Кипчаки евразии: история, язык и

В состоянии болезни и немощи ал-Кафави, конечно, не мог продолжать 
свою работу над «Ката’иб». Завершением и редактированием его сочинения в 
течение довольно долгого срока (985 – раджаб 987/1577-1579 гг.) занялся его 
ученик, автор «Захр ал-‘арифин» Мустафа ибн Хасан ал-‘Арифи ас-Синуби. 
Об этом свидетельствуют старинные списки «Ката’иб»: в рукописи от 
1062/1651-1652 г. (Murad Molla Kütüphanesi 1463, л. 425
а
) сохранился 
колофон (хатима) авторской рукописи, законченной в месяце раджаб 
987/сентябре-октябре 1579 года. В нем ученик ал-Кафави – Мустафа ибн 
Хасан ал-‘Арифи ас-Синуби после окончания своей работы заявлял, что в эту 
дату были завершены редактирование этого сочинения (тахрир джуз’ан 
джуз’ан) и его переписка в чистовик (китаба; баййадту ма‘ тасвидих 
шатран шатран) в городе Синопе, прославленном как «Остров влюбленных 
[в Бога]» («Джазират ал-‘ушшак»). Этот же колофон воспроизведен в 
списке Emânet Hazînesi 1201, переписанном Мухаммадом ибн Камал ад-
дином Хасаном ал-Ансари в дату 22 джумада I (год читается неуверенно:
108
Emânet Hazînesi 1201, л. 425
а
). Факт редактирования (джам‘, тартиб, 
тахрир) сочинения со стороны ученика (тилмиз) составителя – ал-‘Арифи, 
подтвержден также на лицевой странице еще одного списка «Ката’иб» (Âşir 
Efendi 263, л. 1
а
). В рукописи «Дар ал-кутуб ал-мисрийа» утверждается, что 
она переписана в 998/1589-1590 г. непосредственно из копии, которая была 
выполнена одним из учеников автора сочинения – ал-Кафави в 997/1588-1589 
г. [может быть 987 г.?, М.А.].
109
Интересно, что именно списки, связанные с медресе Рюстем Паша, 
сохранили этот колофон. Действительно, Мустафа ибн Рамадан ал-‘Арифи 
ас-Синуби (ум. в 1018/1609-1610 г.), ученик ал-Кафави и редактор его 
сочинения, некоторое время проработал преподавателем (х
в
аджа) в этом 
медресе Рюстем Паша (Emânet Hazînesi 1201, л. 09
б
). Также списком Hâlet 
Efendi 630, переписанным 12 ша‘бана 1108/6 марта 1697 г., в 1129/1717 г. 
владел ал-факир ‘Абд ар-Рахим, мударрис в медресе Рустам Паша (Hâlet 
Efendi 630, лл. 1
а
, 524
a
). 
В дальнейшем ал-‘Арифи стал распространителем «Ката’иб» в 
Стамбуле. Он в ша‘бане 987/октябре-ноябре 1579 г. из Синопа отправился в 
Стамбул, где прожил довольно долго. Здесь ал-‘Арифи проработал в один-
два срока в качестве мулазима ‘Азми Эфенди
110
в его медресе. Затем, получив 
отставку (ин‘изал олуб) от своей должности, в раджабе 1001/1592-1593 г. он 
уехал в Табриз и Багдад, откуда он в 1005/1596-1597 г. вернулся в Синоп. 
108
Составитель каталога этого фонда датирует рукопись XVII веком: Topkapı Sarayı Müzesi 
Kütüphanesi Arapça Yazmalar Kataloğu / Hazırlayan Fehmi Edhem Karatay. Cild III. Akaid, Tasavvuf, 
Mecalis, Ediye, Tarih, Siyer, Teracim, Bilimler. No. 4680-7487. Istanbul: Topkapı Müzesi, 1966 
(Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi Yayınlari, No 15), с. 573.
109
Фихрист ал-махтутат ал-мусаввара, ал-джуз’ 2, ал-кисм 4. ал-Кахира, 1970, с. 332.
110
ал-Маула Пир-Мухаммад ‘Азми, известный как ‘Азми Эфенди – мулазим ‘Али Кинали-зада, 
мударрис в медресе Рюстем Паша в Родосчуке/Текирдаге. В раби‘ II 987/мае-июне 1579 г. 
преподавал в медресе Сюлейманийе (халка-йи буста-йи ифада). В шаввале 988/ноябре-декабре 
1580 г. стал преподавателем (му‘аллим) принца (шах-зада) Мухаммад-хана. Скончался в раджабе 
990/августе 1582 г. (Нау‘и-зада ‘Ата’и. Хада’ик ал-хака’ик, сс. 267-268).

Здесь же ал-‘Арифи составил свое сочинение.
111
В нем автор констатирует, 
что сочинение «Ката’иб» в данный момент (в 1005/1596-1597 г.) 
превратилось в книгу, одобренную и широко распространенную (макбул ва 

жүктеу/скачать 4.03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: