В какой части нашего общества честность, отзывчивость и рыцарство не просто рекомендуются, а введены в суровые пункты устава?
Цитирую Дисциплинарный устав, ст.3: "Стойко переносить все тяготы и лишения военной службы, не щадить своей крови и самой жизни при выполнении воинского долга;
- с достоинством и честью вести себя вне расположения части, не допускать самому и удерживать других от нарушений общественного порядка, всемерно содействовать защите чести и достоинства граждан".
Слова-то какие забытые в наше потребительское время и достоинство и честь.
И наконец, может ли выполнять армия свою задачу, не располагая собственной киностудией художественных фильмов? Почему в армии есть театры, но нет киностудии на уровне мировых образцов?
Жизнь может цвести только в обеспеченном силой бытии.
Мы так привыкаем к армии, ее жертвенности, что не только не замечаем, но и считаем возможным брюзжать по отношению к ней. Только сильная, умная и добрая армия, какой ее хочет видеть народ, может быть гарантом мира.
Когда народ занят мирным устройством своей жизни, роль стражей его труда и жизни возрастает.
Армия как становой хребет русской государственности на много столетий древнее русской православной церкви и древнее славянской письменности.
Из всех сказаний, поэм и летописей лучше всех народные чаяния и народный взгляд на воинство выразил автор "Слова о полку Игореве". Армия возникла тогда, когда белорусы, украинцы и русские были единым народом, с единой психологией, речью и помыслами. Армия оказалась единственной структурой, в которой это единство сохранилось, несмотря на ужасы нашествий и бедствия.
Никогда, ни при каких столкновениях держав Сечь не воевала с Доном. Это завет, оставленный народом следующим поколениям.
Когда после раскола и особенно Петровских реформ усилилась поляризация русской духовной культуры, когда да простой народ и верхи разделила пропасть непонимания и они отделились друг от друга, только ратное братство лучших сынов из народа и из дворян еще продолжало жить, несмотря на перекосы, крепостничество и бюрократизм. Суворовская, отеческая мудрая традиция жила в рядах войска.
Достоевский с горечью заметил: "Беда наша в том, что на практике народ отвергает нас. Это-то и обидно;
этого-то причины и должны мы доискаться. Родились мы на Руси, вскормлены и вспоены произведениями нашей родной земли, отцы и прадеды наши были русского происхождения. Но на беду, всего этого слишком мало для того, чтобы получить от народа притяжательное местоимение "НАШ".
Чаще всего этой высшей награды народ удостаивал офицеров суворовской закалки, тех, кто стоял с ними под пулями. Сегодня, когда впервые в истории весь офицерский корпус - из народа и весь - "НАШ", мы должны помнить, что все мы в долгу перед армией. Именно то обстоятельство, что армия - плоть от плоти народа, и не дает покоя недругам нашего Отечества.
Традиции воинского подвижничества никогда не угасала на Руси.
Еще боевые офицеры Петра легко переходили с армейской службы на гражданское поприще. В цене были гвардейские офицеры - смышленые, расторопные, воле вые, они знали, что служат не только Петру, но и России.
"Счастлив для меня был тот день, когда на поле Полтавском я ранен был подле государя", - скажет Татищев, тогда поручик Азовского драгунского полка, он же замечательный артиллерист, географ, историк, ведущий родословную с Х1У века от рюриковского князя Юрия Ивановича Смоленского.
Им было с кого брать пример, размазни и "специалисты" по досугу были не в цене. О Петре Ключевский скажет:
"Работал, как матрос, одевался и курил, как немец, пил водку, как солдат, ругался и дрался, как гвардейский офицер".
И наконец, к вопросу о самом понятии "культура".
Ни одно понятие не было так искажено, перелицовано и затемнено, как эта будто бы известная всем категория. Постепенно с культурой стали ассоциировать в основном то, что имеет отношение к рампе, сцене, экрану, подмосткам, эстраде и т л. То есть то, что объясняется словами "зрелище" или "развлечение". Дошли до абсурда, и сторонники рока стали даже требовать признать развлечение формой мировоззрения, что, кстати, широко подхватила и печать.
