Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо
жании от углубленного изучения иносказательных зна- чений кроется их крайняя осторожность. Так как есть вероятность существования нескольких переносных и иносказательных значений, неизвестно, что здесь конкретно подразумевается. То есть, по их мнению, в вопросах относительно самого Аллаха и Его качеств делать «тауиль» 566 и выдвигать гипотезы опасно. Второе направление в понимании качеств «хабари» – интерпретация иносказательного значения слов, ска- занных в отношении Аллаха и подразумевающих в своем прямом смысле определенный орган или дей- ствия, свойственные творениям. Это достигается путем нахождения другого, переносного значения слова в арабском языке, значения, подобающего Творцу. Это направление, хотя и в малом количестве, можно было встретить во времена «саляфус-салихин» («праведных предшествующих ученых»). Но позже, в итоге расши- рения географии Ислама, когда среди мусульман стали появляться разного рода философские течения, мы на- блюдаем широкое распространение этого направления. Это было определенной реакцией на то, что некоторые группы, взяв в основу прямой смысл слов в качествах «хабари», заявили, что у Аллаха есть глаза, лицо, две руки, две стороны и нога, и что Он садится на Трон, т.е. уподобили Всевышнего Творца творениям. Об этом Абу Ханифа говорит: «С Востока и Запада к нам пришло два плохих воззрения. Первое - это «Джахим муъаттыля» (т.е. люди, полностью отрица- ющие Его качества с целью очистить Аллаха от не- достатков) и «Мукатиль мушаббиха» (т.е. люди, ко- 566
«Тауил» – интерпретация посредством углубления в иносказа- тельную суть и выбора переносного смысла. 372 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб торые, взяв в основу прямое значение слова, уподо- бляли Аллаха творениям)». Для таких людей был не достаточен метод «саляфус-салихин», придерживав- шихся принципа, выражающего истинное повинове- ние - «Что именно и какое бы качество Аллах не под- разумевал, мы веруем в Его слова в том виде, в каком они были сказаны». Особенно это было так в случае таких групп, как «Мушаббиха», которые на философ- ской основе начали распространять свои ошибочные воззрения. Вот в такой переломный момент, для недо- пущения сомнений в сознании мусульман и появилась потребность в ответе подобным философским воззре- ниям путем использования их же «оружия» - логики. В результате такой потребности начал свое широкое распространение метод интерпретации иносказатель- ного значения слов, в прямом смысле уподобляющих Всевышнего Аллаха творениям. Эта интерпретация совершалась путем выбора одного из переносных смыслов. Об этом Абдуллах Дираз в своем труде «аль- Мухтар мин кунузис-сунна» говорит следующим об- разом: «Одной из причин, подтолкнувших «халяфов» (т.е. более поздние поколения мусульманских ученых) к «тауилю», является появление нововведений «му- шаббихи», «муджассимы» и им подобных». Как мы заметили, целью ученых «саляфов» и «ха- ляфов» являлось очищение Всевышнего Аллаха от не- достатков, свойственных творениям и подчеркивание Его величия. Хотя их методы и были различными, цель у них была одна. «Саляфы», говоря: «Прямое значе- ние этих слов в отношении Аллаха невозможно. У этих слов есть значения, свойственные величию Аллаха, но из-за незнания этих значений мы, взяв переносный
373 Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо смысл, не делаем «тауиль». Таким образом, ограни- чивая разум, они шли по дороге полного подчинения. «Халяфы» же говорили следующие: «По причине ни- спослания Корана на арабском языке в нем использо- ваны переносные и иносказательные значения, распро- страненные в этом языке. Поэтому они утверждали, что из-за невозможности использования в отношении Аллаха слов, в прямом значении обозначающих опре- деленный орган или действия, свойственные творени- ям, нужно интерпретировать эти слова, учитывая их переносное, иносказательное значение. Ввиду соответ- ствия интерпретации и выбранного переносного значе- ния Величию Всевышнего Аллаха, подтверждаемого в аятах Корана, они не считали ошибочным использова- ние этого подхода, названного «тауилем» 567 .
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|