Кипчаки евразии: история, язык и
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| ал-Кафави, Ката’иб, рукопись 2929, л. 319
б . 117 Х в аджа ‘Абд ал-Аввал представлял 7-е поколение, а Х в аджа ‘Исам ад-дин – 8-е поколение знаменитой фамилии Бурхан ад-дина ал-Маргинани (ум. в 1197 г.). Эта династия в течение почти четырех веков, то есть вплоть до 906/1500 г., занимала должность шайх ал-ислама в Самарканде [Ando, Shiro. The Shaykh al-Isl m as a Timurid Office: a Preliminary Study // Islamic Studies, 33 (1994), сс. 253-280; текущая цитата – с. 259]. 118 ал-Кафави, Ката’иб, рукопись 2929, лл. 357 б , 368 а ; ал-Марджани, Шихаб ад-дин ибн Баха’ ад- дин. Китаб мустафад ал-ахбар фи ахвал Казан ва-Булгар. ал-кисм 1-2. Казань, 1897-1900 (Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü Yayınları, 155; Ankara Üniversitesi Basımevi, 1997), т. I, сс. 88-89. 119 ал-Кафави, Ката’иб, рукопись 2929, л. 351 а . 120 ал-Марджани, Китаб мустафад, т. I, сс. 86-87. 121 Там же, т. I, сс. 85-86. 122 Ибрагимов Н. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. Москва: Наука, 1988. монголов Ирана к Золотой Орде в условиях тех беспорядков и хаоса, которые наступили в государстве Хулагуидов (1261-1353) после смерти Абу Са‘ид Бахадур-хана (1317-1335). Это дает нам возможность объяснить другое явление – распространение ислама в Золотой Орде, повышение уровня культурной жизни в этом государстве, в первую очередь, экономическими причинами. Конец «Золотого века» Золотой Орды Для конца XIV в. сочинение ал-Кафави отражает уже другую тенденцию – массовую эмиграцию ученых теперь уже из Золотой Орды. Тот же Хафиз ад-дин ал-Кардари, оставив Сарай и Астрахань, переехал в Крым, где некоторое время преподавал. Затем при наступлении временной стабилизации в Золотой Орде он вернулся к себе на родину. Однако вскоре ему вновь пришлось покинуть пределы своей страны. В Малой Азии он соревновался с Шамс ад-дином ал-Фанари (ум. в 1431 г.), которого одолел в дискуссиях в области практической юриспруденции (фуру‘ ал-фикх). Особенность известность в Анатолии приобрело его сочинение «ал-Фатава ал-баззазийа», превратившее в один из четырех пособий в османской системе конфессионального образования. Его ученики также были вынуждены переехать в другие страны. Из их среды Шараф ад-дин ибн Камал ад-дин ал-Кырыми (IX/XV в.), Сирадж ад- дин ал-Кырыми ал-Хаджжитархани (IX/XV в.), Мухаммад ибн Сулайман ал- Кафийаджи (ум. в 879/1474 г.) и др. стали ведущими учеными Анатолии. 123 Еще один из них, Ахмад ибн ‘Абдаллах ал-Кырыми (ум. в 862/1457-58 г.), стал мударрисом в Мерзифоне. Из учеников ‘Абд ал-Аввала ибн Аби Бакра ал-Маргинани, Мухаммад ибн Ахмад ал-Кырыми оставил территорию Золотой Орды и перенес традиции своего учителя в Малую Азию. 124 После Илйаса ибн Йахйа ар-Руми, ученика Х в аджа Мухаммада Парса ал- Бухари (ум. в 1420 г.), мударрисом в медресе города Мерзифон был назначен выходец из Золотой Орды Ахмад ибн ‘Абдаллах ал-Кырыми. 125 Он стал впоследствии учителем Йусуфа ибн Джунайда ат-Тукати, известного под именем «Ахи Челеби». 126 Массовое переселение ученых из территорий Золотой Орды к пределам Анатолии, отраженное в сочинении ал-Кафави, можно объяснить разрушительными походами Амира Тимура (1370-1405) против государства Тохтамыш-хана. Уничтожение государства привело к коллапсу экономики и угасанию интеллектуальной жизни. Перед наступлением периода изоляции Третья группа информации ал-Кафави по Золотой Орде касается XVI в., когда в результате возникновения государства Сефевидов (1502-1736) в Иране и ведения им ши‘итской политики становятся затруднительными через его территорию контакты между Центральной Азией и странами Ближнего 123 жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|