Массовая культура - слова бессмысленные, ибо "масса" и "культура" понятия взаимоисключающие. Культура вырастает только из нравственности, подлинная культура укоренена в тысячелетии страданий, надежд и чаяний. Культура ближе к такой категории, как "совесть".
Электронные развлечения, досуг с децибелами есть порождение не культуры, а машинной цивилизации, той, что отравляет воздух, воду, почву и сознание. Она порождение не почвы, а асфальта.
Гельвеций когда-то сказал, что "глупость - порождение цивилизации". "Массовая культура" скорее массовая глупость, которая в периоды застоя требует себе не только гражданского признания, но и лавров, и ореола.
Армия стоит на традициях, унаследованных от былинных времен. Она несет в себе мысль, волю и дух 1612 года, Полтавы, Бородина, Чесмы, Синопа, Наварина, Сталинграда... Армия дала народу не только полководцев суворовского закала, но и руководителей русской науки, ака-демиков адмиралов Литке и Врангеля, композиторов офицеров Римского-Корсакова, Мусоргского, океанолога адмирала Макарова, генералов медицинской службы Пирогова, Боткина и Склифосовского, генералов - создателей русской стали и булата Аносова и Обухова, и прибавим к этому сотни горных офицеров, таких, как братья Ползуно-вы, на которых держалась русская металлургия, генерала Мельникова, создателя русских железных дорог, и сотни великих безвестных русских офицеров-топографов, измеривших, положивших на карту, исходивших все уголки нашего Отечества и в трудную минуту не щадивших жизни.
Вся страна летает на воздушных лайнерах "ту" и "илах", созданных генералами Туполевым и Ильюшиным. И сейчас лучшим в мире духовым оркестром руководит генерал-майор Михайлов, как генерал Александров со своим ансамблем завоевал уже не одну столицу мира. Будем помнить, что ансамбль этот возник когда-то на границе во время событий на КВЖД.
Мы будем помнить и то, что Географическое общество России было основано военными моряками Литке, Крузенштерном и Врангелем (друзьями адмирала Матюшкина, лицейского друга Пушкина), которые в 1843 году собрались на квартире бывшего военного моряка и военного врача, автора первых в истории книг для рядовых солдат и матросов, человека, увековечившего свое имя подвигом, которому нет примеров в истории, — речь о Владимире Дале — создателе "Толкового словаря живого великорусского языка".
Ни одна литература в мире не дала такого числа офицеров, как ни одна армия не породила стольких литераторов. Лучшая русская проза началась с записок адмирала Головнина. В военной шинели мы увидим офицера-волонтера Гаршина, капитана Куприна, прапорщика Литовского полка Сергеева - Ценского, сапера-поручика и композитора Мясковского, замечательного ученного и боевого моряка, героя 1812 года и автора "Рассуждения о любви к отечеству" адмирала Шишкова. Из этого перечня имен и событий, захватывающих самые священные страницы нашей истории, выявляется естественная и органическая связь армии с народом и его судьбой, армии, которая и есть сила не только вооруженная, но прежде всего духовная.
Пришла пора замечательной эпохи перестройки и обновления. В этом потоке армия призвана заново осознать себя, осмыслить свое место в обновляющемся обществе и в истории, ощутить себя становым хребтом и священным институтом тысячелетней государственности и понять со всей ответственностью, что, чем более углубляется общество в мирную созидательную работу, тем более возрастает боевая готовность Вооруженных Сил как гаранта мирного труда. Задачу эту армия сможет выполнить, если будет верна тысячелетней традиции народного духа и культуры.
Афганистан поставил перед нами ряд кардинальных проблем, требующих коренной перестройки воспитания общества и обучения воинов. В боевых буднях весь груз заскорузлой схоластики, старых форм и методов воспитания воинов, вся казенная, догматическая, оторванная от жизни наглядная агитация, сухая плакатность лозунгов, отрезанная ровно на тысячелетие память, бюрократический метод, еще более одеревеневшей от уставной буквальности, стал вредным, тяжелым и просто опасным.
Многочисленные встречи с воинами говорят о том, что, по сути, только политическое воспитание за долгие девять лет в Афганистане проявило неспособность к саморазвитию, самосовершенствованию и обновлению.
Солдаты-юноши, жертвуя жизнью вдали от Родины, оказались, по сути, духовными сиротами.
Природная русская тяга к песенному творчеству осталась, а учителей, наставников не было.
Духовную песенную традицию перерезала за десятилетие какофония западных чужеродных музыкальных помоев. Впрочем, наркотический примитивный блудливый ритм новой дискомузыки чужероден и враждебен Западу так же, как и нам. Рок сегодня уже вчерашний день. Но завтра будет новая музыкально-наркотическая мания.
Тягостно смотреть на некоторых наших боевых прекрасных воинов из Афганистана, когда они берут гитары. Зажатость, скрюченность, рванность ритма, полублатной налет почти на каждой песенной строчке. Не верится, что это дети России, страны с самой сильной и глубокой песенной культурой, знаменитой своими распевами, искренностью, лиризмом и силой. Чувствуется, что Высоцкий для них единственный и последний эталон. Им невдомек, что Высоцкий, этот замечательный поющий актер, почти все свои песни строит на скрытой разрушительной иронии. Но ирония никогда не созидает и не выражает правду и душу.
Посмотрите на лучшие образцы в сборнике самодеятельных песен наших бойцов из Афганистана. И вы ужаснетесь этому сиротству и полной оторванности от родной традиции. А все потому, что культурой личного состава Вооруженных Сил озабочены актрисы-старушки и военные ансамбли казенных песен и придуманных плясок.
Мы все в долгу перед армией. Мы виноваты перед ней. Ни один институт государства за тысячу лет не принес на алтарь Отечества столько жертв, сколько наше воинство. Путь наших войск всегда был жертвенным, воз-вышенным и скромным. Какая категория женщин может быть сегодня по тяготам, переездам, одиночеству, неудобствам поставлена рядом с женами наших офицеров?! Никакая. Мы в долгу и перед ними. Мы в долгу и перед матерями погибших в Афганистане, ибо не смогли им объяснить, что их сыновья погибли не зря, что они стали в один ряд с великими сынами Родины, павшими на рубежах Отечества.
Мы страдаем хроническими провалами памяти. У "афганцев" были героические и недавние предшественники. В канун фашистской агрессии против СССР в небе Китая с японскими захватчиками сражались две тысячи только летчиков—добровольцев. По тем временам это огромная цифра. К 1940 году было уничтожено на земле и в воздухе 986 японских самолетов. Тогда по Синцзянскому тракту ходило 5200 советских грузовиков ЗИС-5 для снабжения Китая. Думаете, в те годы мы не смогли бы у себя дома использовать эти пять тысяч машин?
Хотя бы раз за девять лет войны в Афганистане читали мы хоть одну статью публициста или писателя, который внес бы грамотно события в Афганистане в контекст истории нашего Отечества и его усилий на границе?
Мы помогали многим. Тысячи матерей не дождались своих сынов. Русские бойцы продолжали жертвенную традицию русского воинства - не щадить жизни "за други своя". Пусть не всегда это было оценено по достоинству, пусть иногда нам отвечали черной неблагодарностью, но мы помогали не в надежде на обмен любезностями, а для того, чтобы по-прежнему высоко держать честь русского имени в мире.
Эту духовную драгоценную традицию бескорыстия и благородства унаследовала Советская Армия в лице лучших своих представителей. Будем же хранителями огней этой тысячелетней традиции русской ратной славы. Здесь мы чаще употребляем слово "русский" хотя бы потому, что всех нас за рубежом упрямо называют "русскими". Будем же достойны этого имени.
Когда после Крымской войны, в которой прекрасно и так ярко проявилась русская доблесть, а иностранцы злорадствовали над последствиями этой войны и русским унижением, как им казалось, тогда новый канцлер России лицейский друг Пушкина князь Горчаков обнародовал свой меморандум, в котором заявил, что Россия перестает интересоваться европейскими делами и безразлична к международной сваре хищных держав, что Россия по-ворачивается лицом к своим домашним, коренным проблемам и приступает к реформам и обустройству русской земли.
Как ни странно на поверхностный взгляд, но именно это и привело вчерашних врагов России в смятение.
Они бы хотели, чтобы Россия и далее беспорядочно вмешивалась во все дрязги внешнего мира и тратила на это свои ресурсы и внимание. Они с тревогой передавали друг другу ставшие крылатыми слова из меморандума Горчакова:
"Россия сосредоточивается".
Они давно осознали, если Россия повернется лицом к своей земле, станет завтра для них подлинно великой и недосягаемой. Они давно уже догадывались об особом предназначении России и с тревогой задавали себе тот же гоголевский вопрос:
"Что пророчит сей необъятный простор?"
Нет и сегодня ничего более актуального, чем пророчество Карамзина, звучащее как программа:
"Для нас, русских, с душой, одна Россия самобытна, одна Россия истинно существует; все иное есть только отношений к ней, мысль, приведение. Мыслить, мечтать можно в Германии, Франции, Италии, а делать дело единственно в России; или нет гражданина, нет человека;
есть только двуножное, с брюхом".
Это и есть чеканная форма подлинного, а не казенно-плакатного интернационализма. "Интернационализм" - слово составное, из двух слов-понятий "интер" и "нацио". "Интер" наполнено только тогда, когда каждый приходит на братский форум со своим "нацио". Если нет "нацио", то не будет и "интер". Как он будет брататься, если смутно себе представляет, кто он таков, и какой народ представляет, какой глубины традиция за его плечами - словом, без "нацио" повиснет только "интер". Гулаговский режим сделал из русских единственный народ не интернациональный. Оставив ему "интер", и отшиб "нацио". Без национального сознания нет интернационального сознания.
На чужбине да еще под пулями это становится проблемой не демагогии, а выживания и победы. Наши бойцы осознали это через кровь и потери, но осознали твердо и, увы, вопреки неповоротливой и косной нашей пропаганде. Беседы с "афганцами" показали, что они считают себя не только интернационалистами, но прежде всего русскими воинами. В беседах они неизменно стали прибавлять это слово. Но наша пропаганда многотысячным усилием так и не смогла за девять лет осознать происшедшее, которое будет еще долго влиять на судьбу армии и общества. И не умея мыслить и боясь этого, она спряталась за два словосочетания - "воины-интернационалисты" и "ограниченный контингент войск" - и довела частым и неуместным употреблением до абсурда смысл, заключенный в этих понятиях.
Армия и флот не смогут выполнить своего предназначения, если и впредь на экранах телевизоров вместо летчиков-курсантов будут дрыгаться неряшливые "лабухи", вместо моряков-подводников - патлатые, бесполые певцы с подсознательными манерами, вместо голубых беретов - "голубые" мужчинки с женскими манерами, вместо жен офицеров с далеких застав - развязные эмансипированные женщины из породы тех, что отдают своих детей в приюты.
Как мы можем поднять уважение к армии, к достоинству солдат, к мундиру, жесту, осанке, манере и воинскому духу, если на экране в норму введены болтливость, неряшливость и ущербное отношение к жизни с иронией и почти непреодолимые интересом ко всему гнилому, к нечистоте. Один искренне критикует, трое смакуют, вместо своего мнения - мутная многозначительность, вместо прямодушия - ухмылка. Экран стал подмигивать, намекать и усмехаться, и все это на неряшливом и плохом русском языке. Телевидение стало прибежищем сексострадальцев.
Почему, когда на Западе отрыжка, когда Англия беспощадно вырезает все сцены секса и насилия, мы с опозданием, с нелепой суетливостью решили стать европейцами и показать, что и мы в блуде разбираемся.
Влияет ли это на моральный облик личного состава Вооруженных Сил? Непосредственно. Дисциплина в армии прямо зависит от дисциплины в обществе. "Дедовщина" привнесена в армию извне - на ней несомненно пятно полублатных от- ношении и полууголовной этики, когда "нет человека, есть только двуногое животное с брюхом", которое хочет подмять под себя других.
При тысячах всевозможных "революций", при любых электронно-лазерно-ядерных хитростях человек был и остается абсолютным оружием войны и мира.
Моральный фактор является главной ударной силой армии и флота.
Исследователи давно поняли, что сила солдата, его воля и дух зиждутся на его гордости за свой народ и страну. Пусть западные военные теоретики полагают, что в основе морали лежит "расовая гордость" и что солдата необходимо воспитывать в духе гордости тем, что он является представителем "победоносной нации".
Будем ли мы шарахаться от этого только потому, что это не наши ученые? Нет, всегда мы найдем в себе силы одухотворить любовь к Родине.
Девять лет Афганистана породили много проблем.
Здесь неуместно касаться их. Но один итог для нас имеет наиважнейшее значение.
По свидетельству даже наших противников, русский солдат остается сегодня лучшим в мире.
Потому он заслуживает культурной программы, достойной его самоотверженности, упорства и отваги.
Наша отечественная традиция - это когда армия живет одной жизнью с народом. Почему общественность стенает, призывает, заклинает беречь и обновлять памятники воинской славы, почему в этом хоре голосов есть все, кроме армии? Казанский храм бьет поставлен на Красной площади (напротив ГУМа, где до недавнего времени был общественный туалет) не кем-либо, а национальным героем - Дмитрием Пожарским, руководителем русских войск, и сооружен в честь изгнания из пределов страны в 1612 году интервентов. Этот храм был в 1935-м снесен. Теперь его решено восстановить на народные пожертвования.
Участвовала в этом движении армия?
Нет;
Почему наша народная армия сама не охраняет и не восстанавливает те памятники, которые имеют к ней прямое отношение?
В Москве нет почти ни одного храма, который не был бы приурочен к великой военной победе за свободу России, начиная с Покровского храма (собор Василия Блаженного). Все, кто носит погоны, вплоть до милиции и гражданского воздушного флота, должны повернуться лицом к родным памятникам.
Армия без исторической памяти — это битая армия.
Никогда нам не преодолеть неуставных уродств, пока мы имеем разрушенные памятники, пока солдаты не одухотворены высокой идеей охраны родного наследия и православной этики.
Слово "интеллигент" в России раньше было сродни слову "подвижник" - тот, кто отдает людям всего себя и оттого богаче всех. Нет у человека ничего более ценного, чем жизнь. По природе своей, по внутренней готовности к опасности и самопожертвованию из всех родов службы наиболее требует суровой готовности к подвигу (от этого слова и подвижничество) армейская и флотская служба, то есть те, кто присягает и носит погоны. По замыслу, идее и нередкой практике эта же участь выпадает и на долю милиции. Из тех, кто не носит погон, ближе всех к ежедневному подвижничеству среди всех категорий граждан - врачи.
Повторим еще раз: нет на свете больше той любви, кто душу свою положит "за други своя".
Наиболее культурен и интеллигентен тот, кто верен этой заповеди, и не в военную годину, когда призваны почти все, а в мирное время, когда сограждане, ничего не подозревая, собирают грибы, отдыхают на пляжах, ходят в турпоходы, поют, проводят время на дискотеках или после трудового дня собираются за семейным столом. -
Вот почему из всех категорий граждан нашего Отечества наиболее культурен воин.
Когда общество это понимает, значит, оно еще молодо, свежо и необоримо.
А вот когда армия становится наемной, купленной, то это верный признак, судя по истории, заката и деградации общества, ибо всеобщая воинская обязанность делает общество цельным и органичным, несмотря на все видимые издержки.
Адмирал Флота Советского Союза С.Г. Горшков писал в "Морской мощи государства", что в периоды расцвета общества флот приобретает активные черты. Эта мысль верна и для сухопутных, и для воздушных сип, или, вернее, для вооруженных сил, в целом.
В лучшую пору России самые пытливые и благородные силы нации собирались в армии.
Так было и на Куликовом поле, и в петровские, и в суворовские времена. Это ведется от Святослава и Моно-
маха. И вовсе не из-за бряцания оружием, золота шлемов и блеска эполет, не из-за эстетической составляющей жизни, которая была так важна для великого романтика Константина Леонтьева, философа, писателя, публициста и военного врача, кончившего дни монахом Оптиной пустыни. К. Леонтьев, который оспаривал у Достоевского право быть у русской молодежи властителем дум, писал, что "главная мысль - военный (при всех остальных равных условиях) выше штатского по роли, по назначению, по призванию. При всех остальных равных условиях — в нем и пользы, и поэзии больше. Это так же просто и верно, как то, что во льве и тигре больше поэзии и величия, чем в воле и обезьяне (даже и в большой, как горилла)".
Для нас в солдатском долге, а мы все время здесь имеем в виду Советскую Армию - наследницу тысячелетних традиций, важнее всего другая становая составляющая войска, а именно ее просветленное подвижничество.
Но чтобы армия была защитницей, она должна исповедовать еще никем не опровергнутый принцип. Армия -защитница, а не обуза народа. Армия неразрывна с народом.
Мощь армии - в мужественном идеализме офицерского корпуса.
Знатоки, особенно из другого стана, оценивают армию не по окладам и технике, а прежде всего по чести офицера, его презрению ко всему наносному, негативному.
Только хитрым пацифистам грезится мир без армии и службы, когда с развязанным пунктом и издерганными нервами вкушаешь тонкие радости, при этом незаметно гребешь к себе, а от себя все, что имеет отношение к ответственности, лямке, поту и молчаливому служению.
В свете изложенного мы можем, пожалуй, взять на себя смелость и ответить на поставленную проблему "Армия и культура", с учетом всех равных условий, что в здоровом обществе или в том, которое стремиться быть таковым, следующим утверждением:
армия - это и есть культура.
Это не категоричность и не лозунг, а утверждение, которое могло, пожалуй, отпиться в первую строку древнего и прекрасного слова — у с т а в.
Повторяю, речь идет здесь не о вымышленной армии, не об идеальном войске, нет. Речь о нашей, о родной Армии, какая она есть на сегодня со всеми достоинствами и недугами и вместе со справедливо проклятыми уродливыми неуставными отношениями. Но чтобы картина не была преднамеренно искаженной, достоинство и правда призывают нас всегда помнить о волнующих и возвышенных неуставных отношениях, родившихся среди нашей военной молодежи в горах Афганистана, когда старослужащие, которым оставалось месяц-другой до увольнения в запас, шли на мины и под пули душманов, не позволяя необстрелянным новичкам следовать за ними, пока те не приобретут опыт ведения боевых действий с хорошо вооруженным противником.
Знаете ли вы что-либо более отеческое, трогательное и просветленное в нашей жизни, полной сообщений о "бухарских", "казахских" и "сумгаитских" делах, в обществе, полном трусливо семенящих "несунов" и сыто икающих и поучающих нас жить остепененных и премированных брюзг после своих заграничных вояжей, обществе, где почтенные люди, тяжело дыша, бегают за импортом, где " пайконосцы" разгружают втихомолку багажники у своих подъездов, а миллион сирот тоскует по материнской ласке при живых матерях...
В этот застойный период - вдруг, как чудо! - забытые "русские мальчики" показывают на чужбине в огне примеры высочайшей культуры и интеллигентности. Армия, дающая таких солдат, необорима, народ, воспитавший их, и принесший на алтарь этого братства невиданные жертвы, может со спокойным достоинством считать, что он достоин этого благородного жребия. Вот почему офицеры, прошедшие боевую школу духовности, стали золотым фондом армии, в молодежь, вернувшаяся домой после горных боев, бесспорно, лучшая часть нашей молодежи, они все те же "русские мальчики", Достарыңызбен бөлісу: |