Вопрос о сотворенности Корана

374

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

Хотя эта тема еще не подвергалась глубокому об-

суждению во время Абу Ханифы, все же некоторые 

люди начали распространять разговоры о сотворенно-

сти Корана. Они говорили: «Коран – самое большое 

чудо Пророка, но оно есть творение Аллаха». Челове-

ком, самым первым в истории заявившим подобное, 

стал  Джад  ибн  Дирхам.  Правитель  Хорасана  Халид 

ибн Абдуллах приговорил его к смертной казни. 

В свое время, враги Абу Ханифы оклеветали его 

и распространили слух о том, что он якобы дважды 

был призван отречься от своих взглядов о сотворенно-

сти Корана и принести покаяние. Абу Захра, заявляя о 

том, что эти сплетни распространили его враги, и что 

более надежная информация касательно этой пробле-

мы дошла до нас через других надежных людей, при-

водит следующих два примера: 

Во-первых,  в  «Тарихуль-Багдат»  «Его  ученики 

Абу Юсуф, Зуфар, Мухаммед и другие ничего не ска-

зали относительно проблемы сотворенности Корана. 

Относительно сотворенности Корана высказали свое 

мнение такие люди, как Бишр, Мариси, Ибн Абу Дуад. 

Они и очернили учеников Абу Ханифы»

569

.

Во-вторых,  приводит  одно  сведение  из  книги 

«Интика» Ибн Абдуль-Барра. Соответственно ему, во 

время отсутствия Абу Ханифы пришел один человек 

и  задал  вопрос  относительно  Корана.  Ученики,  вы-

сказав разные мнения, в конце пришли к выводу, что 

не дадут конкретного ответа в отсутствие учителя и 

истории  ислама  имело  место  под  названием  «михна»  (испы-

тание). Пострадали многие известные мусульманские ученые, 

такие, как, например, Ахмад ибн Ханбал / К.Курманбаев, Наука 

хадиса, с. 103-104 (на казахском языке). 

569

 Багдади, Тарих, T.XIII, с. 377-378.

375

Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо

выпроводили его. По пришествию Абу Ханифы они 

рассказали о случившемся и о том, что они воздержа-

лись от каких-либо высказываний своих мнений в его 

отсутствие. На что он сказал: «Да смилостивится над 

вами Аллах! Запомните мои наставления. Не говорите 

ничего относительно этого вопроса и не спрашивайте. 

Но усвойте и следующее. Говорите, что Коран – слово 

Аллаха. Больше ничего не говорите. Как бы мусульма-

не не затронули эту проблему, она будет возгораться 

и впоследствии обернется большой трагедией». Тем 

самым он указал на неуместность затрагивания этого 

вопроса и сам не затрагивал эту тему

570

.

Может быть, Абу Ханифа вначале говорил о со-

творенности звуков Корана, но эти его слова были ин-

терпретированы как «Коран махлюк», т.е. «Коран со-

творен». Если бы Абу Ханифа утверждал, что Коран 

сотворен, то Бухари затронул бы это в своем труде по 

этой теме, названном «Хальку афгалиль-ибад» («Соз-

дание  действий  божьих  рабов»).  И  Ашгари  в  своем 

труде  «Макалят»  перечисляя  людей,  утверждавших 

сотворенность Корана, не указал среди них Абу Ха-

нифу.

571

.

Имам  Агзам  по  этому  поводу  в  «аль-Фикхуль-

акбар» и «аль-Уасыя» выразил свое мнение ясными, 

категоричными словами: «Коран есть слово Всевыш-

него Аллаха. Он не сотворен… Тот, кто будет считать 

слово Аллаха сотворенным, будет тем, кто отрицает 

Аллаха»

572

 (c. 147).

570

 Абу Захра, Абу Ханифа, с. 160-161.

571

 Ю. Шевки Явуз, Ебу Ханифенин итикади горушлери ве сунни 

келамын  олушумуна  еткилери,  Имамы  Агзам  Ебу  Ханифе  ве 

душунже системи, Т.II, с. 146.

572

 Беязизаде, с. 98.

376

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: