К. В. Куркина Волкан Вамик, Зинтл Элизабет
И д е н т и ф и к а ц и я
жүктеу/скачать 2.53 Mb. Pdf көрінісі
|
| И
д е н т и ф и к а ц и я п о с л е с м е р т и р о д и т е л я В идеальном варианте у ребенка двое родителей, с кото рыми он может отождествляться, и такая идентификация помогает ему расти и преодолевать различные ступени раз вития. Если родитель недоступен, ребенок бессознательно 122 Смерть в семье: как скорбят родители и дети создает воображаемый родительский образ для того, чтобы решить задачи роста. Н апример, мальчику без отца необхо димо создать соперника в борьбе за мать для того, чтобы справиться с эдиповой драмой, в которой сын обычно пос тепенно отказывается от матери и идентифицируется с от цом. Недостаток таких фантазийных образов в том, что они не выдерживают проверки реальностью, как настоящие мать или отец. Созданные в воображении родители в итоге часто далеки от реальности: они либо идеализированы, либо ужа сают. Анна Фрейд писала о «хронических неудачниках», чей сим птом заключается в неспособности хранить свое имущество. Они постоянно теряю т деньги, забывают тетради в школе, а одежду — у друзей, когда приходят к ним в гости. Она отмети ла два слоя идентификации, имеющих место в таких случаях. Хронические неудачники пассивно отождествляют себя с утра ченными предметами (и таким образом подпитывают свое ощущение потерянности) и активно отождествляют себя со сво ими умершими родителями, которые оставили своих детей. Хронические неудачники обращаются со своим имуществом так же, как их родители обошлись с ними85. Предложенной Анной Фрейд описание хронических не удачников напомнило мне заметку о детях израильских солдат, пропавших без вести. Эти дети постоянно теряли свои вещи и, громко плача, перечисляли потери. Когда пропажи нахо дились, дети носили их с собой, выставляя напоказ, и приста вали ко взрослым в семье, чтобы те порадовались находке86. Иногда идентиф икации детей, оставшихся без кого-то из родителей, могут проявляться в их необычном поведении или какой-то их характерной черте. Отец французской пи сательницы XIX века Ж орж Санд погиб в результате несча стного случая во время верховой езды, когда Санд было че тыре года. Психоаналитик Хелен Дойч высказала мнение, что использование Санд мужского имени, а также то, что она носила брюки и переняла другие привычки, считающиеся Freud, Anna (1987) Сообщение М. Розенбаума. См.: Nicholi, A rm and М., Jr. (1988), p. 748. 123 Осложненное горе мужскими, отражало ее идентификацию с отцом. Множество любовных романов Санд, заключает Дойч, было ничем иным, как поиском «сильного, могущественного, подобного Богу отца, который бы мог возродить ее женственность», и сама Санд, похоже, согласилась бы с этими словами. «Я всегда чувствовала, что моя неверность была предопределена судь бой... была предопределена поиском идеала, который побуж дал меня избегать несовершенства в пользу того, что казалось более близким к совершенству»87. Однако сложно делать выводы о реакции человека на трав му или давать прогнозы в отношении природной жизнестой кости человека. Мы, конечно же, ожидали нарушений у Фуата, восемнадцатилетнего палестинского юноши, которого я встре тил в феврале 1990 года, то есть в период, когда работал над этой книгой. Тем не менее, он оказался способным на иденти фикации, которые привели к исцелению. По существу, он сви детельствовал о несокрушимости человеческого духа. Я встретил Фуата в Тунисе в интернате для детей, остав шихся сиротами во время войны. Ему было пять лет, когда на его глазах солдаты вражеской армии жестоко убили его роди телей и сестер. Он рос в сиротских приютах разных стран. Спустя годы у него не было уже и следа его корней. Ни семей ных вещей, ни фотографий — только смутные воспоминания. Когда я расспрашивал его, он не мог вспомнить, как выгляде ли его родители. Но припомнил один случай, который про изошел, когда ему было около трех лет, и Фуат был уверен, что его родители присутствовали при этом. Он сломя голову мчал ся к бабушке, готовившей сладости на открытом огне. Брыз нуло кипящее масло и обожгло его правую ногу. Ему нравилось рисовать в воображении реакцию родителей. Он был уверен, хотя и не помнил этого, что отец подхватил его и смазал ожог мазью, чтобы облегчить боль. В результате этого случая у него на ноге остался длинный красный рубец — знак связи с семьей, символизировавший родителей, которые оказывают подде ржку и делают сильным. «Я храню своих родителей под ко Это точка зрения приводится в: Wakerman, Elyce (1987). p. 268. Автор цитирует источники: Jo rd an , Ruth (1976), p. 56; Williams, Ju an ita H. (1977), p. 45. 124 Смерть в семье: как скорбят родители и дети жей»,— сказал он мне, дотрагиваясь до ноги в ритуальном жесте, который совершал каждый вечер перед тем, как укла дывался спать. Мальчик стал капитаном футбольной команды сиротского прию та и прославился своим сильным ударом правой ногой, посылающей мяч в ворота. |