Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа и ханафитский мазхаб
ментально оставил нас далеко позади. Затем мы всту- пили на путь богобоязненности. И в этом он оказался выше нас на голову. После мы начали изучать науку исламского права. В этой же сфере его достижения известны всем» 437 . В свою очередь, имам Мисар ибн Кидам был одной из тех личностей в сфере хадисо- ведения, которыми гордился весь Ирак. Он отличался отличной памятью и богобоязненностью, а также был наставником Абу Ханифы 438 .
дуллаха ибн Мубарака «Не говорите: «это мнение Абу Ханифы», но скажите: «это его толкование того или иного хадиса» 439
, говорит: «Такие сподвижники, как Омар, Али и Абдуллах ибн Масуд (р.а.а.), передали не много и не мало хадисов; и раз уж сподвижников с точки зрения их мнений и суждений, опиравшихся на хадисы, можно классифицировать как «муксирун» (т.е. те, кто передал более тысячи хадисов), то и Абу Ханифу, высказавшего тысячи мнений и суждений, соответствующих тем или иным хадисам или же не- посредственно опирающихся на хадисы, также можно отнести к разряду тех, кто часто опирались на хадисы». Автор книги «Вукудуль-джуман» Мухаммад ибн Юсуф ас-Салихи выражает схожее мнение и говорит следую- щее: «Среди ученых Абу Ханифа был из лучших «ха- физов» хадиса («хафиз» - знающий наизусть множе- 437 Захаби, Манакиб, с. 27. 438 М Абдуррашид ан-Нугман, Маканатуль-Имам Аби Ханифа филь-хадис, Бейрут, 1416. Этот труд был переведен на турец- кий язык. Смотрите: М. Абдуррашид ан-Нумани, Имамы Азам Ебу Ханифенин хадис илиминдеки йери, (пер. А. Йылдырым,), Станбул, 2004, с. 19. 439 Таханави, с. 17. 285 Абу Ханифа и хадисоведческая методология ханафитского... ство хадисов). Если бы он не знал хадисы настолько глубоко, то ему было бы трудно выводить богословско- правовые суждения. Так что то, что Захаби включил его имя в свою книгу «Табакатуль-Хуффаз» («Списки тех, кто прославился знанием хадисов наизусть»), вполне закономерно. Захаби писал об этом следующим образом: «Несмотря на то, что Абу Ханифа знал много хадисов, по причине его занятости сферой исламско- го права, до нас дошло мало хадисов, переданных Абу Ханифой. И то, что было передано от имама Малика и Шафи, также было намного меньше того, что они в действительности знали. Точно также - несмотря на то, что они знали очень много - от таких великих сподвиж- ников, как Абу Бакр и Омар (р.а.а.) было передано ха- дисов меньше, нежели от других сподвижников более низкого уровня» 440
. Имам Сарахси, приводя множество примеров отно- сительно аккуратности и осторожности сподвижников и «табиинов» касательно передачи хадисов и их неже- лания приписывать каждое услышанное слово Проро- ку (с.а.с.) 441 , сказал: «Хадисоведам известно множество таких случаев. Поэтому Абу Ханифа сократил коли- чество используемых им хадисов. В результате чего некоторые обвинили его в незнании хадисов. Однако он был далеко не таким, каким они его представляли. Напротив, он был самым знающим хадисоведом своего времени. Из-за того, что при принятии хадиса он тре- бовал от передатчика совершенного «дабта» (знания 440
Салихи, с. 25. И. Хаккы Унал, с. 61. 441
Сподвижники, основываясь на хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) , гласящем «Если кто-то будет лгать от мо- жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|