Книга о том, кем и как были созданы все мировые религии

Славянская мифология

К сожалению, сведений о славянском пантеоне у нас очень мало, и происходят они в основном из трудов византийских, западно-европейских и арабских писателей, начиная с VI века н.э., из славянских летописей XI—XV веков, самыми значительными из которых являются «Слово о полку Игореве» и «Повесть временных лет», а также из апокрифов и поучений против язычников ранне-христианских авторов. Все эти сведения очень отрывочны (описание тех или иных идолов, которым поклонялись славяне, описание жертвоприношений) и практически не содержат полных мифов. То, что сохранилось в фольклоре, имеет множество наложений и не может даже отчасти считаться достоверной информацией. Появившаяся в 1950-х годах «Велесова книга» оказалась подделкой¹. Поэтому только некоторые боги могут быть прослежены нами.

Позже Дажьбог стал упоминаться третьим в списке божеств после Перуна и Хорса. Поскольку Сварог поначалу считался верховным богом славян, Перун пришёл туда позже и объявил себя верховным богом, а Сварог-Гибил стал просто богом огня Симарглом. 

Хорс был богом солнца. Скорее всего, это уже был Гор-Неоптолем после Троянской войны. Имя «Гор» в греческом варианте - «Hōros»- очень близко по звучанию имени Хорс. Гор также считался богом солнца (как вы помните, глаз Гора был сонцем, а глаз Тота-луной). Возможно, что Перун пришёл туда вместе с Гором-Хорсом-Неоптолемом. 

Перуном-громовержцем (Зевсом) стал Мелькарт, воспитатель Гора-Хорса. Перун имел колесо Перуна – солнечное колесо- оружие (на илл.слева), доставшееся ему после Троянской войны. С ним же он изображался и как кельтский Таранис (справа). 

После Троянской войны и гибели сына Нанайи и Уту Мемнона, который был Аполлоном после Нинурты, Аполлоном-Фебом стал Шара – брат Мелькарта по матери. Тогда он вернулся в Грецию, и у славян стал третьим по важности.

Интересно, что в славянской мифологии, также, как в скандинавской и кельтской, упоминается Троя. Например, в «Слове о Полку Игореве»: «Въстала обида в силах Даждьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синем море у Дону». Здесь славянская земля названа землёй троянской. Есть там также «вечи Трояни» и «тропа Трояня» ². Очевидно, что у славян побывали боги клана Инанны (клан Нанайи был в западной Европе, Ирландии, Скандинавии). Всю власть они получили после Троянской войны, и именно тогда земля славян стала землёй трояньской.

 Почитание фаллоса, видимо, было введено после Троянской войны Гермесом-Набу, присоединившимся к лагерю Инанны. На Руси он стал богом Велесом. Его идолы так же, как гермы в Греции, изображались в виде фаллоса. Он был покровителем сказителей, путешественников, торговли, посмертным судьёй (http://rodnovira.ucoz.ru/index/veles_volos/0-62). Возможно, что после смерти Гермеса, его место занял его сын Пан, и тогда он стал также богом скота и пастбищ. Некоторые исследователи, как историк А. Платов отождествляют Велеса с Одином (Вотаном)³, кем и был Гермес.

Гермес-Один мог привнесть в славянскую систему веры образы, созданные им в северных мифах, например: город богов Асгард стал невидимым градом Китежем (боги стали невидимы после смерти в Троянской войне), радужный мост Биврёст между миром людей и миром богов стал Калиновым мостом между миром живых и миром мёртвых.

 Может быть о сыне Гермеса Пане (Велесе 2-ом) идёт речь в «Великой польской хронике»: "Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов….. от этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паннонцев, из которых первенец имел имя Лех, второй — Рус, третий — Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русских и чехов, называемых также богемцами»⁴.

  
Скифская мифология

Сведения о пантеоне скифов основываются главным образом на сообщении Геродота. Южных славян Геродот считал скифами (см. его карту) и делил их на несколько племён.

Геродот писал: «Из божеств чтут скифы только следующих: Гестию выше всех прочих божеств, потом Зевса и Землю (причем Землю представляют себе супругой Зевса), далее — Аполлона, Афродиту Уранию, Геракла и Ареса. Эти божества почитаются у всех скифов, а так называемые царские скифы приносят жертвы ещё и Посейдону. По-скифски Гестия называется Табити, Зевс — Папаем,...Земля называется Апи, Аполлон — Гойтосиром. Афродита Урания — Артимпасой, Посейдон — Фагимасадой» (Геродот. «История». IV, 59).

Как видим, Гестия (шум.Ишара, егип.Серкет) была малоактивна в других странах, потому что основалась в Скифии.

Геродот излагает две версии легенды о происхождении скифов. Согласно первой, в необитаемой земле, позднее получившей название Скифия, от брака Зевса и дочери Борисфена родился первый человек по имени Таргитай. Три его сына – Липоксай, Арпоксай и Колаксай – стали родоначальниками различных частей скифского народа.


 Таргитай был божеством грома и молнии, и, возможно был сыном Зевса (Энлила) Нинуртой. По второй версии, приведённой Геродотом, Геракл после совершения ряда подвигов попал в Скифию. Утомленный он заснул, а проснувшись, обнаружил пропажу своих лошадей. Поиски привели его в пещеру, где обитала полудева-полузмея.

Она согласилась вернуть Гераклу лошадей только при одном условии: если он вступит с ней в любовную связь. От этого союза Геракла и женщины-змеи родились три сына: Агафирс, Гелон и Скиф, которые стали родоначальниками скифов. Нинурта, как известно, был также и Гераклом. Поэтому, вероятно, что его (Таргитая-Геракла) потомки населили Скифию.