Католикос-Патриарх Мелхиседек III

По завершении образования Михаил какое-то время работал преподавателем в духовных школах. Затем, в 1915 г., принял священство и служил в Подольской епархии, а позднее, когда Грузинская Церковь восстановила свою ав­токефалию, возвратился на родину. Овдовев, отец Миха­ил в 1925 г. принял монашество с именем Мелхиседек и в том же году был хиротонисан во епископа. С 1943 г. он - митрополит Урбнисский, а с 1952 по 1960 г.- Католикос-Патриарх всея Грузии.

В 1923 г. Григорий закончил историко-филологичес­кий факультет Тбилисского университета. Еще на послед­нем, четвертом, курсе он принял монашеский постриг с именем Ефрем. В 1927 г. Католикосом-Патриархом Хрис­тофором II (Цицкишвили) он был хиротонисан во епис­копа, а в 1945 г. Католикосом-Патриархом Калистратом возведен в сан митрополита.

Много трудов владыка Ефрем положил на ремонт и украшение храмов, в частности, на восстановление храма святого Георгия на территории Бодбийского монастыря святой Нины, где находится место ее упокоения. Его по­печением был перестроен в древнем грузинском стиле иконостас Светицховели, а также перенесены из музея свя­тые мощи мучеников Давида и Константина, князей Арагветских, в Моцаметский монастырь, где покоились они прежде. В 1960 г. владыка Ефрем был возведен на патри­арший престол.

В период его патриаршества в 1963 г. были открыты Пастырские курсы, в 1969 г. реорганизованные в Духов­ную семинарию, переизданы Новый Завет на старогрузин­ском языке, Полный Молитвослов, иллюстрированный изображениями грузинских святых.

Помимо этого Патриарху Ефрему принадлежат: пере­работка акафиста святым мученикам-князьям Давиду и Константину, монография о преподобном Максиме Испо­веднике и словарь грузинских архаизмов. Также, совмест­но с Патриархом Калистратом, он участвовал в составле­нии церковного календаря, выявляя грузинских святых в древних письменных источниках.
⁷ Митрополит Бодбийский Димитрий (Иашвили; 1872 -1961). Владыка Димитрий (в миру - Давид Иларионович Иашвили) родился в Кахетии в селении Сакобо Сигнахского района. Первоначальное образование он получил в Телавском духовном училище, которое окончил в 1888 г., и в том же году перешел в Тифлисскую Духовную семина­рию. По окончании семинарии в 1896 г. он два года служил в должности учителя в школах Ведомства православного исповедания. В 1898 г. он принял сан и был назначен в родное село настоятелем храма. Одновременно с этим отец Давид продолжал преподавательскую деятельность: состоял наблюдателем церковно-приходских школ и председателем Сигнахского епархиального училищного совета.

В 1912 г. отец Давид был переведен в Тбилиси настоя­телем храма во имя Святого Архистратига Михаила. В те­чение 12-летней плодотворной педагогической деятельно­сти, совмещаемой с должностью настоятеля храмов, отец Давид был удостоен нескольких духовных наград, до про­тоиерейства включительно.

Потеря супруги произвела глубокий переворот в жиз­ни отца Давида и указала ему путь к более широкому пас­тырскому поприщу: в 1952 г. протоиерей Давид Иащвили принимает монашеский постриг с именем Димитрий и воз­водится в сан митрополита Бодбийского.

На пути своего церковного служения владыка Димит­рий был неизменно добросовестным исполнителем своих сначала пастырских, а затем архипастырских обязанностей, искренне заботился о людях, вверенных ему Богом. В быт­ность свою на приходе он построил в селе храм на добро­хотные пожертвования верующих. Он был прекрасным про­поведником, человеком высокой культуры. Помимо пропо­ведей, его перу принадлежат целые тома сочинений.

«Характерными чертами его души являлись чуткость, доброта, отзывчивость, исключительная простота, лас­ковость и обаятельность, располагавшие к нему сердца многих людей»*. Митрополит Димитрий похоронен в клад­бищенском храме Святых апостолов Петра и Павла в Тби­лиси.

* Иерарх Грузинской Церкви митрополит Бодбийский Димитрий (Иашвили). Некролог//ЖМП 1961. №11. С.64.

В 1923 г. отец Андроник был сослан на пять лет на Ко­лыму. По амнистии вернулся из ссылки раньше срока и по-прежнему был келейником у владыки Павлина, который в 1926 г. рукоположил его в сан иеромонаха. Годом позже отец Андроник сильно заболел и был пострижен в схи­му с сохранением прежнего имени.

В 1939 г. снова был осужден и сослан на Колыму. Пе­режил в ссылке много скорбей и невзгод, но затем, в 1948 г., опять смог возвратиться в открывшуюся к тому времени Глинскую пустынь. Там вскоре был назначен благочинным и ризничим обители.

«Душа отца Андроника,- пишет о нем архимандрит Иоанн,- очищенная многими скорбями, была переполне­на благодатных даров Святого Духа. Эта духовность и при­влекала людей к старцу. <...> Смирение и кротость безраз­дельно царили в его душе, даже ходил старец смиренно согнувшись. <...> Вначале братия обращались к нему лишь по делам послушаний, но, чувствуя его горячую, искрен­нюю, снисходительную ко всем человеческим немощам любовь и духовную опытность, стали поверять ему всю свою душу. После беседы со старцем, его молитв тихое и бла­годатное утешение наполняло их сердца. В короткое время он снискал такое доверие, что стал братским духовником»*.

* Архимандрит Иоанн (Маслов). Цит. соч. С. 464-465.

В 1955 г. отец Андроник был возведен в сан игумена. Авторитет его в обители был столь велик, что не только братия, но и сам настоятель ее, схиархимандрит Серафим (Амелин), исповедовался у него.

После закрытия Глинской пустыни в 1961 г. отец Анд­роник переселился в Тбилиси под непосредственное по­печение митрополита Тетрицкаройского Зиновия (Мажуги), очень любившего старца. И здесь он продолжал свое старческое служение. В храм святого благоверного Алек­сандра Невского, где отец Андроник служил и исповедо­вал, как прежде в Глинскую пустынь, стекались люди, ищу­щие спасения, со всех концов страны. В 1963 г. по благо­словению Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского) митрополит Зиновий возвел отца Андроника в сан архи­мандрита.

В 1973 г. старец тяжело заболел, у него отнялась левая часть тела. Не имея возможности участвовать в богослу­жении, он переносил болезнь безропотно, постоянно пре­бывая в молитве и ежедневно причащаясь Святых Хрис­товых Тайн. Уже незадолго перед смертью, находясь в забытьи, он неожиданно внятно произнес: «Милость Божия все покроет» - и стал кого-то благословлять.

Так, вероятно, Господь сподобил его увидеть кого-то из уже отошедших в мир иной собратий. После этого отец Андроник пришел в сознание и тихо сказал: «Я буду уми­рать», сомкнул глаза и ни с кем не разговаривал, хотя и пребывал в полном сознании. 21 марта 1974 г. он тихо и безболезненно отошел в вечную жизнь.

Тело схиархимандрита Андроника предал погребению митрополит Зиновий. А тогдашний Католикос-Патриарх всея Грузии Давид V (Девдариани), посетив могилу стар­ца, положил на нее красное пасхальное яйцо и, обращаясь к нему, сказал: «Отец Андроник! Христос воскрес! Мы знаем, что ты теперь в Царстве Небесном. Что отличало тебя в этой жизни? Ты не имел врагов, и потому все любили тебя. Ко всем было открыто твое любящее сердце. Молись за нас, чтобы и нам разделить радость твоего блаженства».

Схиархимандрит Иоанн (Маслов) в книге об истории Глинской пустыни пишет о нем: «Это был духовник опыт­нейший, знаток всех сокровенных движений человеческо­го сердца, обладатель духовных сокровищ, которые он приобрел долгим многотрудным подвигом. <...> Его беседы, преисполненные истинного смирения, согревали охладевшие сердца людей, открывали им душевные очи, просвещали разум, приводили к раскаянию, душевному миру и душевному возрождению»*.

* Архимандрит Иоанн (Маслов). Цит. соч. С. 471.

Помимо трудов по окормлению множества прибегав­ших к нему за помощью монашествующих и мирян, вел отец Серафим и обширнейшую переписку. В 1960 г. он был возведен в сан игумена. После вторичного закрытия оби­тели переехал в Сухуми и здесь также продолжал подвиг старческого окормления. За свое ревностное служение в 1975 г. был возведен в сан архимандрита митрополитом Сухумским и Абхазским Илией (нынешним Католикосом-Патриархом всея Грузии).

Замечательна была кончина отца Серафима. В канун праздника святителя Николая, 18 декабря 1975 г., он зане­мог и вынужден был слечь в постель. Во время своей бо­лезни старец непрестанно читал Иисусову молитву, а ус­тав, просил кого-то из присутствовавших продолжать ее чтение. На протяжении двух недель он каждый день при­чащался Святых Христовых Тайн. Находясь в полном со­знании, отец Серафим сподобился увидеть многих своих братии по духу, певших, как говорил он, стихиру Божией Матери «Совет Превечный». Затем старец слабым от бо­лезни голосом запел и сам: «Вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуиа». После этого видения он сказал: «О чем я молился всю жизнь и чего искал, то открылось сейчас в моем сердце; моя душа исполнилась благодати настоль­ко, что не могу ее даже вместить». И добавил: «Теперь я буду умирать». 31 декабря отец Серафим закрыл глаза и уже ни с кем более не говорил. А на следующий день, 1 ян­варя 1976 г., он в мире предал дух свой Богу.

Отпевание почившего старца совершил митрополит Илия в сослужении множества клириков. На сороковой день по кончине отца Серафима владыка вместе с при­бывшими из разных мест священниками - духовными ча­дами усопшего - совершил в кафедральном соборе Су­хуми панихиду и произнес слово. В нем, обращаясь к отцу Серафиму, как к живому, митрополит Илия сказал: «Мо­лись за нас, отче, Богу, потому что ты приобрел пред Ним дерзновение».

только он освоил грамоту, его любимым чтением стало Евангелие. Уже в детстве он полюбил молитву, а с 14 лет взял на себя подвиг странничества. На монашество его благословил слепой старец отец Алексий, живший в Та­ганроге, где некоторое время подвизался отец Виталий. В 1948 г. он приехал в Троице-Сергиеву Лавру, только от­крывшуюся после войны, и участвовал в восстановитель­ных работах. Но в число послушников он принят не был, так как уже в ранней юности сознательно отказался от ка­ких-либо документов. Лаврские монахи посоветовали ему поехать в Глинскую пустынь, известную своими опытны­ми старцами. Его духовником стал старец Серафим (Романцов). В конце 50-х гг. брату Виталию пришлось уехать в Таганрог, так как находиться в монастыре стало опасно: власти ужесточили контроль за приезжающими в обитель и запретили оставлять паломников на ночлег. В 1961 г. Глинская пустынь была закрыта властями, а для брата Виталия начался период странничества. Многие версты прошел он, посещая святые места вместе с постепенно со­биравшимися вокруг него верующими, его будущими ду­ховными чадами. Не раз его арестовывали власти, избива­ли, бросали в тюрьму. В эти суровые годы странничества он заболел туберкулезом. В 1958 г. он приехал в горную пустынную местность близ г. Сухуми, называемую Барганы, где стал подвизаться в трудах и молитве. В начале 60-х годов он был пострижен в мантию с наречением име­ни Венедикт, а затем тайно принял схиму с именем Вита­лий. В 1969 г. отец Виталий прибыл в Тбилиси, в 1976 г. митрополитом Зиновией (Мажугой) он был рукоположен во иеродиакона, а через несколько дней - во иеромонаха. В Тбилиси старческое окормление искавших спасения лю­дей стало главным делом его жизни: за советом и утеше­нием к нему приезжали люди со всей страны. Схиархиманд­рит Виталий почил о Господе 1 декабря (н. ст.) 1992 г. От­певание старца в храме святого благоверного князя Александра Невского совершил Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II, в сослужении причта храма, тбилисского клира и священнослужителей, приехавших из России и Украины.

Схиархимандрит Виталий погребен во дворе Александро-Невского храма, в Тбилиси*.

* Жизнеописание схиархимандрита Виталия (Сидорен­ко) составлено по кн.: О жизни схиархимандрита Виталия. Воспоминания духовных чад. Письма. Поучения. М.: Ново­спасский монастырь, 2002.