Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| его имени, то пусть приготовит себе место в Аду», старались
как можно меньше передавать хадисы. 286 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб хадиса наизусть и способности при первой необхо- димости воспроизводить его на память), он принял и передал мало хадисов» 442 .
торой он передавал мало хадисов. Это то, что в период его жизни Ирак превратился в регион, где разные люди в больших количествах выдумывали фальшивые хадисы. В то время Ирак являлся центром подготовки переворотов и разного рода движений, затрагивающих дела всего халифата. Вот поэтому в Ираке образовалась удобная атмосфера для распространения ложных хади- сов. По этой причине Абу Ханифа установил жесткие требования для передатчиков хадисов, чтобы принять от них только то, что достоверно. Он принимал хадисы только надежных, известных своею справедливостью людей. Таким образом, Абу Ханифа в исследовании хадиса и проверке его достоверности превзошел самих ученых этой сферы. То есть если с точки зрения требо- ваний хадисоведов некий хадис считался правильным, то для Абу Ханифы этот хадис мог оказаться не до- стоверным 443
. Метод передачи хадисов великого Имама отличался от метода хадисоведов. Так как основная обязанность хадисоведов состояла, в основе своей, в заучивании хадисов и их передаче другим, порой они бывали не осведомленными в вопросах исламского права в до- статочной степени. Поэтому для специалиста по хади- соведению считалось весьма важным знать исламское право. По этому поводу Абу Ханифа говорил следую- щим образом: «Пример хадисоведа, который не знает 442 Сарахси, Вусуль, Т.I, с. 350. 443 И. Хаккы Унал, с. 59. 287 Абу Ханифа и хадисоведческая методология ханафитского... исламское право, похож на пример аптекаря, который собрал все лекарства и, не зная, какое именно лекар- ство прописать тому или иному больному, ждет при- хода доктора. Точно так же и хадисоведы порой не по- нимают смысл переданных ими хадисов до той поры, пока не придет специалист по исламскому праву и объ- яснит им этот смысл» 444 .
приводит такие слова Абу Юсуфа: «Когда мы с Амашом остались наедине, он задал мне вопрос. Я ответил тем, что знал. Тогда он спросил: «О, Абу Юсуф, где источник твоего ответа?». Я сказал: «В твоем хадисе, который ты мне передал» и привёл ему хадис. После этого он, сказав: «О, Абу Юсуф, я знал этот хадис еще тогда, когда твои родители не были женаты (то есть, еще до твоего рождения), однако я только сейчас, из твоих слов, понял его смысл», признался, что познал смысл переданного им самим хадиса от специалиста по исламскому праву Абу Юсуфа. В другой версии этого происшествия указывается следующее: Абу Юсуф сказал, что «как-то я находился вместе с Амашом. После долгого времени пришел некий человек и задал Амашу какой-то вопрос. Он не оставил этот вопрос без ответа. Разглядывая окружающих, он заметил Абу Ханифу и сказал: «О, Нуман! Ответь-ка на этот вопрос». Абу Ханифа высказал свое мнение на этот счет. Тогда Амаш с удивлением спросил: «Откуда ты взял этот ответ?». «Из хадиса, который ты сам передал нам» - ответил Абу Ханифа. На что Амаш, признавая глубокое понимание хадисов Абу Ханифой и уместное использование им смыслов хадиса, сказал: «Если мы 444
Аль-Мекки, Манакиб, Т,II, с. 131. |