Слово в день памяти святого пророка Илии

3 Цар. 18, 21

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мощь чудотворца, которой был наделен святой пророк Илия, не имеет себе равных в истории ветхозаветных времен. В грозной славе предстает перед нами святой Илия, единым словом затворявший небеса и сводивший на землю огонь, воскрешавший мертвых и низвергавший во прах царей. И его, единственного из древних праведников, Господь вознес в Царствие Свое живым, во плоти.

А между тем, по свидетельству апостольскому, Илия был человек, подобный нам (Иак. 5, 17). Почему же этот земной человек, упрямый и страстный, неудержимый в гневе, обладал таким необычайным духовным могуществом?

Святой Илия любил Бога. В этом, и только в этом, была его сила. Всем сердцем, всем разумом, всеми помыслами любил Небесного Отца верный слуга Его Илия, и в мире не было ему равных по огненности священного боголюбия. В житии cказано, что он пылал к Богу, как серафим, пламенной любовью. И сам Илия был любим Богом, так как Бог любит любящих Его. И Всемогущий Господь внимал молитвам великого боголюбца, исполнял самые дерзновенные его прошения, не желая огорчать верного Своего.

Когда рождался будущий пророк, отец его, Савах, внезапно увидел вокруг младенца светлых мужей, пеленавших его огнем и вкладывавших в уста его пламя. Устрашенный, Савах поспешил рассказать о видении первосвященникам. Один из них, бывший прозорливцем, предвозвестил будущее чудесного ребенка: Не бойся видения относительно твоего сына, но знай, что младенец тот будет сосудом благодати Божией; слово его будет, как огонь, сильно и действенно, будет велика и ревность его по Господу, и будет судить он Израиля оружием и огнем.

Младенец был назван Илией, что означает крепость Божия, – имя, достойное мощи его духа. Он происходил из священнического рода Аарона, рос и воспитывался среди священнослужителей, с детства приобщался к тайнам Божественного Откровения. Пресветлые истины Господни вытесняли из чуткого сердца святого Илии все прочие впечатления, рядом с величием Всевышнего земные дела и чувства оказывались ничтожными, недостойными, и святой Илия все сильнее возгорался стремлением к служению Богу.

Древнейшие патриархи и пророки, возлюбившие Господа, не чуждались и земных радостей. А святой Илия не желал для себя ничего, кроме близости к Небесному Отцу, отсек от себя не только греховные соблазны, но и невинные удовольствия. Этого славного ревнителя о Боге можно назвать зачинателем монашества. Всевышний Пречист – и святой Илия возлюбил девственную чистоту, в которой пребывал, как Ангел Божий, чистый душой и телом. Людская суета и пустословие отвлекали Боголюбца от возвышенных мыслей – и он уходил в пустыни или горные пещеры, чтобы остаться наедине с Творцом. Там ждало святого Илию его счастье – он беседовал с Всевышним, Бог внимал и отвечал ему. Нет для человека высшего счастья ни в этой жизни, ни в вечности, чем беседа с Богом.

Но все же и среди такой несказанной услады святой Илия не мог всецело отрешиться от мира. Вокруг было слишком много вещей и явлений, оскорблявших его пламенное боголюбие, посягавших на святыню Имени Божия. Он видел, в какую грязь и мерзость погрузился народ израильский, народ, который Сам Всевышний удостоил избрания! И сердце святого Илии вскипало гневом. В Израиле воцарился Ахав, делавший неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него (3 Цар. 16, 30). Еще хуже этого развратного царя была его жена Иезавель, финикиянка, прибывшая в свое новое отечество вместе с языческими жрецами. По всему Израилю разрушались жертвенники Господни, а на их месте возводились капища Ваала и Астарты. Весь народ приводился к поклонению идолам, а тех, кто пытался воспротивиться кощунству, убивали по приказу Иезавели. Хранивших верность Единому Господу оказалось немного – большая часть израильтян легко совратилась в язычество. Служение Истинному Богу требует труда: добрых дел, молитв, воздержания, преодоления своих страстей и пороков. А служить идолам было весело: разнузданные пляски, пьянство и бесстыдство, «религиозный» свальный блуд. Среди такого «веселья» отступников-израильтян не смущало даже, что идолы требовали себе в жертву младенцев-первенцев из каждой семьи. Не случайно наименование одного из тогдашних языческих божков «веельзевул» христиане стали прилагать к диаволу: за гнуснейшими из древних форм бесослужения скрывался сам князь тьмы.

Святой Илия с омерзением и негодованием смотрел на беснование израильтян – народа-отступника, надругавшегося над дарованным ему Божественным Откровением. Не в силах выносить такого поругания, святой пророк вопрошал Всевышнего: почему Он Сам не вернет нечестивцев на путь правды силою Своего Всемогущества? Но Создатель не действует насилием. Он ждет добровольного обращения, а народ израильский закоснел в жестокосердии.

Зная о долготерпении Господа Человеколюбца, святой Илия понимал, что Израиль может еще много лет оскорблять Небеса, прежде чем на него изольется чаша гнева Божия. И в сердце пламенного ревнителя о Славе Господней родилась дерзновенная мысль – просить Всевышнего вверить ему, Илии, кару отступникам, дабы сломить жестокосердие израильтян рукой человеческой – к вящему их посрамлению. Святой Илия начал молить Бога об этом грозном даре, молить неотступно, – и Господь не отказал избраннику Своему. Восстал Илия пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник (Сир. 48, 1).

Святой Илия явился к нечестивому Ахаву и потребовал положить конец беззаконию. Надменный царь стал смеяться над неведомо откуда пришедшим обличителем. И тогда святой пророк проклял безумного царя и совращенный им народ: Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову (3 Цар. 17, 1).

Властью, данной ему от Бога, грозный пророк затворил небеса: жаждущая земля не получала ни капли влаги. Началась страшная засуха, погиб урожай, людям стало нечего есть. Бедствие постигло старых и малых, богачей и нищих, виновных и неповинных – пророк Илия навел на них голод и ревностию своею умалил число их (Сир. 48, 2). Языческое «веселье» кончилось. Израиль вымирал. Так продолжалось один год, второй, третий.

Но все еще упорствовали в оскудевшем своем дворце угрюмый Ахав и бесноватая Иезавель: царские закрома еще не опустели, и потому не растворял небеса для живительного дождя пламенный ревнитель о Боге, великий пророк Илия.

Не отнимая у святого Илии его грозного дара, Человеколюбец Бог многократно обращался к нему, говоря: пора помиловать народ. Но ревнитель упорствовал. Сначала, чтобы он сам не умер от голода, Бог поселил его у потока Хорафа, в пустынных местах, пищу пророку приносили вороны. Но и такое «жестокое житие» не смирило гнев святого Илии на израильтян. Через некоторое время засуха истощила и воды Хорафа. По велению Божию пророк отправился в дом бедной вдовы, умиравшей от голода вместе с единственным сыном. Но и зрелище страданий бедняков не заставило пламенного ревнителя сжалиться над народом-отступником.

В доме приютившей его вдовы святой Илия явил скромное чудо: остававшиеся у них горсточка муки и капли масла не убывали, и этим они питались. Потом заболел и умер сын вдовы. Бедная женщина возроптала на пророка, принесшего горе и ее дому, и всему народу. Но по молитве святого Илии ребенок воскрес. Этот мальчик, которого звали Ионой, впоследствии сам стал пророком и унаследовал непреклонность воскресившего его ревнителя. Святой Иона упрямо отказывался проповедовать покаяние заблудшим ниневитянам, желая погибели нечестивцам, – и Сам Господь вынужден был увещевать этого наследника Илииной пламенности: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество окота? (Ион. 4, 11).

И Всемилостивый Господь сжалился над израильтянами, разучившимися отличать левую руку от правой. Всевышний повелел слуге Своему Илии, зашедшему слишком далеко в праведном гневе, прекратить бедствие.

Свою проповедь Израилю святой Илия начал с обличения, напоминания о былой праведности и нынешнем нечестии: Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте (3 Цар. 18, 21).

А далее не словами, но явлением силы Божией показал святой Илия ничтожество языческой мерзости пред лицом Бога Истинного. По чьим молитвам возгорятся незажженные дрова на жертвеннике? Ваал или Господь способен сотворить подобное чудо? – таково должно было быть принародное испытание вер.

Святой пророк Илия, служитель Всевышнего, одиноко стоял в стороне, пока четыреста пятьдесят языческих жрецов, столпившись перед жертвенником, взывали к темным силам. Это продолжалось с утра до полудня, а огонь все не возгорался. Наступило жаркое время суток, когда у евреев было в обычае спать, – и святой Илия посмеялся над потугами жрецов, сказав им: кричите громким голосом, ибо он... может быть, спит, так он проснется (3 Цар. 18, 27).

Такая насмешка довела бесослужителей до экстаза: они начали вопить, резать собственные тела ножами и хлестать себя бичами, как полагалось в их мрачных обрядах в «особых» случаях. Их беснование длилось до вечера. Наконец святой Илия остановил эту мерзость: пришло время торжества Бога Истинного.

Пророк Господень приказал вырыть под жертвенником глубокий ров и заполнить водою, так что вода полилась вокруг жертвенника (3 Цар. 18, 35). И взмолился святой Илия: Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе (3 Цар. 18, 37). Грозное зрелище предстало взорам израильтян. Ниспавший с небес огонь тотчас же зажег дрова и жертву, попалил даже воду.

Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
(3 Цар. 18, 39). Увы, ненадолго хватило покаяния народа израильского. По властному слову пророка Илии горела вода и воспламенялись камни – однако сердца отступников оказались жестче камней, души их были изменчивее воды.

Но пока весь народ во главе с царем Ахавом не выказал раскаяние, не хлынул на землю благодатный дождь, вызванный молитвой святого Илии. По велению пророка Божия были схвачены все идольские жрецы, и святой Илия собственной рукой заколол этих служителей бесов, обманщиков и совратителей, и нечестивые трупы их бросил в воду, чтобы земля не осквернилась ими, и чтобы воздух не заражался ими. Совершая казнь жрецов, пророк-мститель действовал в духе Ветхого Завета, по которому идолопоклонство считалось страшным преступлением, а совращение других в идолопоклонство – еще более страшным. За это зло, направленное против самой души народа, древний Закон повелевал немедленно карать смертью, не щадя ни родных, ни близких: Если будет уговаривать тебя тайно брат твой... или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным»... то... да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его... (Втор. 13, 6–9).

По букве этого сурового Закона Высшей Справедливости в случае общенародной измены Господу, как это произошло в царствование Ахава, весь народ подлежал истреблению: порази жителей... острием меча, предай заклятию... все, что в нем, и скот его порази острием меча (Втор. 13, 15). И вскоре грозный пророк Илия пожалел, что Всемилостивый Господь остановил его руку, не дал ему довершить уничтожение богоотступников.

Нечестивая Иезавель, узнав о гибели своих жрецов, стала угрожать святому Илии мщением. И никто, никто во всем Израиле, только что видевшем великое чудо Истинного Бога, не вступился за пророка Господня. От ярости Иезавели святой Илия бежал в пустыню и по пути изнемог. Сознание того, что и дарованное от Господа духовное могущество не помогло ему восстановить на земле праведность, наполнило его душу невыносимой горечью. Святой Илия думал, что проиграл в борьбе с мировым злом, что все совершенные им подвиги благочестия оказались напрасными, что разрушилось дело его жития. Он заплакал, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих (3 Цар. 19, 4).

Но Вселюбящий Господь не хотел смерти Своего избранника. Опечаленному пророку явился Ангел и повел его через пустыню к горе Хорив, где святому Илии предстояла встреча с Всевышним.

На Хориве, где святой Илия ждал явления Божия, перед ним одна за другой прошли грозные стихийные силы: буря, раздирающая горы и сокрушающая скалы, землетрясение, огненный шквал. Но ни в буре, ни в землетрясении, ни в огне не было Господа. Наконец повеял тихий ветер – и там был Господь. Этим нежным дуновением Вселюбящий Бог показывал пламенному служителю Своему, что Всесовершенство Божественное сокрыто не в грозном величии, а в тишине и покое и не столько страхом и казнями, сколько кротостью надобно обращать грешников на путь правды. Святой Илия со слезами обратился к Небесному Отцу и стал сетовать: сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники, и пророков Твоих убили мечом, остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее (3 Цар. 19, 10). И эту скорбь праведника, вызванную святой ревностью о деле Божием, Всевышний не оставил безутешной. Он открыл святому Илии сокровенное для него знание: нет, не весь народ отступил от Бога Истинного, в нем осталось еще семь тысяч верных, отвергших поклонение Ваалу. Узнав об этом, пророк Илия воспрянул духом: он больше не чувствовал себя одиноким в святой своей ревности, в святом своем боголюбии.

Земные дни пламенного пророка Илии увенчал Господь невиданной славой, живым взяв боголюбца в обители Горние. Явилась колесница огненная и кони огненные... и понесся Илия в вихре на небо, а стоявший внизу ученик его, святой Елисей, оплакивая утрату, восклицал: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! (4 Цар. 2, 11–12).

Да, великий пророк Илия, казавшийся многим только жестоким бичом Божиим, повсюду гонимый и ненавидимый, – на самом деле являлся истинным служителем Бога и своего народа, спасавшим его от духовной смерти.

Праведники последующих времен сумели понять, каким благом явилось служение пламенного обличителя и борца за правду Божию, святого Илии, для падшего мира. Кара, обрушившаяся на израильский народ вследствие гнева праведника, многих в народе заставила опамятоваться, до срока отвела от израильтян десницу Божию. Премудрый сын Сирахов, обращаясь к святому Илии, говорит: Ты предназначен был на обличения в свои времена, чтобы утишить гнев, прежде нежели обратится он в ярость. Блаженны видевшие тебя и украшенные любовью, – и мы жизнью поживем (Сир. 48, 10–11).

Но увы, ни память о подвигах святого Илии, ни деяния других подобных ому ревнителей благочестия так и не смогли свернуть Израиль с пути страстей и гордыни, в конце концов приведших к богоубийству. Народ не покаялся, и не отступил от грехов своих, доколе не были пленены из земли своей и рассеяны по всей земле (Сир. 48, 16). А Новый Завет Христов, Свет Божественной Любви, к которому некогда так пылко стремился святой Илия, был отвергнут бывшими избранниками Божиими – израильтянами и воссиял миру языческому, преобразив его.

За девятьсот лет до Рождества Христа Спасителя явился в мир святой пророк Илия. В духе и силе Илии подвизался Предтеча Господень Иоанн Креститель. Вместе с Сыном Божиим и пророком Моисеем явился святой Илия на горе Фавор перед Апостолами в час Преображения Господня. Беззаконных царей обличитель, отступивших от Бога людей наказатель, ложных пророков казнитель, дивный чудотворец, великий угодник Божий до сих пор пребывает во плоти и имеет прийти на землю пред Вторым Пришествием Христовым – так говорится в Житии святого пророка.

Да, святому пророку Илии, не знавшему себе равных в пламенной ревности служения, Господь уготовал новый высочайший подвиг в последние времена. Святой Илия вновь явится врачевать гибнущих людей огненным лекарством своих обличений – явится посреди царства антихриста. Это о святом Илии и его собрате по духу, праведном Енохе, предвозвещает Апокалипсис:

 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище... огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их... Они имеют власть затворить небо... и имеют власть над водами – превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят... И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться... потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке... (Откр. 11, 3–12).

Так случится перед самой кончиной мира, когда все человечество, кроме малого остатка верных, поклонится исчадию диавола, зверю из бездны: весь мир поклонится антихристу, как царю и богу. Тогда-то и понадобится огненная ревность и духовная мощь святого пророка Илии – он придет обличить антихриста, лукавейшего из сынов погибели, ложного мессию с его лживыми чудесами и фальшивыми знамениями. Из блаженного Небесного Царства, где ныне пребывает святой Илия, сойдет он в мир на новые труды и великие страдания – и с радостью воспримет пламенный боголюбец Илия этот крест нового земного жития, и к славе его в обителях Отчих прибавится венец мученичества.

Святой пророк Илия был первым из угодников Божиих, которого стали почитать на Руси. Во имя его еще при князе Аскольде, в начале IX века, был воздвигнут соборный храм в стольном Киеве. А святая равноапостольная княгиня Ольга поставила церковь во имя пророка Божия Илии на своей северорусской родине, в селе Выбуты. В честь великого ревнителя благочестия воспринял монашеское имя преподобный Илия Муромец, подвижник Киево-Печерский, чей образ, опоэтизированный в народном сознании, сделался олицетворением русского богатырства. Святой пророк Илия, подвизавшийся в древние времена в далекой Палестине, воспринимается православным русским народом как один из ближайших нашему Отечеству Небожителей. Пылкой славянской душе, стремящейся к подвигу, близок святой Илия с его страстным боголюбием, огненной ревностью в вере и благочестии.

Грозен святой Илия, но и милостив к людям, чистым сердцем, простым и трудолюбивым. К предстательству пророка Илии издревле прибегали русские крестьяне, молящиеся об урожае, сложившие пословицу: на Ильин день и камень прорастает. Хлеб нового урожая сельчане несли в храм в день памяти святого Илии – и никто не смел насыщаться хлебными новинами, пока их не освятит священник. По молитвам «крестьянского ходатая», святого Илии-пророка, был обилен и сладок мед на пасеках, особо душисто скошенное в канун Ильина дня сено.

Летописи Русской Православной Церкви хранят множество свидетельств и об иных чудесах и знамениях, явленных святым Илией в нашем Отечестве. Суровы эти чудеса Ильина дня, умножившиеся с распространением в России вольнодумства. Великий ревнитель о Боге, святой пророк Илия не терпит маловерия, легкомыслия и пустословия в отношении к святыне, кощунства и строго наказывает за подобные преступления. Одно из таких знамений было явлено в селе Ивановка Уфимского уезда в 1860 году. Тамошние крестьяне на Ильин день собрались вокруг костра, ели, пили и тешились пустословием. Один из них вздумал «пошутить» над святым пророком Илией: дескать, пусть пророк разъезжает на тучах, до нас ему дела нет. Тотчас к костру подлетел ворон, выхватил из огня горящую головню и скрылся с нею. Легкомысленные сельчане посмеялись над «Ильиной птицей, решившей поджарить себе ужин». Но смех сменился ужасом, когда шутники увидели поднявшийся в небо столб пламени – «птица святого Илии» подожгла унесенной головней стога сена. Это лишь один случай – со второй половины минувшего века вплоть до катастрофы 1917 года православные издания печатали известия о карах, низводимых святым пророком Илией на кощунников и богохульников, некоторые из них на Ильин день даже были поражены страшной смертью. Увы! Эти вразумления не подействовали на Россию, падавшую в пропасть братоубийства и безбожия.

А ныне – что представляет собой русский народ, после падения Византии принявший на себя славное и ответственное служение народа-богоносца? Не уподобилось ли обезбоженное Отечество наше древнему Израилю в царствование нечестивого Ахава? Повсюду мы видим новоявленных ваалов, астарт и молохов – Кришну и Вишну, инопланетян и экстрасенсов, лжепророков и лжеучителей. Появляются откровенные поклонники диавола: рукою члена секты сатанистов нанесен удар в духовное сердце России – убиты иноки Оптиной пустыни, новомученики Василий, Трофим и Ферапонт. И на всю эту бесовщину соблазненный и развращенный народ смотрит без содрогания, погрязая либо в языческом «веселье», либо в мертвенном унынии. За подобный грех Израиля святой пророк Илия некогда затворил над ним небеса, обрекая народ-богоотступник на лютый голод. И мы, по грехам своим заслуживающие такой же и даже еще худшей участи, еще осмеливаемся роптать на нынешние сравнительно легкие испытания.

Нет и не может быть в нашем Отечестве никакого изобилия даров земных, пока не вспомнит народ-отступник о Боге Истинном, не покается перед Небесным Отцом, но обратится к Христу Спасителю. Если же этого не произойдет, то незачем удивляться множащимся бедам, – нужно слезно молить Господа Человеколюбца об умягчении каменных сердец повсюду в России, да не постигнет ее та страшная пора, когда небеса, которые над головою... сделаются медью, и земля под нами железом (Втор. 28, 23).

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Святой пророк Илия за пламенное свое боголюбие был наделен свыше властью над стихиями, подчинял себе законы природы, в одиночку противостоял сонмам нечестивцев – и побеждал. Такою же и еще большей может явиться сила веры и любви христианской. Этого-то дара, спасительного для каждого из нас и для всего народа нашего, мы не имеем, ибо увязли в греховной нечистоте, духовном расслаблении, тлетворном маловерии.

Многие, очень многие пытаются извинить свою теплохладность в вере, а то и вовсе уклонение от пути Святого Православия, говоря: «Чем мы виноваты? Мы росли в атеистическом обществе, нас этому не учили». Но вот святой пророк Илия среди всеобщего нечестия мог стяжать величайшее боголюбие, в ветхозаветных потемках сумел узреть Лик Всевышнего. А мы живем в мире, освещенном Солнцем Правды – Господом Иисусом, и если и ныне останемся духовно слепыми, то только потому, что упрямо топим души свои в житейской грязи.

Грозный мститель за Правду Божию, святой пророк Илия может явиться и могучим помощником – но лишь для тех, кто, подобно ему, чист сердцем и воспламенен ревностью по Богу. Да возгорится и в нас этот очистительный живоносный огонь, дабы великий угодник Господень, предтеча Второго Пришествия Христова услышал нас, взывающих: Пророче и провидче великих дел Бога нашего, Илие великоимените, вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, моли о нас Единаго Человеколюбца. Аминь. 

Cлово

в день памяти святой равноапостольной мироносицы Марии Магдалины.

(22 июля/ 4 августа)

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх.

1 Ин. 4, 18

Во имя отца и Сына и Святого Духа!

«Христос воскрес!» – из уст святой Марии Магдалины впервые прозвучала миру эта всерадостная весть. Пламенная галилеянка из Магдалы стала Апостолом для Апостолов, благовестницей для благовестников, которым предстояло просветить всю вселенную Истиной Христовой. По заповеди Господней святая Мария возлюбила Господа всем сердцем своим, всей душею своею, всем разумением своим и всей крепостию своею (См.: Мк. 12, 30) и всесильная любовь окрылила ее для великих подвигов. Без боязни проходила она сквозь ревущие толпы богоубийц-иудеев, сквозь бряцающий оружием строй римских солдат. Эта хрупкая женщина своим мужеством превзошла храбрейших учеников Спасителя. Когда Божественного Иисуса вели на казнь, почти все Апостолы затаились ради страха иудейска, но мы видим святую Марию Магдалину предстоящу преславную у Креста Спасова, и Матери Господа состраждущу, и слезы точащу. За беспримерную верность получила святая Магдалина награду Божественную: раньше, чем ближайшим ученикам Своим, явился ей Воскресший Христос.

Сын Божий стал Сыном Человеческим – Милосердный Христос сошел в мир, чтобы освободить разум, чувства, волю людей от рабствования диавольским легионам. Приступив к делу спасения человечества, ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях... и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана (Мф. 4, 23–25).

Совершаемые Иисусом чудеса изгнания бесов изумляли и ужасали народ, служили свидетельством Его Божественной силы. Только криводушные завистники, фарисеи, не радовались Пришествию Сына Божия и благодатным Его деяниям: эти порождения ехидны клеветали на Христа Исцелителя, заявляя, что Он якобы изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского?

Клеветникам Своим отвечал Спаситель: ...всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет. Если же и сатана разделился сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов... Если же я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает... блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11, 17–18, 20–23, 28).

Да, воистину достигло исстрадавшееся человечество Царства Божия, явился Христос Господь – и бессильно против Него стало оружие сатаны, и в ужасе бесовские легионы покидали души одержимых, и страждущие, исцеленные Милосердным Спасителем, обретали здоровье, радость, светлую веру и надежду на вечное счастье в Царстве Бога Небесного.

Во время странствий по Галилее посетил Иисус, вероятно, и Магдалу – один из красивейших и богатейших городов этого края. Магдала славилась ремеслами, выделкой тонких и изящно раскрашенных шерстяных материй. Богатство города было так велико, что целая повозка, нагруженная деньгами, отправлялась отсюда в Иерусалим в качестве подати. Но еще более была известна Магдала как голубиный город. Здесь разводили птиц для принесения очистительных жертв в Иерусалимском храме, в окрестностях Магдалы была долина голубей. Возможно, что именно отсюда были привезены на базар те птенцы горлицы, которых некогда купила и принесла в храм как жертву за Своего Божественного Младенца Пресвятая Дева Мария. В образе голубя сошел Дух Святой на Христа Иисуса, крестившегося в водах Иордана, и символом Божественного Духа мог встретить Спасителя голубиный город Магдала.

Неведомо: сама ли Мария Магдалина нашла в себе силы устремиться к Чудотворцу Иисусу и вера ее спасла ее, или же несчастную одержимую привели к Божественному Врачу ее родственники и она исцелилась по вере их. Достоверно известно главное: по слову Христа из Марии, называемой Магдалиною, вышли семь бесов (Лк. 8, 2).

(Среди множества неправд римо-католицизма  есть и мнение о том, будто бы святая Мария Магдалина в юности была не больной, одержимой нечистой силой, а просто распутной женщиной. Западные толкователи полагают, что святая Магдалина – это одно лицо с женой-грешницей, плакавшей у ног Христа в доме Симона-фарисея. Под семью бесами такие толкователи понимают множество пороков, которым якобы предавалась до встречи со Спасителем женщина из Магдалы. Однако для подобного мнения нет никаких оснований в Священном Писании, более того – это противоречит прямым и ясным словам Евангелия.)

Выставлять бесов единственными виновниками человеческих пороков принято было в иудаистской демонологии. Эта теория была очень удобна для падшего рассудка: очень легко списать все свои грехи на бесовские козни, так и падшая Ева отнекивалась перед Всевышним: змей обольстил меня (Быт. 3, 13). Безусловно, злые духи постоянно соблазняют людей на грех, но человек наделен свободной волей и при благодатной помощи Божией способен отринуть демонские соблазны. Ужас беснования заключается в том, что при этом демоны вторгаются в душу одержимого и действуют уже не извне, а внутри самой души, омрачая разум и парализуя волю. Беснование, как и любая душевная болезнь, может быть следствием порочной, расшатывающей психику жизни, но это совсем не обязательно. Например, исцеленный Христом мальчик-эпилептик страдал от своего недуга с детства. И о святой Марии Магдалине мы можем с уверенностью предположить, что Промысл Божий попустил вселение бесов в ее душу не потому, что согрешила она или родители ее, но для того, чтобы на ней явились дела Божии (Ин. 9, 3).

Христос не являл чудес над здоровыми грешниками, а просто увещевал таких встать на путь спасения. Так, Спаситель призывает прелюбодейную жену сделать волевое усилие и очиститься: иди и впредь не греши (Ин. 8, 11), а жене-грешнице в доме фарисея Симона, уже принесшей покаяние, – прощает грехи: вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк. 7, 50). Из этих грешниц Господь никаких бесов не изгонял, поскольку их души не были обиталищем демонов, а лишь поддавались соблазнам окружающего мира. Они были способны сами противостоять греху, манившему извне, а не взрывающемуся внутри души, как при одержании злыми силами. Нет никаких указаний на идентичность святой Марии с двумя безымянными грешницами из различных Евангельских повествований. Еще одно веское доказательство того, что не порок, а именно недуг довлел над святой Магдалиной в юности, представляет святитель Димитрий Ростовский: Аще бы Магдалина оною была блудницею, то вслед Христа и Его учеников явно грешнице, долгое время ходящей, что бы рекли ненавистницы Христове жидове, ищущие на Него каковые-либо вины, да Его охулят и осудят. Аще ученицы Христовы единожды узревшие Господа с Самарянынею беседующа, чудяхуся, яко с женою глаголаше, кольми паче враждебницы не умолчали бы, егда видели бы явно грешницу по вся дни Ему последующую и служащую.

Русский составитель житий угодников Божиих святитель Димитрий благоговейно относился к их памяти и предостерегал от произвольных толкований и недостоверных сведений, которые он называл ложью на святых. Так западное мнение о якобы порочным прошлом святой Марии Магдалины стало «ложью на святую»: отсюда проистекло создание сомнительных произведений вроде пошлой картины Тициана «Кающаяся Магдалина», доныне являющейся одной из популярных латинских «икон», или кощунственное наименование блудниц «магдалинками», или некоторые гнусные выходки «воинствующих безбожников». По бесконечной благости Господа Милующего кающийся грешник или грешница может подняться из смрадной ямы порока к вершинам чистоты и святости. Ярчайший пример тому являет тезоименитая святой Марии Магдалине подвижница, преподобная Мария Египетская. Но у каждого человека – свой путь, и смешение образов, искажение памяти о том или ином святом Божием может привести к прискорбным явлениям.

С женой-грешницей, которая обливала ноги Иисуса слезами и отирала волосами головы своей, и целовала ноги Его и мазала миром (Лк. 7, 38), – святую Марию Магдалину сближает только одно родившееся в груди их обеих великое чувство. Помилованная грешница возлюбила много, потому что ей было многое прощено. Святая же Мария Магдалина возлюбила много, потому что великое благодеяние было оказано ей Христом Исцелителем.

Но почему же Господь допустил, чтобы в прекрасную душу святой Марии Магдалины вселились гнусные демоны? Неисповедимы глубины судеб Божиих: тягчайшие скорби и беды нередко приводят людей к величайшему благу. Молодость, красота, особенно же богатство, – все, чем обладала святая Магдалина, часто служит источником всяческих соблазнов. Болезнь отчуждала святую Марию от греховных «веселых компаний», в которых так легко осквернить свою душу, отводила ее от советов нечестивых, путей грешных и собраний развратителей (см.: Пс. 1, 1). Демоны превратили ее в свое игралище, но, если бы их не было, она могла бы сделаться игрушкой низменных страстей человеческих. Тяжкие страдания причиняли бесы святой Магдалине, но одновременно, против своей воли, они являлись как бы «хранителями» ее души от мирской нечистоты – похоти плоти, похоти очей и гордости житейской.

Если бы жизнь святой Марии протекала безоблачно, среди развлечений и удовольствий, весть о чудесах Учителя из Назарета могла бы вызвать у нее только бесплодное любопытство или вовсе оставить ее равнодушной. Святая Магдалина знала, что беда ее неизбывна, что недуг ее неизлечим никакими человеческими средствами. Но вот Христос Иисус целящей рукою вывел святую Марию из ее внутреннего ада, Ему Единому она была обязана тем, что просветлели ее разум и чувства, что мир предстал перед ней в прекрасном многоцветии, что она познала душевный покой и радость, – и всей силою благодарной любви устремилась пылкая святая Магдалина к своему Исцелителю. А ведь это необычайно важно для каждого христианина: узнать в Христе не просто абстрактного «Учителя человечества», а своего личного Спасителя, которому каждый из нас обязан всем: самой жизнью, радостью, надеждой, верой. Через тягостный недуг Бог Промыслитель вел избранницу Свою, святую Марию из Магдалы, к вечному спасению, бессмертной славе, немеркнущему величию.

Прекрасна и возвышенна была душа святой Марии Магдалины; в совершенстве обладала она замечательной добродетелью – умела быть благодарной. Это свойство души является поистине сокровищем Божественным, возвращающим людей в объятия Отца Небесного.

Неблагодарность явилась едва ли не главной причиной грехопадения рода человеческого. Забыв о благодеяниях Всевышнего, даровавшего им жизнь и райское счастье, наши прародители Адам и Ева нарушили верность своему Создателю, оттого и сами они, и их потомки оказались в мире, лежащем во зле, где царил злобный змей-искуситель. На неблагодарность как на препятствие в обращении людей к Богу Вселюбящему указывал и Господь, говоря об исцеленных им девяти прокаженных: Как они не возвратились воздать славу Богу? (Лк. 17,18). А исцелившемуся самарянину, который возвратился, громким голосом славя Бога, и пал ниц к ногам Иисуса, благодаря Его, – Божественный Исцелитель возвестил: Вера твоя спасла тебя (Лк. 17, 15–19). И апостольский завет гласит: За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5,18).

Благодарность порождает в человеческом сердце любовь к Богу Жизнодавцу, Дарителю всех благ временных и вечных. Так благодарной любовью к своему Спасителю зажглось сердце святой Марии Магдалины, это сердце было пламенно: пылкостью отличались все галилеяне, та часть израильского народа, из которой она происходила. В житии святой Марии Магдалины повествуется об этом: Равноапостольная святая Мария Магдалина была истою галилеянкою. А галилеянин, галилеянка в проповеди и утверждении христианства означает очень много особенного. Галилеянином звали Самого Спасителя, так как Он с младенчества рос и жил и потом много проповедовал в Галилее.

Даже в четвертом веке греко-римский император Юлиан-отступник умер со словами, обращенными ко Христу: «Ты победил, Галилеянин!»...

Там был родной город Спасителя – Назарет, там Он провел детство и юность, там по преимуществу и проповедовал. Галилея была колыбелью христианской веры: а притчи, чудеса, события повседневной земной жизни Иисуса Христа, все эти образы, воспроизводящие богатство и красоту природы и нравы жизни Галилейской: небо, земля, море, хлебные поля, сады, цветы, виноградники, луга, рыбы, птицы – все служило там Спасителю образами для  дивных поучений Его Божественной проповеди...

Первозванные Апостолы Христовы, которые всегда оставались самыми близкими к Спасителю, все были галилеянами, исключая одного только Иуду Искариота. При явлении после Воскресения Христа Спасителя на горе в Галилее многочисленному сонму (более 500) верующих, большинство их состояло из галилеян, ходивших за Господом во время Его проповеди по Галилее, слушавших Его учение, бывших свидетелями Его чудес и на себе испытавших благость Милосердного Целителя Иисуса. И вообще галилеяне воспринимали и распространяли Учение Христово ревностнее иудеев прочих областей Палестины, поэтому вначале всех последователей Христа Спасителя называли галилеянами. Даже Ангелы Божии при Вознесении Христа Спасителя назвали всех верующих, бывших на горе Елеонской с Апостолами, галилеянами.

Галилеяне так же резко отличались от иудеев прочих областей Палестины, как отличалась природа Галилеи от Южной Палестины. В Галилее природа была жизнерадостная и население живое, простое; в Палестине Южной – бесплодная пустыня и народ, не желающий признавать ничего, кроме буквы закона. Жители Галилеи охотно воспринимали идеи духа закона; у иудеев же иерусалимских господствовало внешнее делание. Галилея стала родиною и колыбелью христианства. Иудея была иссушена узким фарисейством и близоруким саддукейством. Галилеяне были пылки, отзывчивы, откровенны, трудолюбивы, поэтичны, стремительны, благодарны, честны, храбры, любили греческое мудрое образование и были восторженно религиозны, любили слушать поучения о вере и о Боге...

(Даже Иерусалимский Талмуд свидетельствует, что галилеяне заботились более о славе, а жители Иудеи – о деньгах. У галилеян вдова оставалась в доме покойного мужа, а у иудеев наследники удаляли ее. Отзывчивость галилеян к чужой нужде простиралась до того, что, например, обедневшего старика односельчане заботливо снабжали ежедневно той пищей, которую он имел обыкновение употреблять во времена своего благосостояния. Но ученых школ галилеяне не заводили, и потому гордые книжники и фарисеи, жители Иудеи, называли галилеян невеждами и глупцами за неясное различение и произношение галилеянами некоторых еврейских букв, обозначающих гортанные звуки, иудейские раввины не допускали их читать молитвы от лица собрания и осмеивали их...)

Святая Мария Магдалина, исцеленная Христом Спасителем, явила в своей жизни многие прекрасные свойства своих родичей галилеян, первых и ревностнейших христиан...

Жизнь ее освящается Божественным сиянием ее Исцелителя, Которому святая Магдалина вполне себя и посвящает, как пылкая и благодарная галилеянка.

Благодарная любовь святой Марии не была похожа на приторную «теплохладную» сентиментальность – это было живое, горячее и деятельное чувство. Она предвосхитила призыв апостольский: станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3, 18). Настоящая любовь – это прежде всего служение. Женское сердце отличается особой чуткостью, и святая Мария Магдалина взяла на себя заботу о материальных нуждах странствующего проповедника Иисуса и следовавших за Ним учеников. Когда Христос проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, шли за Ним и некоторые женщины... которые служили Ему имением своим (Лк. 8, 1–3). Среди этих спутниц Спасителя святая Мария из Магдалы названа первой. Значит, именно ей первой чуткая любовь подсказала, как облегчить многотрудный путь благовествующего Спасителя, а другие добросердечные женщины последовали уже ее примеру. Любовь прозорлива, догадлива: у святой Марии хватило любви, чтобы догадаться, как можно послужить Христу и согреть Его сердце. Богатство для многих людей становится капканом. Оно приковывает помыслы к земной роскоши и удовольствиям плоти или бессмысленному накопительству. По слову Господню, удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Мк. 10, 25). Но если богатый человек обладает высокой и щедрой душой, он преодолевает эти «игольные уши»: благотворение Святой Церкви и милостыня обездоленным открывают ему дорогу в Горняя. В руках такого благотворителя земное достояние становится средством служения Богу и страждущим ближним, а сам великодушный богач становится как бы «приказчиком» при дарованном ему Всевышним имении и дар Божий использует на дело Божие. Подобный богатый человек истинно мудр, ибо поступает по совету Божественного Учителя: что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небесах... (Мк. 10, 21). Так святая Мария из Магдалы земное богатство, расточила на служение Спасителю и Его последователям – и стяжала вечное сокровище Божественной Любви.

Вочеловечившийся Сын Бога Вседержителя не имел в этом мире ни дома, ни угла, ни клочка земли – ничего, кроме простых сандалий (на которых великий Предтеча Господень считал себя недостойным и ремень развязать) и простой домотканной одежды (нешвенного хитона, сотканного руками Его Пречистой Матери). Выходя на проповедь, Христос оставил все имение сводным братьям Своим. Пищу Богочеловека составляли скромные дары природы: рыба, выловленная по пути в озере или реке, дикий мед, собранный в пустынях, ячменный хлеб, который состоятельные иудеи считали годным только на корм лошадям и ослам, а римским солдатам такой хлеб выдавали в наказание за дисциплинарные провинности. Некоторые Апостолы имели кое-какие средства, у их общины был денежный ящик, из которого они подавали милостыню нищим, но средства эти были ничтожны. (Когда сборщики налога на храм попросили Учителя из Назарета пожертвовать дидрахму (цена краюхи хлеба), и этих малых денег у апостольской общины не нашлось. Христос вынужден был совершить чудо. По Его повелению Апостол Петр выловил в озере рыбу с серебряной монеткой во рту – эту монету и отдали мытарям). Не только Сам Спаситель и Его ученики нуждались порой в самом необходимом: за их спиной вопияла человеческая нужда. Среди спешивших вслед Чудотворцу Иисусу народных толп были не только просящие исцеления больные, но и множество нищих, голодных, одетых в лохмотья, разутых. Их беде тоже должен был помочь Христос Избавитель – и не одними чудесными насыщениями, а еще и обычной земной милостыней, на которую не хватало денег. Сын Божий шел по земле в образе раба и служил людям, как купленный раб, а в конце Своего пути был за цену ничтожнейшего раба, за тридцать сребренников, продан предателем Искариотом. Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8, 20), – говорит о Себе Спаситель мира.

Божественный Спаситель сошел с Неба не для того, чтобы принимать почести и подношения, – он пришел спасти заблудших людей, отдать им всего Себя, даже Плоть и Кровь Свою. Не требовал попечений о Себе смиренный Иисус, умывший ноги ученикам Своим. Но отрадно было Богочеловеку чувствовать заботы любящих Его, вдвойне отрадно, ибо любовь верных спасала и возвышала их души. Такую отраду приносили Сыну Человеческому служившие Ему своими имениями женщины, среди которых первенствовала самая усердная и чуткая из них, святая Мария Магдалина.

 Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?.. (Мф. 20, 22), – вопросил Спаситель учеников, клявшихся Ему в верности. В то время Апостолы еще не были готовы пить горчайшую чашу смертную, к которой шел Христос Искупитель. Когда коварные богоубийцы схватили Сына Человеческого, ученики Его разбежались страха ради иудейска. Только один, самый любимый и любящий из Апостолов, святой Иоанн Зеведеев нашел в себе мужество последовать за Учителем до Креста Его. И в этот страшный час испытания женская любовь оказалась самоотверженнее мужской, женщины оказались доблестнее мужчин. Немощнейший пол явился тогда наиболее мужественным: так все переменилось, – замечает святитель Иоанн Златоуст. Место учеников у подножия Креста Иисусова как бы заступили их матери: здесь были мать Апостолов Иакова и Иоанна Зеведеевых, мать Апостола Иакова Алфеева. Среди толпы беснующихся христоненавистников, между рядами грозных римских воинов шли за Сыном Человеческим к Голгофе сострадательные женщины, которые плакали и рыдали о Нем (Лк. 23, 27). Среди этих бесстрашных женщин конечно же спешила за своим Исцелителем пламенная галилеянка, святая Мария из Магдалы. Однако здесь она не была первой. Смиреннейшая Дева – Мать, державшаяся поодаль от Божественного Своего Сына в часы Его славы, теперь по праву заняла ближайшее к Иисусу место в час Его позорной казни. Недоступна нам тайна Пречистой души Богородицы, Совершеннейшей во всем роде человеческом, явившейся Венцом венца творения Божия. Только Она, Дева и Мать, могла испить всю горечь Голгофской чаши Сына Человеческого: и Ее страдания у Креста Сыновнего были соизмеримы со страданием Самого Распятого Спасителя.

Великая тоска терзала тогда и святую Марию Магдалину, но ее горе истончалось в женской слабости, находило облегчение в слезах. Скорбь святой Магдалины была земной, человеческой. А сердце Пречистой Матери истязала нечеловеческая пытка Вселенского Креста Господня.

Скорбь Матери Божией недоступна человеческому пониманию: такого не могут постигнуть ни наши слабые чувства, ни наш несовершенный разум. Вот поэтические строки А. Ахматовой:

Магдалина билась и рыдала.

Ученик любимый каменел.

А туда, где молча Мать стояла,

Так никто взглянуть и не посмел...

Но многое вмещало в себя и горящее любовью сердце святой Марии из Магдалы. Сердцем, полным сострадания, она разделяла безмерные мучения и Распятого Господа, и Пречистой Богородицы, Матери Господни состраждущи, и слезы точащи. И горчайшие Крестные страдания Спасителя мира смягчались, когда Он видел среди толпы распинателей и лица состраждущих Ему: Лик Пресвятой Матери Своей, лица любимого ученика, святого Иоанна, святой Марин Магдалины и других милосердных и доблестных женщин.

Церковь Христова свято хранит память об Искупительной Жертве Спасителя и о стоянии верных у Креста Его. На иконах Распятия Господня мы видим стоящими близ умирающего Христа Госпожу нашу Богородицу, Апостола Иоанна и святую Магдалину.

Любовь святой Марии Магдалины была деятельной, и деятельностью облегчала она свою великую скорбь об Иисусе Распятом. Святая Мария проводила Тело Избавителя своего до гробницы, где похоронил почившего праведный Иосиф Аримафейский. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его (Лк. 23, 55) – и тогда святой Магдалине первой пришла мысль об отдании Почившему последней почести: помазании Его Тела благоуханным миром. Первенствовавшая в служении имениями Живому Иисусу, она названа первой и среди жен-мироносиц, явивших трогательную женскую заботу об Иисусе Умершем. Церковь именует святую Магдалину великой мироносицей. И после Кончины своего Исцелителя и Учителя святая Мария продолжала служить Ему имением своим: миро стоило очень дорого, и на его покупку некогда богатая галилеянка отдала свои последние деньги. Верная Господу во всем, святая Магдалина строго соблюдала и древний Закон Божий, предписывавший субботний покой – в этот день верующим иудеям нельзя было предпринимать никаких дел. И мироносицы, приготовив благовония и масти, в субботу остались в покое по заповеди (Лк. 23, 56). Томительно тянулась для святой Марии Магдалины показавшаяся ей бесконечной субботняя ночь. Еще затемно во главе жен-мироносиц поспешила она ко Гробу Иисуса. Это предприятие было опасным: повсюду рыскали шпионы злобных фарисеев, не удовлетворившихся казнью Самого Христа и стремившихся наложить руки на всех, кто был с Ним. Но не этого боялись святые жены-мироносицы, которых любовь сделала бесстрашными. Они вспомнили, что погребавшие Спасителя мужчины закрыли вход в Его гробовую пещеру огромным камнем, сдвинуть который было не под силу слабым женским рукам. И теперь святых мироносиц смущал вопрос: кто отвалит нам камень от двери гроба? (Мк. 16, 3). Томимая этим сомнением, святая Мария бежала к гробовой пещере и оказалась около нее раньше всех. Камень был уже кем-то отброшен в сторону, но сам Гроб Спасителя был пуст!

Умом святая Мария еще не могла подняться над земными представлениями: она подумала, что кто-то из учеников, боясь иудейских козней, перенес Тело Иисуса в другое место. Утратив Живого, потерять и возможность почтить Умершего – это казалось нестерпимым. И святая Магдалина вновь побежала за помощью и советом к мужчинам, к ближайшим Христовым Апостолам Петру и Иоанну. Но те, придя ко Гробу, тоже не могли ничего понять, только от великой любви в сердце Апостола Иоанна затеплилась казавшаяся совершенно невероятной надежда. Мужчины ушли, а святая Мария осталась одна, чтобы плакать у пустого Гроба.

Святитель Иоанн Златоуст повествует: Женский пол как-то особенно чувствителен и весьма склонен к состраданию... Мария «стояше плачущи». Она, по самой своей природе, легко трогалась, а притом еще не знала ясно учения о Воскресении... Итак, ученики пошли домой, а Мария стояла у Гроба. Великое, поистине, утешение доставляет нам самый вид гроба. Видишь ли поэтому, как она, для большего утешения, приникает взором во Гроб и хочет видеть место, «идеже бе лежало Тело»? Оттого не малую получила она награду за столь великое усердие.

Заглянув в гробовую пещеру, святая Мария увидела, что там – два Ангела, в белом одеянии сидящие, один у главы и другой у ног, где лежало Тело Иисуса (Ин. 20, 12). Но святая Магдалина не поняла, что перед ней не люди, а Небесные вестники. Она не обратила внимания ни на сияние белоснежных ангельских одежд, ни на ослепительное, подобное молнии, блистание ангельских ликов. Велико было ее горе, и не было ей дела ни до кого и ни до чего, кроме главного – она искала своего Спасителя.

(Случай подобного «невнимания» описан в житии одного преподобного старца-подвижника. Ученики его однажды в изумлении увидели, как их наставник идет по пустыне в сопровождении двух величественных, сверкающих Небесной славой Архангелов и не замечает своих чудесных спутников. Старец был всецело погружен в молитву: всей душой, всем сердцем, всеми помыслами устремлялся он к Господу своему, – и ему не было дела ни до чего прочего.)

Незнакомцы в белых одеждах задали святой Марии вопрос именно о том, что ее волновало: Жена! что плачешь? И на это участие неизвестных она откликнулась, высказав свою боль: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его (Ин. 20, 13).

Страстно искала она Умершего Христа – и не была готова увидеть Его Живым. Поэтому, когда близ гробницы явился Сам Воскресший Спаситель, святая Мария не узнала Его: слезы туманили ей взор, скорбь омрачала духовное зрение. Самого Иисуса она приняла за садовника, который мог знать, что произошло в гробнице, – и начала молить: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его (Ин. 20, 15).

Великое горе, порожденное великой любовью, заставляло святую Марию надеяться, что своими слабыми женскими руками она сможет одна перенести Тело Господне. Но вместо горьких земных утешений – погребального обряда миропомазания и прощания с Телом Почившего, – Христос даровал пламенной Своей последовательнице сладчайшую Небесную радость. Она услышала голос Господа, назвавшего ее по имени: Мария! (Ин. 20, 16).

Теперь святая Мария Магдалина услышала незабываемый голос Спасителя, силою которого Он изгнал из нее толпу бесов, – тот благодатный голос, который проникал и оживлял всякую душу, тот дивный голос, который услаждал души слушателей Его Небесным блаженством, – сказано в житии святой Марии из Магдалы.

С радостным воплем: Учитель! – святая Магдалина упала ниц перед Воскресшим, желая обнять Его ноги, как бы удержать Его здесь, на земле. Но Господь остановил ее, возвышая ее разум до понимания вселенского смысла происшедшего: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему (Ин. 20, 17).

Что означало Его таинственное восхождение? Единородный Сын Божий прежде всех веков, и вовеки, и по окончании времен Единосущ Отцу Небесному. Теперь к Богу-Отцу восходил Богочеловек-Христос: Воплотившийся Сын Божий, прославивший и обоготворивший человеческую природу. Сын Божий и Сын Человеческий духовно и телесно являлся в Царствие Небесное, чтобы воссесть одесную Отца и открыть дорогу в вечность Божию всем верным сынам и дочерям человеческим. Не царствовать в суетном смертном мире, не создавать преходящие «всемирные иудейские империи» (о чем грезили фарисеи и саддукеи, да даже и Апостолы Христовы до их просвещения Светом Воскресения и сошествием Духа Утешителя) – нет, не за этим приходил на землю Мессия. Спаситель призывал людей в Пресветлое Царство не от мира сего – где нет греховной грязи, нет скорби и смерти, а царствует чистейшая любовь, торжествуют истина и справедливость, где вечно блаженствует великая семья Небесного Отца, семья любимых и любящих. В Отчее Царство звал Христос Искупитель не только Своих Апостолов, ближайших последователей и последовательниц, а все человечество – всех, кто примет Его зов всем сердцем. Ни святой Марии Магдалине, никому другому невозможно было удержать Воскресшего Спасителя в тесном земном мирке: счастье общения с Господом теперь становилось незримым, духовным и даровалось не одним ближайшим самовидцам Слова, а каждому, кто верой, надеждой, любовью сумеет стяжать духовную чуткость. Жертвенным Подвигом Вочеловечившийся Сын Божий сделал верных, искупленных Его Пречистой Кровью, Своими братьями и усыновил Своих последователей Отцу Небесному. Это сладчайшее откровение сообщил Божественный Учитель святой Марии Магдалине, посылая ее благовествовать Свое Воскресение: ...иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17). (Несколько позже, когда святая Магдалина вместе с другими мироносицами вновь направилась к опустевшему Гробу, Спаситель даровал святым женам и счастье припасть к Его ногам: Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему (Мф. 28, 9).)

При явлении ученикам Своим Воскресший Спаситель вкушал перед ними земную пищу, недоверчивого Апостола Фому призывал осязать раны Свои. Этим Христос свидетельствовал, что воскрес всецело – Душою и Телом. Воскресение и прославление Богочеловека знаменовало грядущее воскресение мертвых и прославление праведных подобно Ему: душою и телом.

Священное Предание Церкви извещает о том, что Христос после Своего Воскресения прежде всего поспешил утешить Своим явлением Пречистую Деву – Мать. Но явление это, как Сама душа Честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим Госпожи Богородицы, овеяно Божественной тайной. А из обыкновенных, еще по-земному мысливших людей, первой сподобилась узреть Христа Воскресшего святая Мария Магдалина. И ей же выпала честь и великая слава первой благовествовать Воскресение Спасителя. Самим Господом святая Мария была послана возвестить верным об Искуплении мира от рабства греху и смерти. Так было усвоено этой пламенной галилеянке апостольское достоинство. В житии ее сказано: Здесь светлейшая черта всего дивного служения Марии Магдалины Церкви Христовой. В утро Воскресения Христова она удостоена была видеть Господа Воскресшего первая из всех учеников и учениц Его, и первая же по непосредственному повелению Господа сделана вестницей, проповедницею для них Воскресения Его.

Апостолы проповедовали Воскресение Христово всему миру; святая Мария Магдалина проповедовала Воскресение Христово самим Апостолам: она была Апостолом для Апостолов!...

Обрадованная, осчастливленная святая Мария Магдалина идет и возвещает все, случившееся с нею, Апостолам Христовым и с восторгом утешает их скорбь дивными словами: «Христос воскрес!».

Вот потому-то, как первая, посланная от самого Господа, благовестница совершившегося Христова Воскресения, святая Мария Магдалина Церковью христианской признана равноапостольною...

Святая мироносица Мария Магдалина, сияющая счастьем и презирая все опасности от неистовых врагов Иисуса Христа, не могла оставаться на одном месте и, переходя из дома в дом, от одних учеников Христовых к другим, в чистоте, простоте, глубине и крепости любви к своему Исцелителю и Учителю восторженно повторяла несметное число раз: «Христос воскрес! Воистину воскрес!».

И благодатно быстро стало расти из малого семени огромнейшее древо Церкви Христовой. Малая горсть искренне преданных Христу Спасителю учеников и учениц, из коих самой ревностнейшей была святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина, восторжествовала над надменным суемудрием язычества, овладела целыми царствами и Божественное Учение Христово пронесла из края в край – во всю вселенную земли, повторяя торжествующие слова первой благовестницы святой Марии Магдалины: Христос воскрес! Воистину воскрес!

Святитель Григорий Богослов указывает на таинственный смысл того, почему женщине, а не мужчине, было вверено впервые провозгласить всеспасительную весть Воскресения: Жена из уст змия приняла первую ложь, и жена же из уст Самого Воскресшего Господа первая услышала радостную истину, дабы чья рука растворила смертное питье, та же самая подала и чашу жизни.

В Палестине несметное множество народа видело чудеса Христа и страшные знамения при Его Распятии, тысячи людей были свидетелями явлений Воскресшего Спасителя, известия об этом сохранились даже в трудах римских и иудейских историков, так и не ставших христианами. А среди последователей Господа Иисуса очень многие пытались описать то, что видели сами или только слышали о деяниях Божественного Учителя. Первохристианская литература насчитывала огромное количество рукописей, но зачастую авторы, знавшие о земной жизни и Учении Христа лишь понаслышке, приводили недостоверные или просто невероятные факты и мнения. Впоследствии еретические секты стали фабриковать и подложные «евангелия», для авторитетности приписывая их авторство кому-либо из Апостолов: в этих фальшивках лукаво искажалась Христова Истина. Святая Церковь соборным разумом своим отобрала из всех повествований о Христе и Его Учении, признала истинными, всецело вдохновленными Духом Святым лишь те книги, которые и поныне составляют свод Нового Завета. Достоверные сведения из других источников вошли в Священное Предание Церкви, некоторые книги того времени, созданные праведными мужами, расцениваются, как святоотеческие творения. В трудах первохристианских богословов и историков встречаются ссылки и на так называемое «Евангелие от Марии» – книгу, описывающую одно из явлений Христа Воскресшего ученикам Своим, а также беседу Апостолов со святой Марией Магдалиной. То, что имя святой Марии Магдалины было использовано для придания достоверности повествованию о Господе Иисусе, само по себе свидетельствует о славе, какой пользовалась эта верная последовательница Спасителя среди первых христиан. Книга эта на протяжении многих столетий считалась утраченной. Но вот среди множества относящихся к первохристианским временам рукописей, которые археологи в конце прошлого века и в нашем столетии стали находить в Палестине и Египте, были обнаружены фрагменты «Евангелия от Марии». Этот документ представляет собой апокриф: нельзя вполне ручаться за его достоверность. Однако некоторые черты этого повествования кажутся соответствующими тому, что мы знаем о пылком характере святой Марии из Магдалы. Даже убедившись в истинности Воскресения Спасителя, Апостолы вплоть до осенения их всеукрепляющей благодатью Святого Духа, еще не были свободны от некоторых тревог и сомнений. В «Евангелии от Марии» повествуется о растерянности учеников после того, как Воскресший Господь поручил им благовествовать Его Истину всему миру, и о том, как равноапостольная Мария Магдалина ободряет верных: ...(Апостолы) были в печали, пролили обильные слезы. И сказали: как пойдем мы к язычникам и проповедуем Евангелие Сына Человеческого? Если они не сберегли Его, как они сберегут нас? Тогда Мария встала, приветствовала всех их и сказала своим братьям: не плачьте, не печальтесь и не сомневайтесь, ибо Его благодать будет со всеми вами и послужит вам защитою. Лучше же восхвалим Его величие, ибо Он приготовил нас и сделал нас людьми.

Сказав это, Мария обратила их сердца ко благу, и они начали рассуждать о словах Спасителя? Наименование апостол означает посланник. Превзошедшая мужчин своей ревностью и отвагой в дни распятия и Воскресения Христова, святая равноапостольная Мария Магдалина стала Его посланницей и вместе с духоносными Апостолами Спасителя отправилась в мир благовествовать славу Его Воскресения. Фарисеи-богоубийцы даже после чудовищного своего преступления, после страшных знамений, сопровождавших распятие Спасителя, и очевидного для них Его Воскресения, продолжали клеветать на Христа Иисуса, начали лютые гонения на Его последователей. Равноапостольной Марии Магдалине казалась невыносимой мысль о том, что пресветлое Имя Его продолжают хулить среди народов. И пламенная галилеянка решила свидетельствовать Истину о Распятом Господе перед лицом высшей в те времена земной власти – перед римским императором. Она уже не вернулась в родные края, в свой «голубиный город» Магдалу. Путь равноапостольной Марии лежал в столицу империи.

Неизвестно, каким образом удалось пришелице из галилейского захолустья получить аудиенцию у императора Тиверия. Некогда богатая, к тому времени она уже расточила все свое земное имущество, но, возможно, жившие в Риме богатые и влиятельные ее соплеменники облегчили святой Марии дорогу ко двору кесаря. Возможно, и сам император Тиверий, очень внимательно прислушивавшийся к мнениям и настроениям своих подданных, заинтересовался известиями из далекой Палестины.

При встрече с земными властителями часто теряются и робеют даже люди отважные, привыкшие в боях или опасных трудах смотреть в лицо смерти. В носителе власти есть нечто, внушающее людям трепет. Но святая равноапостольная Мария не испытывала никакой робости перед земным владыкой. Ей, последовательнице Вочеловечившегося Сына Божия, любое земное величие виделось суетой, а римский кесарь был обычным человеком, нуждавшимся, как и все, в просвещении Божественной Истиной. Перед встречей с императором святая Мария не заботилась о том, что ей говорить и как вести себя: осененная Духом Святым, она знала, что Сам Бог направит и вдохновит ее, а при необходимости и подтвердит ее слова Своими знамениями.

Явиться к властелину без подарка, хотя бы небольшого, – такое на Востоке считалось оскорблением правителя. Святая Магдалина уже не имела драгоценностей, не могла поднести кесарю заморских диковин. У нее ничего больше не было, кроме веры в Христа. В подарок повелителю мира она принесла лишь простое яйцо – и протянула его императору Тиверию с дивными словами: Христос воскрес! Римский кесарь, воспитанный на языческих баснях, изумился и возразил: «Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых? Трудно в это поверить. Так же трудно, как поверить в то, что это белое яйцо может стать красным».

В это время белое яйцо в руке равноапостольной Марии стало розоветь, алеть – и сделалось ярко-красным. Император был потрясен этим чудом. А святая Мария Магдалина начала бесхитростный рассказ о чудесах своего Божественного Спасителя, о несправедливой Его казни, совершенной беззаконными фарисеями при попустительстве римского наместника Пилата, о знамениях при распятии Христа и о Его Победе над смертью – Воскресении. Простодушие ее рассказа, бесстрашие ее поведения, чудо с яйцом – все это заставило Тиверия поверить в правдивость услышанного. Император предпринял дальнейшее расследование и узнал: Иисус из Назарета действительно был Величайшим Чудотворцем и Благодетелем людей.

Император Тиверий желал по своему разумению почтить Господа Иисуса и предложил римскому сенату включить Чудотворца из Палестины в число почитаемых Римом языческих «божеств». Это предложение недоверчивый и консервативный сенат не принял. Тогда Тиверий издал свой собственный указ, под угрозой суровой кары запрещающий оскорблять христианскую веру.

В житии равноапостольной Марии говорится: Таким образом, ревностною бесстрашною проповедью о Христе Спасителе святая равноапостольная Мария Магдалина побудила самого языческого императора всемирной тогда империи Римской признать величие и Божественное могущество Христа Спасителя, облегчив всем этим распространение христианства.

(Действительно, исповедничество святой Магдалины перед лицом римского кесаря, завоеванная ей благосклонность к христианам императора Тиверия помогла окрепнуть первым общинам последователей Господа Иисуса. Увы! Такое отношение языческой власти к христианам сохранялось недолго.

Через три года император Тиверий был убит вследствие подлого заговора: кесаря задушили в постели его собственные телохранители. Сменивший его на престоле Кай Калигула занимался не духовными вопросами, а утверждением своей неограниченной власти, подавлял влияние римского сената и даже ввел в сенат своего коня в качестве «полноправного члена». Преемник Калигулы император Клавдий не разбирался в религиозных тонкостях: христианство он считал ответвлением иудаизма, а к иудеям относился настороженно, как к смутьянам.

Тем временем иудаисты действительно сеяли смуту, не только восстаниями против власти Рима, но и коварными интригами против христиан. Фарисейская злоба породила нелепейшую клевету, агенты фарисеев распространяли среди языческой черни гнусные слухи о христианах, возбуждая неприязнь и ненависть к последователям Спасителя. Злопыхателям удалось добиться того, что мощь Римского государства обрушилась на христиан при императоре Нероне, которого сами язычники называли чудовищем в человеческом облике.

Император Нерон был одержим манией величия: он считал себя не только великим правителем, но еще и гениальным актером, художником, архитектором. В 64 году по Рождеству Христову по приказу Нерона был тайно подожжен Рим, бесноватый кесарь хотел на месте сгоревшего города построить новую столицу по собственному плану. Нерон любовался пожаром с близлежащего холма, где пировал со своими приближенными и декламировал им стихи о сожжении Трои. В народе разнеслась молва о преступлении Нерона; восстание против тирана казалось неминуемым. Тогда-то жена Нерона, иудейская прозелитка Поппея Сабина подсказала ему мысль: обвинить в поджоге города ни в чем не повинных христиан. Римский историк Тацит пишет: Чтобы заглушить молву (о себе), Нерон выставил виновниками людей, которых народ и без того ненавидел... Таким образом были схвачены те, которые себя признавали христианами. С Нероновских казней начались свирепые языческие гонения на христианство, продолжавшиеся на протяжении двух с половиной столетий.)

Совершив подвиг исповедания веры перед римским кесарем, равноапостольная Мария Магдалина продолжала проповедь в столице империи, она заботилась и о нуждах подвизавшихся в Риме Апостолов, и об устройстве жизни первых христианских общин. Об этом свидетельствует святой первоверховный Апостол Павел: Приветствуйте Мариамь, которая много трудилась для нас (Рим. 16, 6). Святитель Иоанн Златоуст отмечает: Воздавая каждому верующему соответствующую ему похвалу, Апостол Павел приветствует святую Марию как уже много потрудившуюся и посвятившую себя апостольским подвигам. Труды ее, упоминаемые здесь Апостолом, были подвигами Апостолов и Евангелистов, – следовательно, равноапостольными. Она неустрашимо подвергалась опасностям и совершала тяжкие путешествия, разделяя с Апостолами всякие труды проповедничества.

Из Рима святая Мария направилась в Малую Азию, в город Ефес, куда после Успения Матери Божией переселился святой Апостол Иоанн Богослов. С ним святую Марию Магдалину навеки соединило общее стояние у Креста Распятого Господа, когда оба они мужеством своей любви превзошли всех последователей Спасителя. Святого Иоанна Богослова именуют Апостолом любви, этим высочайшим чувством дышат его Боговдохновенные творения – и Божественной любовью была порождена духовная близость с ним пламенной галилеянки, святой Марии Магдалины. Она стала сотрудницей Апостола Иоанна, с ее слов им была написана глава Евангелия, повествующая о преславном Воскресении Спасителя мира.

В Ефесе святая равноапостольная Мария подвизалась до конца земных дней, здесь она, уже в преклонном возрасте, мирно отошла к возлюбленному своему Господу. Честные мощи ее, прославленные нетлением, в IX веке были торжественно перенесены в столицу христианского мира – Константинополь.

Дорогие во Христе братья и сестры!

Великой благодарностью прониклась святая Мария к Христу Исцелителю, освободившему ее от рабства злым бесам. На благодеяние Господне пламенная галилеянка откликнулась чистейшей любовью и самоотверженной верностью. Ради Спасителя своего пожертвовала она всем своим земным богатством, покинула родной край, следовала за Ним в тяжких странствиях. Верность Христу явила святая Мария и в час тягчайшего испытания: когда та же толпа, которая кричала Мессии «Осанна!» – предала Его на позорную казнь, свята была ее скорбь, святы рыдания ее и других верных у Креста Господня: в этих сострадательных слезах как бы блеснул для Сына Человеческого луч света среди мрачного царства греха, и этот луч от благодарных женщин утешил Невинного Страдальца свидетельством еще не вконец испорченной природы человеческой. И после смерти Спасителя, когда другие ученики предались отчаянию, великая мироносица из Магдалы продолжала хранить Ему верность, бесстрашно и трогательно заботилась о том, чтобы Телу Его были отданы прощальные почести. Воскрес Христос! – эту весть, преобразившую человечество, даровал Господь первой произнести святой равноапостольной Марии Магдалине в награду за беззаветную ее любовь, верность и самоотверженность.

Святая Мария устремилась вслед за своим Благодетелем, избавившим ее от страшной болезни. Но ведь каждый из нас обязан Господу Искупителю такой же и еще большей благодарностью. Ради нас Сын Божий пошел на Крест, излил Пречистую Кровь Свою и так искупил каждого из нас из рабства греху, смерти и аду. Божественный Врач излечивает нас от самой худшей из всех болезней – греховной скверны, ввергающей нас в вечную гибель. Мы живем в искупленном мире: мы уже не рабы злых сил и своих страстей, по благодати Божией мы способны противостать искушениям, очиститься и стяжать Небесное счастье. Благодаря Крестной Жертве Спасителя мы имеем сладчайшую надежду на Вечную жизнь в Царстве Божием – так неужто не хватит у нас ни благодарности, ни разума для того, чтобы последовать заповедям Христа, пойти по указанной Им пресветлой дороге?

Хрупкая женская природа не помешала святой Марии Магдалине проявить несравненное мужество, презреть все опасности в следовании за Христом к Голгофе. А ведь она еще не вполне сознавала тогда, что ее Спаситель – это Бог Всемогущий, Который защитит ее в любых испытаниях. Бестрепетно шла святая Мария – еще не разумом, а чутким сердцем – к совершенству христианской любви. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому, что в страхе есть мучение, боящийся не совершенен в любви (1 Ин. 4, 18), – говорит Апостол Иоанн Богослов. Нам дано несравненно больше, чем было дано святой Магдалине в те часы, когда она стояла у Креста Христова или спешила принести миро ко Гробу Господню. Нам дано твердое знание того, что наш Заступник – Бог Вседержитель без воли Которого и волосок не упадет с нашей головы. А мы все еще терзаемся суетными страхами – перед людьми, перед нуждой, перед действительными или даже призрачными испытаниями, перед «общественным мнением». Как далеки мы еще от христианского совершенства! Да послужит нам укором и вразумлением образ святой равноапостольной Марии Магдалины, в бедности и трудах прошедшей дальние страны с проповедью Слова Божия, не боявшейся ни иудейских козней, ни римских войск, ни самого римского императора.

Подаренное равноапостольной Марией императору Тиверию красное пасхальное яйцо стало дивным подарком всему христианскому миру. Узнав о чуде, совершившимся в императорском дворце, христиане стали подражать святой Марии: при праздновании Святой Пасхи дарить друг другу окрашенные в красный цвет яйца с благодатным приветствием: Христос Воскресе! Этот трогательный обычай, радующий сердца и возвышающий души, Церковь Божия восприняла с первохристианских времен. В древней рукописи, хранящейся в одном из фессалоникийских монастырей, сказано о Пасхальном торжестве: Игумен, целуя братию, раздает им яйца и говорит им «Христос воскресе!»... Так мы приняли от самых времен апостольских, ибо святая Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного дароприношения.

Красное пасхальное яйцо стало священным символом христианства, исполненным высочайшего смысла. Красный цвет – это цвет Пречистой Крови Господней, излитой за нас на Кресте. Как из птичьего яйца, согретого материнским теплом, появляется новое существо, так и наша жизнь согрета Божественной Кровью Спасителя, чтобы мы могли родиться для вечности. Как птенец ломает утлую скорлупу, пробиваясь к красоте мира Божия, так Богочеловек Иисус восстал из Гроба, восходя к славе в Царстве Отца Небесного. И наше земное бытие есть не что иное, как «зародышевое» существование, предшествующее нашему выходу в иной мир. Не цепляться за жалкие скорлупки земных благ, а стремиться к великому освобождению, к жизни бессмертной должны мы. Христос согревает нас Божественной Любовью, но это священное тепло мы можем растратить в греховной грязи, в призрачных земных удовольствиях, в погоне за холодным и мертвым блеском демонских соблазнов. Спаситель вернул людям свободу от греха, даровал благодатную помощь для возрождения, – теперь от нас, только от нас самих зависит, отринем ли мы скорлупу смерти и воскреснем для Царства Небесного или же вместе со зловонным грузом пороков наших, словно протухшие яйца, канем навеки в мрачную адскую бездну.

Святая Мария Магдалина в юности, до совершенного Христом Господом чудесного ее исцеления, была одержима злыми бесами, так что не могла отвечать за свои слова и действия. Таких людей обычно называют душевнобольными, умалишенными, безумными. Однако в мире существует гораздо более опасное, и не невольное, а преступное сумасшествие, и распространено оно повсеместно. Истинная болезнь души – это следование своим страстям, истинное лишение ума – это забвение о вечности ради житейской суеты, истинное безумие – это погоня за гибельными миражами вселенской злобы. Ради греховных наслаждений, денег, комфорта, ради пустого тщеславия или призрачной власти над себе подобными – ради всего этого праха люди бывают готовы лгать, клеветать, топтать друг друга, не замечая, что этим умерщвляют собственные бессмертные души. А те, кто таким кривым путем достиг тленного богатства, почестей, славы, служат предметом поклонения и зависти других, которые почитают этих духовных самоубийц «мудрыми людьми». Это та самая мирская мудрость, которую Бог обратил в безумие. Но эти истинные безумцы не стремятся к Чудотворцу Христу, как некогда устремилась к Нему святая Мария из Магдалы. Нет, лжемудрецы смертного мира отталкивают руку Божественного Врача, Который мог бы исцелить их для Вечной жизни. Истинный разум явила святая Мария в безоглядном порыве к Исцелителю и Господу своему. Истинная мудрость звучит для нас в словах апостольских: И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2, 17).

Бог есть Творец и Даритель жизни; только в близости к Господу Жизнодавцу возможна жизнь истинная. Вдали от Всевышнего все живое подвергается порче, разрушению, гибели и гниению. Все беды нашего земного существования происходят лишь от разлученности нашей с Небесным Отцом. Земное прозябание людей не есть настоящая жизнь – это только испытательный срок, который мы проводим в обманчивых и тесных рамках смертного мира, сковывающих способности и силы человеческой души, и в этом мы подобны невылупившимся цыплятам. Но из «зародышевого» земного периода верные Христовы могут извлечь лучшее: накопить здесь духовные силы и творческие способности, обогатиться Небесными сокровищами добродетелей и святой любви – тем, что прославляет человека и в Царствии Божием. А весь прах, вся суета, все темные призраки «зародышевого» земного бытия в Горних будут забыты: так же, как не помним мы испачканных пеленок своего младенчества. О том, что земная жизнь, кажущаяся духовным слепцам единственной реальностью, на самом деле иллюзорна, говорит Воскресший Христос словами: Восхожу к Отцу Моему и к Отцу вашему (Ин. 20, 17). Только в Царстве Небесного Отца возможны истинное бытие и истинное счастье – полнота жизни, недоступная страданиям, порче, смерти, распаду. Только в Отчем Царствии человек расцветает в силе, славе, величии, как венец творения Божия. Христос Спаситель воскрес для вечности – и зовет верных к такому же воскресению.

Драгоценнейшею ценою – Кровью Распятого Сына Божия искуплены мы для счастливой вечности: так да возгорится в наших сердцах святая любовь благодарная. Посланница Воскресшего Христа равноапостольная Мария Магдалина просвещает нас Пасхальной радостью. Ее подарок всему христианскому миру – красное пасхальное яйцо, возглас вселенского торжества: Христос воскресе! Воистину воскрес Христос, и вечное веселие переполняет сердца верных. Ныне, светло празднуя память благовестницы Воскресения Спасителя нашего, воспоем же ей радостно:

Христу нас ради от Девы Рождшемуся честная Магдалина Мария последовала еси. Того оправдания и законы хранящи: темже днесь всепетую твою память празднующе, грехов разрешение молитвами твоими приемлем. Аминь.