Концепции фольклористики проверялись и кор



Pdf көрінісі
бет112/199
Дата06.11.2022
өлшемі6.74 Mb.
#464112
1   ...   108   109   110   111   112   113   114   115   ...   199
Неклюдов Миф и обряд

Хангалов М.Н. Шаманские легенды. С. 334.
106 
Хангалов М.Н. Материалы по изучению шаманства в Сибири. 
С. 333.


276
II. 
МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ТЕКСТЫ
ленького зверька, имею щего один глаз на лбу и один зуб 
во рту, то в образе косой женщины, прикрывающей ру-
кой окровавлен ный рот и единственный зуб
107
. Ада имеет 
один глаз на лбу и на каждой руке по три пальца <...> Ада 
ростом не более собаки; брюхо совершенно го лое, без шер-
сти, а другие говорят, что ада похожа на кошку
108
. Если ада 
убить, то он оказывается лоскут ком старой кошмы или об-
рубком ста рой кости
109
, маленьким зверьком
110
, вроде ов-
ражки [длиннохвостого суслика] или хорька, но без шку ры
111
.
В этих различиях можно видеть разные стадии мета-
морфоз демона: невидимость (в обычной жизни) — для 
всех, кроме шаманов, животных и детей
112
до трехлет-
него возраста
113
; уродство, преимущественно «асимме-
трическое» (карликовый рост, кривой рот под челюстью, 
окровавленные губы, один глаз, один зуб, три пальца); 
зооморфизм (собака, кошка, хорек, суслик). При этом 
именно последняя стадия понимается как исходная, 
а это свидетельствует о том, что в основе образа ле-
жит «восточноазиатская» концепция оборотничества, 
согласно которой «оборотень» — это зверь (растение, 
вещь и т. д.), способный принимать человеческий об-
лик (а не человек, временно обретающий звериный об-
лик, что характерно «европейского» типа оборотня)
114

107 
Манжигеев И.В. Бурятские шаманистические и дошамани-
стические термины. С. 13–14.
108 
Хангалов М.Н. Шаманские легенды. С. 44.
109 
Манжигеев И.В. Бурятские шаманистические и дошамани-
стические термины. С. 13–14.
110 
Хангалов М.Н. Материалы по изучению шаманства в Сибири // 
Ханг. I. С. 333.
111 
Там же. С. 334.
112 
Ср. «Когда входишь в подвал, ада закрывает свой глаз, его не 
видно» (Хоренов, 23.08.2010). «Ада зайдет, ребенок плачет» (Убу-
гунов, Убугунова, Харлукова М., Харлукова В., 20.08.2010). О за-
крывании глаз как о способе сделаться невидимым см.: Неклю-
дов С.Ю., Новик Е.С. Невидимый и нежеланный гость. С. 404–406. 
113 
Манжигеев И.В. Бурятские шаманистические и дошамани-
стические термины. С. 13–14.
114 
См.: Неклюдов С.Ю. Оборотничество: «природа вещей», объ-
ем понятия, региональные версии // In Umbra: Демонология 


277
И
МПЕРИЯ
ЗЛА

ЕЕ
АГЕНТЫ
И
ОБИТАТЕЛИ
Скрываемое уродство — довольно обычный маркер де-
монизма (в том числе «зоодемонизма»
115
; ср. ниже клюв 
и когти демоницы муу шубун), а невидимость в данном 
случае — выражение не бесплотности, а именно недо-
ступности облика демона для простого человека — его 
может обнаружить только шаман, для всех же он стано-
вится видимым, лишь будучи схваченным.
Шаманка велела пригото вить мясо, саламату и поста-
вить в домбе
116
на правой стороне юрты, и сама стала ша-
манить снаружи юрты, а внутри всю юрту, кроме двери, 
обтянула шидэхэн (веревка из волоса). Четыре сильные 
мужчи ны напились пьяны, шаманка также притвори-
лась пьяной, тогда ада вошел в юрту через открытые две-
ри, которые шаманка тотчас же загородила волосяной 
веревкой; вследствие чего ада уже не мог выйти из юрты. 
Шаман ка велела четырем мужчинам держать ее за руки, 
когда они увидят, что она что-нибудь поймает. Шаманка 
стала шаманить, и вот что-то схватила в восточной сто-
роне юр ты; шаманку стало бросать из стороны в сторону, 
как будто она с кем-нибудь боролась, но силачи взяли ее 
за руки у кисти, держа и за туловище, и провели острым 
но жом между двумя руками, — тогда вокруг запахло лу-
ком и показалась точно рыбья чешуя, в то же время от-
куда-то появился зверек в роде овражки или хорька, но 
без шку ры; его убили
117
.
Согласно современным записям, ада, как правило, 
имеет вид кошки — чаще одноглазой, но бывает и, на-
против, большеглазой (признак демонизма как откло-
нение от «нормы» — в сторону либо недостатка форм, 
как семиотическая система. Альманах. Вып. 5. Отв. ред. и сост. 
Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. М.: Индрик, 2016. С. 20–22. 
115 
Ср.: Неклюдов С.Ю. Зоодемонизм // Слово и культура. Памя-
ти Никиты Ильича Толстого. Ред. колл.: Т.А. Агапкина (ред.), 
А.Ф. Журавлев, С.М. Толстая. Т. II. М.: Индрик 1998. С. 126–137.
116 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   108   109   110   111   112   113   114   115   ...   199




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет