Названия месяцев и дней недели в абхазском языке

Названия месяцев и дней недели в абхазском языке

В настоящее время в абхазском языке распространены общепринятые .названия месяцев древнеримского происхождения: йан-вар (енар), февраль (л^еруал), март, апрель (зрпил), май (мес), ииун, ииуль, август, сенти.абр, октиабр, ноиабр, декабр. Как видно из приведенных названий месяцев, они в основном усвоены из русского языка, по-видимому, после присоединения Абхазии к России. Указанные выше формы, заключенные в скобки, употребляются в диалектной речи.

В прошлом существовала и древняя абхазская система месяцев, которую теперь трудно полностью восстановить. Означенные названия можно засвидетельствовать еще в речи отдельных представителей старшего поколения, ко количество месяцев менялось, не все названия сохранились, перемешались названия разного происхождения. В результате этого несколько названий могут обозначать одян и тот же месяц и наоборот.

В «Краткой священной истории», изданной да абхазском языке (параллельно с русским текстом), впервые названы следующие

абхазские названия месяцев: § ы з м ы з а пд ду (январь), к ы з м ы -ааП) хэыч,ы (февраль), мышап)Ымыз (апрель), л а •ц ара-мыз (май), рашэ ар ам ыз (июнь), к э ыркэ а (июль), и а нхэ а (август), р агьырба ам ыз (сентябрь), гьаргэаба (ноябрь), лымдамыз (декабрь) '.

Исконно абхазские 'названия месяцев в более или менее полном виде были опубликованы в азбуке, изданной в 1906 году². Составителем ее второй части — «Статьи для чтения и письменных работ», где помещены эти названия месяцев, является известный педагог—«дедушка абхазской школы»—Ф. X. Эшба. По-видимому, они даны в его записи и поэтому она представляет значительный интерес, хотя и не лишена отдельных неточностей. На 49 странице указанной азбуки, в сноске, мы читаем: «Названия месяцев у абхазцев выведены из жизни и означают или время сельскохозяйственных занятий, или время того или иного праздника и обычая. Так: хьешьхэама-мза³ (январь) — новогодний; второе название гызмзаг^доу—сильный холод; 2) кыфат-мза (февраль) —означает обычай совершать молитву за домашних животных; .второе название — 5ызмзап)-хэычы — холод (меньше, чем в январе); 3) хожэкыра -мыз (март)—обычай изготовлять в первый день Великого поста маленькие пирожки⁴, в один из которых вкладывается какая-либо монетка или маленький сучок, кому достанется такой пирожок, тот считается счастливым; 4) кыфат-мза (апрель)—молитва за домашний скот, выгоняемый на лето в горы или мышаП)Ымза—пасхальный месяц; 5) шьхацан (май) —отправка скота на летние пастбища в горы или л.а дара-м з а — месяц посева; 6) кэыбры-лахэан (июнь) — кружение комароп; 7) к э ыркэ а (июль)⁵—жаркий месяц или р ашэа р а м-за—время прополки кукурузы; 8) нанхэа (август)—праздник Матери, подразумевается Успение богородицы; 9) а б ц ара-мыз (сентябрь)—время жатвы или р акэыр б а ам з а—падение оре-хоз⁵; 10) жьтаан-мыз (октябрь)—время сбора винограда;

11) гьергоба-мыз (ноябрь) — георгиевский месяц — в честь праздника св. Георгия или ацэыббырамза — линька животных;

12) кьырса-мза—Христов месяц—праздник рождения Иисуса Христа или алымтамза — грязный месяц».

5 Кэыркэа—из мегр. ^л°^за 'июль'—назван в честь св. Квирикия (см Кипшидзе И. Грамматика мингрельского (иверского) языка. (Раздел—«Мин-греяьско-русскии словарь»). СПб., 1914, с. 244.

6 Может быть рапдЫрбаа-мза — месяц гниения шелухи (грецкого) ореха.

182

В записи Д. Гулиа⁸, наряду (за некоторым исключением) с приведенными названиями месяцев, встречаются и некоторые новые: чалдз-ду (январь), ч а лд а - хэ ы чы, мзасары, жэаб-р а н - м з а (февраль)⁹, ц э a go а р а-м з а'месяц пахоты' (апрель), ракэыбара-мза (сентябрь), гьаргэаба (ноябрь); .в нее не вошли: бзыбское хьачхэама, хьечхуама,а также шьхацан (май) и абздара-мза (сентябрь). Замечено также смешение (неодинаковое употребление) одних и тех же названий месяцев:

у Д. Гулиа—к ф а т — март (.в абхазской азбуке 1906 года—одно из названий февраля и даже,—по-видимому, ошибочно—одно из названий апреля), ашэара-мза—июнь (в азбуке — июль), кэы р к э а - хэ ы чы—июнь, кэыркэа-ду — июль (в азбуке кэыркэа—июль), кэыбырлах,эан — август (в азбуке — июнь), цэыббын, цэыббы.ра-мза, ракэыбзра—сентябрь (в азбуке, может-быть, ошибочно — .а ц ы б б ы р а - im з а — ноябрь), р а п^ ы р -баамза—октябрь (з азбуке другой вариант—ракэырбаа-мза—сентябрь), жьтаара-мзз—ноябрь (в азбуке жьтаан-мыз—октябрь), л ы м д - м з а (в азбуке—алымтамза)—декабрь.

Лингвистический анализ означенного 'пласта лексики с учетом диалектного материала и данных абхазско-адыгеких языков дает впервые К. В. Ломтатидзе¹⁰. При этом она ссылается на сведения Д. Гулиа, ;ю опирается в основном 'на собственные записи. В них приведены и новые названия для отдельных месяцев: бз. а и ш э а р -гы ларам з (февраль)», абж. айтарныхэа (март)¹², к ваты мз¹³ (кфатымз), кфатымз—или кфат-мза (май), абж. партаба, пертаба, чхатан (июнь), м а р ы ш г, к м за¹⁴ (ав-

^ Л о м т а т ид з е К. В. О древних названиях месяцев в абхазском я аба-знкском языках. — Ежегодник иберийско-касказского языкознания II. Тбилиси, 1975, с. 39—45.

1^[ А и ш э а р г ы л а р а м з ('стол — аргылара — ставить') — 'месяц накрытия гтола' (религиозный обычай).

1² Букв. 'моление айтар' aocnaA —божество домашнего скота).

1³ По мнению К. В. Ломтатидзе, «древнегрузинское название августа-месяца— jgoc”⁰⁰”^⁰ легло в основу абхазского ^зоот (кват); комплекс («'от (лт) —>

(т); ев а (по закону передачи в заимствованных словах гласного е)—^ЗОС»» (квелт) —>- .^мп» (см. указ. соч., с. 42).

183

Исходя из рассмотренного материала и наших наблюдений у представителей разных диалектов, можно представить перечень абхазских названий в следующем (все еще небезупречном) виде (так как трудности остаются):

январь—Бызмь1зап)-доу (ду), чыдла (->-чадла)-ду¹⁸, ажэ<ь.ы-мза (абж. д.), хьачхэама (бз. д.);

февраль—5ыэмызаП)-хэычь1, чыдла-хэычы, бз. мзаары,

март—к(ы)фат-мза, х^аз^кыря-мза (х^эазэкын);

апрель—мшапдЫ-мза, цэаБэара-мза (цэа5эан);

май—лачара-мза, бз. шьх^п/ан, абж. шьхацан;

июнь—рашэара-мза, бз. кэыркэа хэычы;

июль—бз. кэыркэа ду, абж. кэыркэа;

август—яанхэа, кэыбырлах,эан (размножение комаров);

сентябрь—цэыббын, цэыббырамза (рев быков), бз. рагьырбаз-мза (месяц гниения шелухи грецкого ореха);

октябрь—абчарз-мза ('месяц жатвы), бз. шьх^лбаан, абж. шьхалбаан (месяц спуска с гор);

ноябрь—абж. гьаргуаба, (а'бж.-бз.) ажьтаара-мзз, жьтаан (месяц сбора винограда);

декабрь—абж. кьырса-мза (из груз. /)^оЬ(*)а через мегр. jo^ba 'январь') 'Христа-месяц', бз. алымд-мза (алымтамза) букв. 'грязный месяц'.

Трудно установить, какие именно из различных названий каждого месяца являются наиболее древними. Пока что это во многом скрывается в глубинных слоях.

В статье Ю. Аргун приводятся названия месяцев, записанные Г. Копешавидзе у абхазов, живущих в окрестностях г. Батуми. В перечне этих месяцев проступают в основном кое-какие инновации по сравнению с вышеприведенными, такие, например: как а з ы н а ш ы к ь ьт м т а (разгар зимы) — январь, б ы g п ы т ы н (пора раскрытия листьев)—март, арахэ кахара (падеж скота)— апрель, а и a ft а лай (пора созревания черешни)—июнь, азы ч ейкэатюа (черная зима)—декабрь¹⁹.

1⁶ Вернее—май: шьхацан—время угона скота на горное пастбище (букв. 'в гору + время идти').

1⁷ П) х ы н - ч. к э ы н 'лето молодое' /гьхын-хэычы 'лето маленькое' встречается как в бзыбском, так и в абжуйском диалекте не как название месяца, а в значении 'бабье-лето'. Не встречается в абж. диалекте и ацбаара оЗ^⁰^ как название месяца. Может быть речь идет об ачбаара 'пост' (воздержание от скоромной пищи).

1⁸ Как считает К. В. Ломтатидзе (см. указ. соч., с. 40) чыдла—заимствованное слово из адыгских языков со значением январь ssl’a. В абхазском заимствовании сохранилась форма, которая имелась в адыгейском языке до периода спирантизации ч (с—>-§).

i'⁹ Аргун Ю Г. Абхазские названия месяцев.—Ап-,сны аказлоа, 'РЯД ^»о 2, - 8—9.

J84

.Перейдя к рассмотрению названий дней недели, есть основание предположить, что абхазы издревле придерживались лунного календаря, связаяного со сменой фаз луны (начало месяца соответствует моментам .новолуний). Характерно, что в абхазском языке 'совпадают названия месяца я луны, состоят из одной и той же основы, различаясь лишь фонетически: амза*—амаза 'луна',. амыз <—амыза ^<— амзза 'месяц). Такое же фонетическое чередование и а названии солнца — а м ы р <— амыра, а м р а ^<— амара.

У абхазов издревле существуют название недели и собственные имена дней недели.

Нарицательное имя день—амш (аадыш <—*амаша), по-видимому, состоит из окаменелого морфологического показателя м и корня ш (<—ш.а), что входит ,и в основы, а-ла-ша-ра 'свет', а-ша-м-та (а-ша-мтазы) 'рассвет; при рассвете', а-ша-ра 'рассветать', а-ша-р-п^а / а-ша-р^азы 'равнее утро, ранним утром'; корень ша мы н.ахидим и в .составных именах дней недели:

a-tu.a-ша (аа—два, второй, ср. <а-ба <—оа-ба)

а-ха-ша (ха—три, третий, ср. х-г^а ^»-ха-ба)

а-гьшьа-ша (П)Шьа—четыре, четвертый, ср. гьшь-ба <—П)Шьа ба^

а-хэа-ша (хэа—пять, пятый, ср. хэ-ба <—хэа-ба)

а-саб-ша (корень саб <— сабт — сабат+ша)

амеы-ша (корень меа, ср. a-м'еа-ра 'не тохать, мотыжить')

Корень с а б а <— сабат иноязычного происхождения: суббота по-еврейски шаб,ат или шаббат, у арабов сабт, у половцев сабат. у карачаевцев и балкар ш а б а т, у грузин ш а б а т и, у мегре-•iius с а б а т о н и²⁰.

Я склонен думать, что в первой части абхазского названия субботы мы имеем саб (<— сабт^<—сабат); а с а бш а можно ожидать от формы *асабтша. Нет ничего удивительного в том, что элемент саб :мог быть заимствованным, хотя пока загадочно его проникновение .в абхазский язык.

Название недели амчыбжь—составное; оно является дальнейшим .видоизменением апмш+бжь 'день седьмой'. Названия дней

-дели связаны с делением месяца на седмицы, что могло явиться

-зультатом влияния христианской культуры²¹. Причем понедель-к является первым днем недели.

Заслуживает внимания толкование составных частей слова ! е ы ш а 'воскресенье', даваемое Д. Гулиа. Он высказывает ряд гдположении: первую часть слова а м'е он связывает с аадш

'.пь' или амч 'сила' и далее—ам'еа-pa 'не копание, нерабо-

2°Самойлович А. Н. Названия дней недели у турецких народов. — «•Яфетический сборник». Петроград, !923, II, с. '109.

²¹ Уак известно, христианская религия к абхазам (абазгам) проникла а V—VI веках, а по некоторым (археологическим) данным в IV веке.

i8S

В составе ашэахьа 'понедельник' Д. Гулиа усматривал наличие двух корней: шэа 'дверь' и -хьа (ср. йа-хьа 'сегодня', aih-хьа-гыла 'предводитель', ап)-хьа 'впереди); это дает ему основание утверждать, что ашэахьа означает 'преддверие'²².

Как видно из материалов, названия недели и дней недели у абхазов в основном продукт самостоятельного языкового творчества.