Книга первая Москва · «Логос» · 2002 пролегомены p65 Розов Н. С
жүктеу/скачать 3.68 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1.5. Ценности, феноменология и прагматические предпосылки исследования
- Глава 1.
- 7.5. Ценности, феноменология и прагматические предпосылки исследования
- 1.5.8. Современная глобальная проблематика: основания и приоритеты
- 7.5. ΊΟ. Экологическая и социокультурная конверсия научно-технического прогресса
- 1.5. Ценности, феноменология и прагматические прелпосылки исслелования
| Глава 1. НЕОБХОДИМОСТЬ И ВОЗМОЖНОСТЬ ФИЛОСОФСКОЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
чем автономно от степени осознания ими этой значимости. Разумеется, изменение жизненно важных условий не может пройти незамеченным, но осмысляется средствами имеющихся культурных кодов. Действительно, условия безопасности, климата, питания, санитарии, отношений власти, принуждения, насилия, правила доступа к культурной информации и экономическим ресурсам с точки зрения минимального жизнеобеспечения были и будут объективно значимы в силу некоей видовой общности представителей человеческого рода. «Природа человека», разумеется, исторически изменчива, в настоящее время это не требует доказательств, но видовые границы изменений достаточно стабильны. Общезначимые условия человеческой жизнедеятельности соответствуют именно этой стабильности границ. То же можно сказать и о субкардинальных ценностях, соответствующих условиям поддержания указанных выше условий. Так, истощение и засоление почв, истощение ресурсов базовых процессов жизнедеятельности, отрешение групп и слоев населения от принятия социальных решений также всегда объективно значимы, хотя уже не прямо, а опосредованно влияют на осуществление людьми их ценностей и потребностей. При любой глубине рассмотрения объективных условий осуществления этосных ценностей и потребностей можно выявить техноприродные (ландшафтные, климатические, ресурсные, техногенные) и социальные в широком смысле (традиционные, политико-правовые, экономические, геополитические, военные) аспекты. Достаточно очевидно, что как техноприродные, так и социальные условия осуществления этосных ценностей и потребностей сообществ меняются с ходом истории. На этой основе формулируется ценностная предпосылка выбора феноменологии для теоретико-исторических исследований: значимо прежде всего то, что в наибольшей мере влияет на объективный уровень общезначимых ценностей, иначе говоря, что определяет (улучшает или ухудшает) условия осуществления этосных ценностей и потребностей представителями изучаемого исторического сообщества.
Сантаяна
Существенным признано то в истории, что влияет на смену (рост ими падение) уровня защиты общезначимых ценностей. Таким 77 1.5. Ценности, феноменология и прагматические предпосылки исследования образом, существенными должны считаться явления, прямо связанные: а) с жизнью и здоровьем людей — война и опасность войны, судь
б) с достоинством, основными свободами личности, правом иметь семью и воспитывать потомство — структура и характер по литико-правовых отношений (их прототипов и аналогов), возмож ности социального выбора для представителей разных групп, со циальные гарантии свобод (традиционные, правовые), нормы со циального общения, культурная, языковая, религиозная политика; в) с минимальным жизнеобеспечением - ресурсы, известные и доступные для популяции на данной территории, формы контроля над ресурсами и социальные нормы, относящиеся к доступу и рас пределению ресурсов и производимых благ, характер потоков и скопления благ (в том числе символических — денег и их аналогов), тенденции изменений окружающей среды с точки зрения ресурсов и условии жизнеобеспечения; г) с мировоззрением, ценностями и потребностями людей — произведения литературы, искусства, философии, науки, мате риальной культуры; мифы, религии, верования, идеологии, уто пии и т.п. Разумеется, это только первый, поверхностный слой. Например, здесь не упомянуты техника и технология, но вполне очевидна их значимость для вопросов войны, доступа к ресурсам и производства новых ресурсов, для большинства форм экономической деятельности. Таким образом, попытавшись вначале сузить феноменологию, мы вернулись к практически необъятной ее широте. Однако это уже другая широта: она имеет в каждом случае «стяжку» по отношению к выявленным общезначимым ценностям, появляется как бы «линейка», с помощью которой можно расширять или сужать спектр видения по отношению к явно заданному «центру притяжения» — уровню защиты общезначимых ценностей в данном месте и времени исторического прошлого по отношению к представителям разных социальных групп. Далее будет предпринят подход к выделению особо значимых для теоретического описания предметных областей всемирной истории с точки зрения познавательного обеспечения глобально-практических задач, связанных с безопасностью, мировой бедностью, экологией, конверсией научно-технического прогресса и др. 78 Глава 1. НЕОБХОДИМОСТЬ И ВОЗМОЖНОСТЬ ФИЛОСОФСКОЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ 7.5.7. Применение исторических теорий в социальной практике Философские учения о жизни зачастую так же обманывают, как вывески с надписью: «Стирка белья» на толкучке. Вздумай кто явиться сюда с бельем, он будет сильно разочарован, — вывеска выставлена для продажи. Серен Киркегор Знания об истории использовались так или иначе в политике и социальной практике с давних времен. Что нового вносит теоретический подход? Достаточно очевидно, что без привлечения теорий и моделей исторические знания могут использоваться в практике лишь в форме эмпирического знания о прецедентах. «Там-то тогда-то тот-то провел такую-то реформу и добился (не добился) успеха» — пример стандартной формы знания об историческом прецеденте, причем эмпирические детали могут быть сколь угодно подробными, сути дела это не меняет. Следует ли отбросить знания о прецедентах в пользу теорий и моделей исторической динамики? Ни в коем случае. Каждый прецедент является богатейшим источником информации, прежде всего для проверки и коррекции самих теорий и моделей. Зачем же тогда нужны последние, почему знания о прецедентах недостаточны? Само эмпирическое знание об исторической ситуации, прецеденте не позволяет решить, что было существенным, а что нет. Поэтому все исторические прецеденты, включая самые известные и изученные (например, революция 1789—1794гг. во Франции или Октябрьская революция в России 1917 г.), допускают широкий спектр толкований, вплоть до взаимоисключающих. Знание разных прецедентов, их сравнение и сопоставление уже гораздо более надежно, поскольку позволяет выявить инвариантные закономерности. Однако любые инварианты уже имеют статус модели! Например, именно на модельном уровне столь изящно и эффективно построено изложение практических рекомендаций в «Государе» Н. Макиавелли. Почему же не ограничиться уровнем модели? Зачем забираться в абстрактные выси теорий? Все индуктивно полученные модели имеют по меньшей мере следующие ограничения: 79 7.5. Ценности, феноменология и прагматические предпосылки исследования
Именно для снятия этих ограничений теории строятся как дедуктивно организованные совокупности суждений, построенные в аппарате точно определенных абстрактных понятий. При наличии такого рода теории индуктивная модель не отбрасывается, а преобразуется в частную интерпретацию теории — теоретическую модель. Такая модель уже является прозрачной, допускающей многообразную проверку своих суждений-гипотез. Исторический прецедент обычно понимается как пересечение нескольких моделей и соответственно нескольких теорий. Благодаря этому прецедент становится прозрачным, с помощью моделей и теорий в нем выделяются существенные стороны, механизмы и внутренние законы. Эта прозрачность ценна не сама по себе, а как необходимое условие использования исторических знаний в социальной практике. Никому не нравится «механический перенос» какого-либо исторического опыта на новую реальность. Однако мало кто задумывается о том, что без теоретического и модельного знания об исторических прецедентах любой перенос будет неизбежно механическим. Различия будут состоять лишь в количестве переносимых деталей. Без теории остается в принципе неизвестным, как, почему и какие именно знания о прошлом нужно использовать. Представим абстрактную модель приложения теорий в постановке и решении практических задач. Под практической задачей будем понимать точно сформулированное намерение некоторого субъекта (индивида, сообщества) осуществить перевод некоторых входов в определенные выходы, иначе говоря, начать и обеспечить
7.5. Ценности, феноменология и прагматические предпосылки исследования 81 протекание процесса с определенной целью и ограничениями. Теоретическое знание используется в данном случае как поставщик моделей этого процесса. Прежде чем приступить к решению практической задачи «в натуре», ее решают в мысленном плане и на разного рода моделях (физических, математических, электронных). После нескольких кругов итераций получим решение практической задачи, теоретически обоснованное и проверенное на эмпирическом (модельном) уровне. В практическом плане человеку требуются, как правило, серии явлений в некоторых нормативно заданных рамках характеристик. Однако для получения этих явлений необходимо преобразование сущностей. Теории и модели предназначены именно для мыслительного оперирования сущностями. Зафиксируем общие методологические требования к теориям и моделям исторической динамики, исходя из необходимости их использования для постановки и решения задач социальной практики:
1.5.8. Современная глобальная проблематика: основания и приоритеты А мир, выходит, пусть стоит на месте, пока ты не выработаешь методологии? Робер Музиль Содержательные требования к теориям и моделям исторической динамики могут быть сформулированы, если известно, хотя бы в общих чертах, для решения каких социальных задач они будут использоваться. Задачи локального и национального уровней весьма специфичны. Поскольку философия истории и теоретическая история имеют видение всемирного масштаба, то и их теории должны предназначаться в первую очередь для решения социально-практических задач глобального уровня. Не явится ли противоречием то, что мы будем говорить о современных глобальных проблемах до философского осмысления вопросов хода и смысла истории, исторического самоопределения? Нет, реальная практика не может ждать и не ждет никогда полноты теоретических и философских обоснований, ее задачи вытекают из реальных трудностей и кризисов современных обществ. Практические задачи глобального масштаба существуют вне зависимости от продвижения или непродвижения теории. Другое дело, что впоследствии, на основе теоретических знаний о структуре, динамике и ходе истории, а также разработанных философских представлений о смысле (смыслах) истории, возможно и вероятно последующее внесение существенных корректировок в постановку и стратегии решения этих задач глобальной практики. Следующий список практических задач глобального развития основан на доктрине ценностного сознания, кратко представленной выше (и более подробно в [Розов, 1992, 1994]). В особом комментарии нуждается последовательность групп задач: от наиболее острых и неотложных к более перспективным, условия для решения которых еще не созрели. Степень остроты и неотложности определяется реальностью, масштабом и опасностью нарушения выделенных выше общезначимых (кардинальных и субкардинальных) ценностей. В то же время перспективность задач (например, связанных с развитием образования и средств массовых коммуникаций и информации) отнюдь не означает, что в этих сферах на сегодня нет практических задач. Очевидно, что работа над каждой группой задач должна вестись параллельно. Приоритеты остроты и неотложности означают только центрированность, фокус сосредоточения внимания, усилий и ресурсов. После решения первой группы практических задач создаются условия для перенаправления основной части усилий и ресурсов на следующую группу задач и т.д.
«2 Глава 1. НЕОБХОДИМОСТЬ И ВОЗМОЖНОСТЬ ФИЛОСОФСКОЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ 1.5.9. Современная глобальная проблематика: основные группы задач Порядок мира тревожен, он - родное дитя беспорядка и может не совпадать с нашими мыслями о том, что хорошо и что плохо. Александр Блок Не требуй слишком многого и не бойся того, что твое справедливое требование ни к чему не приведет. Людвиг Витгенштейн 1. Создание эффективных и недорогих систем безопасности на ои-куменическом * (мировые регионы) и глобальном уровнях. Данные системы должны позволять, с одной стороны, защищать кардинальные ценности всего населения каждой ойкумены, поддерживать стабильность, разрешать территориальные, межэтнические и прочие конфликты преимущественно мирным путем, а с другой стороны - существенно перенаправлять ресурсы национальных государств с оборонительных целей и программ на мирные. Приоритетность этой группы задач определяется, во-первых, прямой связью безопасности с кардинальными ценностями жизни, здоровья и свободы, во-вторых, фактической общеизвестной гипертрофией производства оружия, оборонного сектора в каждом государственном бюджете. Если не сократить долю ресурсов, затрачиваемых на производство вооружения, не снизить геополитическую напряженность в каждой ойкумене и между ойкуменами, то все надежды на существенный прорыв в решении остальных задачтло-бальной практики (см. ниже) окажутся тщетными. 2. Преодоление массовой бедности, голода, эпидемий, перенаселенности.
Русские народные пословицы Здесь пойдет речь о таком изменении порядка мировой экономики, доступа к планетарным ресурсам, при котором развитым странам и международным корпорациям (пусть не всем, но хотя бы неко- * Здесь используется калька с исконно греческого слова «ойкумена», а не латинизированного «экумена». Во-первых, это позволяет отличать нейтрально-географическое «ойкуменическое» от «экуменического» как устоявшегося обозначения воссоединительных движений в христианстве. Во-вторых (и это главное), 83 7.5. Ценности, феноменология и прагматические предпосылки исследования торьш) стало бы выгоднее оказывать поддержку в социально-экономическом и культурном развитии беднейших мировых регионов и стран, использовать рост человеческих ресурсов в них, чем делать расходы на безопасность от волн миграций, эпидемий, социальной и военной агрессии со стороны этих наиболее неблагополучных регионов. Соответственно речь идет о создании и реализации таких программ помощи и поддержки, которые запускали бы в беднейших странах механизмы исторического саморазвития. Решение этих задач должно также включать цивилизованные, гуманные, но достаточно эффективные формы контроля над рождаемостью. Масштабное решение этих задач невозможно без достижения стабильной и недорогой глобальной безопасности. Но и без решения задач бедности и перенаселенности невозможно решение последующих экологических задач. Действительно, как защитить леса от вырубки, если на доходах от продаж древесины кормится огромное и растущее население? 3. Задачи преодоления и предотвращения экологических кризисов, установления режима устойчивого развития. Устойчивое развитие по определению совмещает социально-экономический, культурный, технологический прогресс с сохранением (в идеале восстановлением) условий природной среды, которые, по меньшей мере, не должны ухудшаться при смене человеческих поколений [Meadows étal., 1992]. Задачи данной группы прямо направлены на защиту субкардинальных экологических ценностей (качества воды, воздуха, почв, продуктов питания, ландшафтов) - техноприродных ниш человеческой жизни, свойств атмосферы, уровня излучений и т.д. Общеизвестно, что решение экологических задач требует огромных ресурсных вложений. Только при решении задач групп 1 и 2 станет возможным, во-первых, переориентировать национальные бюджеты с безопасности на экологию, а во-вторых, стимулировать массовый рост потребностей людей жить в экологически здоровом окружении, достигнуть в этом широкого социального консенсуса и канализировать личные средства граждан для решения экологических задач. использование греческого оригинала в русском тексте служит знаком прямой преемственности русской культуры и языка от Эллады и Византии, поэтому пользование лексическими услугами другого преемника — Рима, латыни и взросшей на этой почве западной культуры — представляется излишним.
84 Глава 1. НЕОБХОДИМОСТЬ И ВОЗМОЖНОСТЬ ФИЛОСОФСКОЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ Вообще говоря, на пороге XXI в. решение задач трех указанных групп уже представляется утопией. Если в течение всего грядущего столетия их удастся решить хотя бы в основном — это уже будет триумфом человеческой рациональности и доброй воли. Пока же мы склонны согласиться с неутешительными прогнозами [см., например, Sanderson, 1995] о коллапсе мировой системы уже в первой трети столетия. Причина проста - слишком мало делается (почти ничего!) для решения проблем групп 1-3, но в каждой из них кризис нарастает (гонка вооружений, недоверие и отчуждение, демографический рост, голод, бедность, социальная агрессия, загрязнение среды и истощение ресурсов). Усиливая друг друга, эти тренды приведут к серии войн с вероятным применением оружия массового уничтожения, всплеску эпидемий, возможно, к техногенным природным бедствиям также с массовыми жертвами. Этот пессимистический сценарий глобальной динамики представляется неминуемым, если не будет существенного, зримого продвижения в решении хотя бы первых двух групп задач 1 и 2. Какие дальнейшие перспективы глобального развития имеются в случае осуществления оптимистического сценария (решения задач указанных групп 1-3)? Дальнейшие рассуждения по этому поводу проведены в жанре «изобретения будущего» [Suzuki, 1990].
Здесь нужны особые пояснения. Хотя сам термин «научно-технический прогресс» давно вышел из моды, особенно в философской и гуманитарной сферах, соответствующий реальный процесс получения и накопления новых знаний, повышения эффективности технологий, изобретения качественно новых технологий вовсе не прекратился. Сегодня не нужно доказывать, что прогресс по одной группе параметров (эффективность в выполнении целевых функций), как правило, сопровождается регрессом - накоплением пагубных побочных эффектов для экологии, здоровья людей, социальных отношений и общения, культурных традиций и т.д. Контроль над этими побочными эффектами, их минимизация, возможно, переориентация - суть задач конверсии научно-технического прогресса. Принципиальные технические ценности и ориентиры уже давно известны — это замкнутые, 85 7.5. Ценности, феноменология и прагматические предпосылки исследования безотходные, ресурсосберегающие технологии, минимизация использования невозобновимых ресурсов (нефть, газ, уголь) и максимально эффективное реализация возобновимых ресурсов: гидроэнергии рек, солнечной радиации, силы ветра, приливно-отливной энергии. Но экономическая практика, частная и государственная инвестиционная и технологическая политика практически во всех странах (некоторые подвижки идут только в Скандинавии, Германии, Австрии) до сих пор ориентированы на прежнюю тупиковую модель энерго- и ресурсопотребления. Задачи экологической конверсии прогресса состоят именно в переориентации этой практики и политики. Переориентация научно-технического прогресса означает смену приоритетов как в производстве товаров и услуг, так соответственно и в направлениях научного поиска. В наиболее развитых странах уже начался процесс частичного замещения (по-теснения) ценностей удовольствия ценностями здоровья, здорового окружения, образованности, развития культурной среды и социальных возможностей для себя, детей и потомков и т.д. Заметим, что престиж и комфорт отнюдь не перестали быть ценностями, просто понимание того, что престижно и что комфортно, существенно изменилось. Вместе с тем индустрия удовольствий и развлечений — эта огромная инерционная мегамашина — продолжает наращивать мощность, включая в орбиту нуворишей из мировой периферии (в том числе и наших «новых русских»). Разумеется, никакими запретами проблему не решить, но государства и международное сообщество вполне способны через налоговые механизмы, льготы, инвестиции дать благоприятный режим менее прибыльным сейчас, но социально и культурно гораздо более перспективным направлениям бизнеса и технологий. Организация богатой развивающей среды для детей, обустройство ниш городской и сельской жизни, адекватных потребностям в общении, отдыхе, поддержании здоровья, культурном развитии и т.д., требуют не меньших финансовых и интеллектуальных вложений; не менее совершенных и сложных технологических разработок, чем устройство развлекательных заведений, требует индустрия удовольствий. Таким образом, речь идет отнюдь не о «свертывании» общества потребления, а именно о смене направленности, «экологизации» и «окультуривании» вначале элитарного, а затем и массового потребления.
7.5.77. Совершенствование политико-правовых форм национального, ойкуменического и глобального социального устройства Это — весьма древние задачи социального реформирования (современники и даже предшественники возникновения первых государств в Шумере и Египте). Заслуга историософского, глобального осознания значимости этой группы задач, создания широкой программы действий, которая отчасти уже выполнена, а отчасти ждет осуществления, принадлежит Иммануилу Канту [Кант, 1784]. На национальном уровне необходимо эффективное совмещение демократических форм социального консенсуса, специфических традиционных устоев и традиций, придающих системе социокультурную легитимность, механизм учета прав и интересов разного рода меньшинств (игнорируемых, как правило, в простых формах мажоритарной демократии), институтов гибкого и оперативного ответа на вызовы, которые преодолевали бы неповоротливость демократических форм, но при этом tie ущемляли бы ее главных устоев, достоинств с точки зрения нахождения консенсуса, прав граждан. Нельзя не отметить, хотя бы коротко, существенные пороки современных форм демократического устройства, требующие преодоления. Массовое сознание избирателей в большинстве случаев направлено на собственные нужды. В то же время нужды граждан других стран, а также последующих поколений остаются за бортом и не получают должного представительства при принятии политических, экономических (особенно ресурсных), правовых решений. Сознание политиков и чиновников сильно деформировано близкой перспективой ротации, стремлением понравиться избирателям для продления срока правления. Сращивание интересов финансовых элит с властью через денежную поддержку выборов хорошо известно. Как преодолеть эти пороки, не впадая в другую, еще более опасную крайность (отмена ротации, выборов), — одна из генеральных задач политико-правового реформирования. На уровне ойкуменическом (допустим, в рамках Европейского Союза, постсоветского пространства, Тихоокеанского региона, региона Северной и Центральной Америки и т.д.) требуются новые формы совмещения национального суверенитета, сокращения или ликвидации внутренних перегородок, создания ойкуменических политико-правовых институтов, дополнительных по отношению к национальным. Этот уровень и его институты — промежуточный
87 1.5. Ценности, феноменология и прагматические прелпосылки исслелования между глобальным и национальным — должен быть использован для решения проблем, выходящих за рамки национальных границ, но имеющих свою ойкуменическую специфику. На глобальном уровне требуется эффективная координация взаимодействия и кооперации стран и ойкумен, что диктует задачи реформирования существующих глобальных институтов (в настоящее время центрированных вокруг Организаций Объединенных Наций). Заметим также, что императивы гибкости, эффективности, учета прав меньшинств, сохранения устоев и достоинств демократии, преодоления ее современных недостатков не теряют своей силы при переходе от национального уровня к ойкуменическому и глобальному. 7.5. 72. Совершенствование систем социокультурного и антропного воспроизводства Речь идет прежде всего о реформировании систем воспитания и образования, систем массовых коммуникаций и информации, сетей социокультурных взаимодействий [Савицкий, 1992]. Направленность этих реформ задается необходимостью решать и поддерживать решения указанных выше групп проблем силами не одного, а многих последующих поколений людей (пока найденные решения будут еще эффективными). Соответственно каждое новое поколение должно быть готово к несению этой ноши (включая, разумеется, переосмысление, переформулировку проблем и т.д.) двояким образом: во-первых, чувствовать и принимать на себя ответственность за решение указанных задач глобальной практики, во-вторых, достигать разнообразных требуемых способностей для их решения. В данном случае должны работать и системы образования, и системы массовых коммуникаций, и всевозможные институты гражданского общества (религиозные, профессиональные, клубные, культурно-просветительные, благотворительные и т.д.). Если решения задач безопасности, преодоления бедности и перенаселенности, экологического кризиса, конверсии прогресса и реформирования политико-правовых режимов не будут закреплены в институтах воспроизводства новых поколений людей, то неизбежны распад этих решений и новая волна взаимоусиливающих кризисов. По каждой группе проблем необходимы сложные и тонкие решения, поскольку потенциал простых решений уже полностью исчерпан. А чем сложнее и тоньше решения, тем они более хруп- 88 жүктеу/скачать 3.68 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|