Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа и ханафитский мазхаб
ды враждовали с Аббаситами, официальной правовой школой которых была ханафитская. После основания государства Аюбитов в Египте влияние шафиитов и ханбалитов на Сирию и Египет снова усилилось. Для ученых этих двух школ были построены специальные медресе – ведь сам Салахад- дин Аюби придерживался шафиитской школы. Тем не менее, ситуация изменилась, когда в Сирии к власти пришел Нуреддин Шахид Занги (XII в.), придержи- вавшийся ханафитской школы. Вот так ханафитская школа широко распространилась в Сирии и затем по- степенно начала развиваться в Египте. Начиная с этого периода, ханафитская школа не остается уделом только государственных структур (как это имело место при Аббасидах), а широко распространяется в народе 667 .
народа, Салахиддин Айюби построил для ханафитов медресе «Суюфия» в Каире. В результате этого хана- фитская школа широко распространилась в народе. В период Мамлюков в 659 г. (1261 г. по грегориан- скому календарю) шафиитский ученый Таджуддин Аб- дулваххаб ибн Бинтил-иаз был назначен как «кадиль- кудат» в Каире. Однако, так как среди народа встреча- лись последователи разных школ, начились народные недовольствия; в результате этого были назначены судьи и из остальных трех школ. По сведениям исто- рика Макризия, после того, как наш предок Бейбарс в 1266 г. назначил в Египте ряд «кади» из шафиитской, маликитской, ханафитской и ханбалитской школы, в 667
Кураши, аль-Джавахирул-мудиия, Т.III, с. 439-440; А. Таймур Паша, Назар тарихия фи худусил-мазахибил арбаа, Каир, 1351, с. 15.
425 Абу Ханифа и его мнения в вопросах исламского кредо исламских странах обучение и решение судейстких дел стало проводиться по всем четырем школам. То есть, с точки зрения этого историка, начиная с этого времени относительно вопроса следования всем четы- рем школам среди всей исламской «уммы» возымело место единодушное согласие 668
. Макдиси, живший в десятом веке, в свом труде пишет о существовании в исламском мире следующих четырех школ: «ханафия», «маликия», «шафия» и «даудия» («захирия») 669 .
ханбалитского мазхаба в XI в. эти четыре мазхаба счи- тались сформировавшимися. Тот факт, что аббасид- ский халиф Насыр Лидиниллях при назначении судей ограничивался представителями этих четырех школ, указывает, что следование этим школам началось на- много раньше вышеуказанного периода (т.е. 1266 г.) 670 .
ламского права теми территориями, где ханафитская школа была распространена меньше всего, были Се- верная Африка и Андалусия. После перехода Египта под власть Османского государства судейство стало производиться согласно ханафитской школе. В учебных заведениях возрос ин- терес к изучению ханафитского права. В результате всего этого авторитет ханафитской школы вырос, и она стала, совсем как при Аббасидах, официальной право- вой школой. Когда Ахмад Али паша (ум. в. 1849 г.) подчинил к себе Египет, он объявил официальной только ханафит- 668 Хытат, Т.II, с. 344. 669 Макдиси, Ахсанут-такасим, с. 37. 670 А. Бардакоглы, Ислам ансиклопедиси, Т.XVI, с. 6. |