Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан

174

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

Венец  рода  человеческого,  Мухаммад  Мустафа, 

обращаясь к мусульманской общине, со словами: «О, 

мусульмане!  Я  оставляю  вам  после  себя  две  вещи. 

Если  вцепитесь  в  них,  они  не  дадут  вам  сбиться  с 

пути истинного. Они есть книга Аллаха и сунна Его 

Пророка»

269

, предупреждает, что Коран первое дока-

зательство, которому должны покориться все мусуль-

мане.

В  Коране  содержатся  ключи  всех  установлений, 

касающиеся людей; однако в нем все охвачено в ши-

роком смысле, обобщая. Например, хотя и упоминает-

ся в Коране, что намаз, закят, пост и хадж считаются 

предписанными поклонениями, не указываются уста-

новления, досконально объясняющие нам, как именно 

совершается хадж, вид скота (предназначенного для 

пожертвования) и выплачиваемая сумма закята, или же 

то, из скольких ракаатов состоит намаз, или то, каким 

должен быть кыраат (чтение Корана) в намазе. Широ-

кое объяснение всего этого приведено в сунне проро-

ка 

(да благословит его Аллах и приветствует!)

. Сунна нашего пророка 

раскрывает смысл Корана. Общий смысл был указан 

Кораном, а сунна, точнее, хадисы объясняют все это 

более подробно

270

. Следование установлениями Корана 

считается обязательным каждому мусульманину. При-

бегать к другим доказательствам, когда решение вопро-

са имеется в Коране, противоречит Исламу. Как после 

пророка Мухаммада 

(да благословит его Аллах и приветствует!)

 не будет 

другого пророка, также после Корана не будет ниспос-

269

 Имам Малик, Муатта, Кадар, 3.

270

 А. Адильбаев, Куран мен суннет ундестігі жане динде далел бо-

луы  //  Материалы  международной  научно-практичной  конфе-

ренций, вопросы Исламоведения и арабской филологий, (2007-

2008 г.), Алматы, «Нур-Мубарак», 2008, c. 21-24.

175

Роль и место Абу Ханифы в исламском праве

лана другая книга. Вот поэтому Коран был ниспослан 

не отдельному обществу, племени, народу или мест-

ности, а всему человечеству.

Коран был ниспослан на арабском языке, и в связи 

с событиями, происходившими в те времена, его ни-

спослание продлилось 23 года. Посланник Аллаха 

(да 

благословит его Аллах и приветствует!)

 объяснял его скрытые смыслы. 

А после смерти пророка сподвижники обучали других 

тому, что узнали от благословенного пророка. Однако 

со временем мышление людей расширялось, и наука 

не стояла на одном месте без дальнейшего развития. 

Ученые старались найти решение современных про-

блем в Коране и в сунне. В свою очередь, появились 

затруднения в понимании некоторых сложных и под-

ходящих к множеству значений аятов Корана

271

. Для 

выяснения того, в каком значении были использова-

ны сложные и охватывающие широкие смыслы слова 

Корана, появилась потребность в ученых фикха, зна-

ющих различия каждой вещи, обозначаемой арабским 

языком, от другой вещи. Из-за использования в разных 

смыслах одного и того же аята, начало сильно распро-

странятся ошибочное мнение о религии и о том, что 

она может быть искажена

272

. Требовались специали-

271

 Например,  в  арабском  языке  слово  «айн»  подходит  к  таким 

смыслам,  как  глаза,  золото,  шпион  и  т.д.  В  228-м  аяте  суры 

«аль-Бакара» слово «Куръ» используется в двух разных смыс-

лах. Первый: остановка менструального цикла; второй: время 

самого цикла. Так как это слово используется в двух значениях, 

то разные мнения ученых фикха считаются правильными. 

272

 Появление  различных  политических  и  религиозных  мазхабов 

неблагоприятно отразилось на единстве Ислама. Например, ха-

риджиты, с лозунгами «аль-хукму лиллях» то есть, «власть по-

становления только у Аллаха», считали «кафиром» (неверую-

щим) самого Али (р.а.а)!. Ответвления шиитов тоже приводили 

176

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

сты, полностью владевшие религиозными принципа-

ми, понимающие фикх и акиду (вероубеждение) со-

ответственно исламскому духу, которые могли бы их 

объяснить, систематизировать и найти решения, рас-

сматривая вопрос со всех его сторон. С целью предот-

вратить любые негативные ситуации, случавшиеся в 

такое  изменчивое,  неустойчивое  время,  постепенно 

начали формулироваться основы науки фикха, отвечав-

шей требованиям времени. Государство принялось за-

писывать хадисы на бумагу. Великий имам Абу Ханифа 

сумел прослужить, засучив рукава, делу сохранения 

единства Ислама в это трудное время; он есть неповто-

римый человек, посвятивший всю свою сознательную 

жизнь этому пути.

Великий имам Абу Ханифа с юных лет знал Свя-

щенный Коран наизусть. Его искренняя привязанность 

к  Корану  была  глубокой.  В  книгах  его  жизнеописа-

ний пишется, что за жизнь он 7000 раз сделал «хатм» 

Корана (т.е. прочел его от начала до конца)

273

. Ахмад 

ибн Юсуф пишет о том, свидетелем чего он являлся 

сам: «Я был в мечети с Абу Ханифой, и прочитал ве-

чернюю  молитву  вместе  с  ним.  «Джамаат»  (группа 

мусульман,  принимающая  участие  в  молитве)  разо-

шелся. Он не заметил, что я остался в мечети. Когда я 

направился к нему, дабы спросить о тревожащем меня 

вопросе, Абу Ханифа встал на намаз. Он дочитал до 

этого аята «Аллах оказал нам Свою милость и из-

доводы своей правоты из Корана и сунны. Появились те, кто, 

ошибочно понимая некоторые тексты Ислама, в своих ошибках 

обвиняли даже Аллаха - джабрия и кадария. Появились также 

течения мутазилитов и мурджитов.

273

 аз-Захаби, Манакиб, с. 24.

177

Роль и место Абу Ханифы в исламском праве

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: