Конспект №1 оглавление тема Вводные понятия. 2 Понятие святости в Ветхом и Новом Завете. Обожени

Греция.

Священномученик Косьма Этолийский. †1799.

Имя его стало легендой. В семидесятых годах XIX века один афинский журнал рассказал о том, как некий писатель посетил приют для престарелых в Янине и спросил столетнего старика, что из всего услышанного и увиденного им за его долгую жизнь произвело на него самое яркое впечатление. И старик ответил: «Когда я немного послушал проповедь отца Косьмы и поцеловал его руку».

Косьма, был родом из маленькой этолийской¹²⁵ деревушки, именуемой Великое Древо. Сын благочестивых родителей, он был воспитан ими в страхе Господнем. Когда Косьме исполнилось двадцать лет, а может быть, и более, он начал учиться грамматике по Апостолу, под руководством некоего иеродиакона Анании, прозванного «Дервишем». Затем он отправился в Ватопедскую школу, которая процветала тогда и была в великой славе.

Оттуда Констас отправился в обитель святого Филофея, где был пострижен в монахи и в трудах монашеской жизни подвизался с великим тщанием. А когда обитель стала нуждаться в священстве, он, после сильнейших убеждений и молитв отцов, был рукоположен в иеромонаха.

Но как бы далеко от мира он ни был, до его слуха, однако, донеслись печальные вести о том, что ежедневно повсюду, и особенно в Македонии, Эпире и Албании, сатана наносит огромный вред Православию, что ежедневно православные христиане изменяют своей вере и поклоняются полумесяцу Магомета.

Видя такое положение, он не мог оставаться равнодушным. В возрасте сорока пяти лет, когда благодатию Божиею дух его возмужал, Косьма, посоветовавшись с духоносными отцами, покинул Святую Гору и отправился в Константинополь, где посетил патриарха Серафима II (1757–1761). Патриарх преподал ему благословение проповедовать.

Он был послан на проповедь в эпоху, когда порабощенному греческому народу грозила страшная опасность исламизации. Благодаря его неустанному труду и борьбе, в Албании, которая в древности называлась древней Иллирией, в частности, в Северном Эпире более двухсот тысяч душ остались верными православной вере. Проповедь его укоренилась в душах, и никакая сила не могла ее вырвать.

Свою веру прп. Косьма проповедовал с удивительной простотой. Он говорил так просто, что его мог понять даже ребенок. В то же время он проповедовал с рассуждением. Проповедовал со слезами. Проповедовал под сенью креста. ^cccxlvi Фундаментальное образование, полученное св. Косьмой, позволяло ему легко находить общий язык с любой аудиторией. Он хорошо знал Священное Писание и Священное Предание, мировую и греческую историю, прекрасно владел ораторским искусством и несколькими иностранными языками. Воспитанный в простой семье, он прекрасно понимал нужды народа, а детальное знание современной ему ситуации в Греции и фундаментальное Афонское образование позволяли ему давать действенные советы по разрешению самых сложных проблем. ^cccxlvii

С прп. Косьмой были сорок или пятьдесят священников, которые всюду следовали за ним, и когда он намеревался направиться из одного места в другое, то прежде всего благословлял христиан исповедаться, поговеть и сотворить всенощное бдение со множеством зажженных свечей. Для этого у него были специально изготовлены деревянные свещницы, вмещающие по сто свечей каждая (он разбирал их и уносил с собой). Затем, раздав свечи народу, он призывал священников, и они служили полиелей и помазывали всех христиан. В заключение он говорил слово. Поскольку за ним следовало множество народа, две или три тысячи, вечерами, по распоряжению прп. Косьмы, приготавливалось множество мешков с хлебом и котлов с вареной пшеницей, которые потом выносили на дорогу, где должен был проходить народ, все брали от них и поминали живых и усопших.

«Животные, скотина»,– так назывались христиане на турецком языке. Так на христиан смотрели и таким образом, и даже хуже того, с ними обращались скверные их завоеватели. «Нет,– взывал проповедник Христов,– нет, воистину вы не хуже их, ни вы, ни жены ваши, ни ваши дети. Вы – чада Божии. Вы сотворены для великого и высокого. Душа самого скромного человека создана для веры, для святого Крещения и прочих Таинств, и для благих дел, чтобы просветиться, как солнце, больше солнца,– чтобы стать невестой Христа».

Святой Косьма как проповедник не довольствовался только словом, обращенным к тысячам слушателей. Святой Косьма учил, сколько мог, и каждого человека в отдельности. Во время своих апостольских путешествий он завязывал общение с самыми разными людьми, заводил беседы и с нищими, и с богатыми, и с князьями, и властителями того времени, и даже с иноверцами – с одной-единственной целью – просветить и спасти, извлечь из тьмы и привести в чудный свет всякую душу.

Однажды в диких горах Вувуси он встретил шайку разбойников, наводивших страх на окрестных жителей. Главарь и прочие «лихие люди» подошли к нему и поцеловали его руку – такое благоговение вызвал он в этих диких натурах. И наставил их как подобает. Разбойники растрогались, – и вот результат: они оставили оружие, причем одни ушли в монастырь, оплакивая совершенные ими злодеяния, другие же отправились в город и жили там мирно среди христиан, которых раньше грабили. Бывший же главарь сделался одним из самых полезных людей своего края.

Косьма также просил состоятельных людей закупить святоотеческие книги и сборники хритианских поучений, четки, нательные крестики, платки. Книги он раздавал в дар тем, кто был грамотен, или тому, кто обещал научиться читать; платки же – более сорока тысяч – дарил женщинам, чтобы они покрывали ими свои головы. Четки же и крестики – более пятисот тысяч – давал простому народу, чтобы он молился о прощении грехов людей, пожертвовавших эти подарки.

Переходя из села в село, святой с глубочайшей скорбью отмечал, что греческих школ в них не существует: почти все христиане, мужчины и женщины, были неграмотными, и в каждой деревне даже умевшие читать и писать считали по пальцам одной руки.

С какою горячностью говорил он о значении грамотности, о необходимости ее и о воспитании того нового поколения, которое впоследствии и совершило чудо восстания* 1821 года!
«Открывайте школы,– призывал он повсюду,– учитесь, братья мои, обучайтесь грамоте, как только можете. И если вы не научите родителей, то научите детей, чтобы они хорошо знали греческий язык, ибо это язык нашей Церкви. Если ты, брат мой, не будешь знать греческого языка, то не сможешь понять, о чем говорит наша Церковь. Лучше древне иметь греческую школу, нежели родники и реки. И если дитя твое научится грамоте, тогда по праву будет называться человеком. Школа открывает церкви, школа открывает монастыри».

Благодаря святому было основано двести десять бесплатных греческих школ, а также начала действовать тысяча других начальных школ, в которых греческие дети обучались чтению и письму. Дети учились читать по Священному Писанию, и таким образом укреплялись в вере и благочестии, наставлялись в добродетельной жизни и примерном поведении. ^cccxlviii

По замыслу св. Косьмы школы должны были стать не только местом обучения детей, но и центрами общественной и культурной жизни всего местного населения.^cccxlix

Громадные средства, которые требовались для создания школ, были собраны из пожертвований богатых христиан, начинавших творить дела милосердия под влиянием проповедей св. Косьмы.

Своею горячей и пламенной проповедью он добился упразднения базаров по воскресным дням и перенесения торговли на субботу, к великому недовольству иудеев, которые смертельно его возненавидели. Он учил, что нет дня более великого, чем день воскресный, и обличал осквернителей сего святого дня.

Он учил трудиться. Желал, чтобы все православные христиане любили труд, любили в поте лица возделывать землю, в особенности же сажать деревья. Он говорил кратко и образно: «Кому не любо дерево и злак, тот будет жить на свете, как бедняк». Благодаря настоятельным советам святого, тысячи диких деревьев были привиты и стали приносить плоды.

Чудеса. Пророчества.

Причин столь сильного воздействия преподобного Косьмы на души людей нельзя понять в полной мере, если не принять во внимание того, что значительно способствовало удивительному успеху всей его апостольской деятельности, о чем упоминается в конце Евангелия от Марка: “А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями” (Мк. 16, 20). И проповедь святого Косьмы сопровождали чудесные знамения. Ибо он обладал не только божественным даром слова, но и дарами чудотворения и прозрения грядущего.

Главные аги (офицерский титул в Османской империи) из г. Фильятеса ехали, чтобы увидеть святого Косьму и услышать его поучение. И поскольку было лето, остановились на ночлег прямо в поле и около пяти часов утра увидели небесный свет, подобный облаку, который осенял то место, где остановился святой, о чем они и поведали христианам. Поэтому утром они испросили благословения святого от всего своего сердца, а не только на словах.

Другой турецкий офицер из Кавэи страдал тяжкой болезнью мочезадержания. Прослышав о прп. Косьме, он послал к нему своего слугу, прося прийти к нему и помолиться о нем, надеясь, что Господь его исцелит. Святой не захотел прийти, называя себя грешником. Офицер снова послал своего раба с сосудом воды, прося святого ее благословить. Тогда, видя, что турок не лишен страха Божия, святой приказал ему выполнить два условия: не пить водку и раздать десятую часть своего имения нищим. И после того, как тот обещал все исполнить, благословил воду. Сотворив многую милостыню, больной начал употреблять воду и в четыре дня совершенно исцелился.
Около Фанари, в местности, называемой Лакуриси, один местный турецкий начальник, увидев крест, который, по своему обыкновению, оставил здесь святой Косьма, когда проповедовал, взял его и принес к себе домой, чтобы сделать две подпорки для своей деревянной кровати. Но внезапно – о чудо! – произошло как бы ужасное землетрясение, и, не в силах устоять на ногах, он упал и долго катался по земле с пеной у рта и скрежеща зубами, как безумный. Потом его подняли двое турок, проезжавших мимо, он пришел в себя и понял, что его постиг гнев Божий за дерзость – за то, что он выкопал и взял честный крест. И тогда он отнес его и установил на том месте, где он был прежде, и каждый день приходил и лобызал его с великим благоговением. И когда в другой раз через это место проходил святой учитель, турок бросился перед ним на колени и откровенно рассказал об этом чуде, смиренно прося прощения.

Святой повсюду, куда бы ни приходил, учил христиан по воскресным дням не устраивать ярмарок, но ходить в церковь на Божественную Литургию и внимать слову Божию. А тех, кто ему не повиновался в этом, Господь наказывал. Так, в месте под названием Халкиадес у одного торговца вследствие того, что он ослушался и дерзнул торговать в воскресенье, тотчас же отсохла правая рука. Он побежал к святому и испросил у него прощения за свое прегрешение и вскоре исцелился.

Святой Косьма не раз ясно открывал в своих проповедях, что призван на проповедь Евангелия Самим Иисусом Христом и ради любви Его ему предстоит пролить свою кровь. В конце концов его пророчество сбылось.

Сей апостол-наставник учил христиан вести себя по-христиански и хранить истину, а также доверие к властям, которых им послал Бог. Это слышали из его уст и албанцы, спускавшиеся на равнины, где он проповедовал.

И некоторые доброжелательные турки так же с сочувствием прислу-шивались к его святому учению.

Все называли его человеком Божиим. К нему благоволил и сам Курт-паша, высший правитель Албании, имеющий резиденцию в Берате. Он слушал дивную речь Косьмы, сидя прямо перед ним. По его приказанию даже была сделана и обшита бархатом кафедра, о которой мы упомянули выше.

Но иудеи, жившие в Янине, не терпя проповедания веры и Евангелия Иисуса Христа, пришли и сказали паше, что святой Косьма якобы был подослан из Москвы с целью убедить подданных турецкой империи перейти на сторону России. Однако Божий Промысел тогда сохранил его от смерти, хотя единству христиан был причинен значительный урон.

С тех пор святой Косьма стал разоблачать коварство и ненависть, которую питали к христианам иудеи. Доведенные обличениями святого до крайнего ожесточения, они пришли к Курт-паше, дали ему денег, чтобы он лишил святого жизни.

И как когда-то Ирод слушал богодухновенные слова Иоанна Предтечи, так и Курт-паша до времени слушал сладкозвучные слова святого Косьмы. И как Ирод, уступив требованиям Иродиады, приказал убить святого Иоанна, так и Курт-паша, уступив требованиям иудеев, дышащих злобой на святого за его обличительную проповедь, и получив от них колоссальную сумму 25 тысяч грошей (полтора миллиона долларов на нынешние деньги), посоветовавшись со своим Ходжой приказал убить святого Косьму.

Святой имел обычай, куда бы ни пришел для поучения, прежде всего испрашивать разрешение у местного архиерея или его наместников, а также посылать кого-нибудь из христиан к иноземным властям, чтобы они испросили такое же разрешение и у них, и таким образом проповедовал открыто.

Итак, прибыв в одно албанское селение, он получил такое разрешение от архиерея. При поисках же иноземных властей он узнал, что тем краем управляет Курт-паша, который живет на расстоянии 12 часов ходьбы. Узнав же, что Ходжа этого Паши живет поблизости, он решил сам лично пойти к Ходже для большей надежности.

Ходжа задержал святого, сказав, что у него имеется приказ Курт-паши препроводить его для беседы. Тут понял благословенный учитель, что его хотят умертвить. Тогда прославил и возблагодарил он Владыку Христа, что Тот удостаивает его завершить путь апостольской проповеди мученической кончиной.

Утром привели коней, делая вид, что хотят отвезти Косьму к Курт-паше. Святого взяли, посадили на коня и поехали. Его подвели к широкой реке, и, заставив спешиться, объявили приказ Курт-паши о его убиении.

Святой с радостью принял этот приговор и, преклонив колена, стал молиться Господу, благодаря и славя Его. Палачи посадили его возле дерева и хотели связать ему руки. Но святой не позволил им сделать этого, говоря, что не будет сопротивляться, и сложил руки крестообразно. Затем варвары накинули ему на шею веревку, и лишь только она затянулась, тотчас отлетел божественный его дух на небеса. Было же ему шестьдесят пять лет.

Так сподобился преблаженный Косьма получить от Господа двойной венец: и как равноапостольный, и как преподобномученик.

Палачи, обнажив честное его тело, потащили его к реке и бросили в воду, привязав к шее большой камень. Христиане же, узнав об этом, тотчас поспешили туда, чтобы извлечь тело, но не смогли его найти ни с помощью неводов, ни другими способами.

Через три дня один благоговейный иерей, отец Марк, войдя в лодку-однодеревку и сотворив крестное знамение, начал его искать и тотчас же увидел тело святого, плывущее поверх воды и стоящее прямо, как живое. Он тотчас устремился к святому и, обхватив его руками, извлек из воды; и как только он его поднял, из медоточивых уст святого в реку вытекло много крови. Облачив его в рясу, он принес честное тело в верхний храм Богородицы и похоронил его с честью в церкви Введения в селении Коликонтаси, при архиерейском правлении Иоасафа Велеградского, который сам лично присутствовал при погребении святого.

После же кончины святого произошло следующее. Курт-паша раскаялся в том, что обманул и ради пустой выгоды убил такого святого человека, и приказал своему Ходже отпустить бывших с ним монахов, заключенных в темнице, чтобы они отправились в вышеупомянутый храм Богородицы и пребывали там. Они же, придя, обрели тело святого погребенным и, желая убедиться, что это действительно преп. Косьма, вместе с другими священниками и мирянами открыли честные останки. И, несмотря на то, что те три дня пребывали в водах реки, в них не было ни малейшего изменения или зловония, но от них исходило благоухание, и, казалось, будто святой спит. И облобызав благоговейно его тело, снова погребли на том же месте, где позже был воздвигнут Божий храм, освященный в честь святого Косьмы.

Воздвигнут же храм был с помощью визиря Али-паши Тепеленского, которому прп. Косьма предсказал победу над Курт-пашой и великое возвышение. Али-паша считал преподобного Косьму поистине человеком Божиим, и после исполнения пророчества он призвал владыку Иоасафа Велеградского, и приказал построить монастырь и совершить перенесение мощей святого.
Некоторым из своих учеников святой Косьма явил знамения, указывая, что частицы мощей должны быть разнесены по разным местам. И благодаря этому многие болящие получили исцеления. Многие бесплодные женщины с благоговением и верой в течение сорока дней брали землю с могилы святого и получали просимое, а именно рождали детей благодатию Божией и молитвами святого преподобномученика Косьмы. ^cccl

Святитель Нектарий Эгинский. 1946-1920. Память 22 (9) ноября.

1 октября 1846 года в селе Силиврия, в восточной Фракии, у Димоса и Василики Кефалас родился пятый ребёнок. При крещении мальчик получил имя Анастасий. Благочестивые родители воспитывали своих детей в любви к Богу: с ранних лет обучали детей молитвенным песнопениям, читали им духовную литературу. Анастасию больше всего нравился 50-й псалом, он любил многократно повторять слова: "Научу беззаконные путем Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся

Анастасий мечтал получить христианское образование, но, закончив начальную школу, вынужден был оставаться в родном селе, так как в семье не было денег, чтобы послать его на учёбу в город. Когда Анастасию исполнилось четырнадцать лет, он упросил капитана судна следовавшего в Константинополь взять его с собой...

В Константинополе юноше удалось устроиться на работу в табачный магазин. Здесь Анастасий, верный своей мечте - духовно помогать ближнему, начал писать на кисетах и обёртках табачных изделий изречения святых отцов. На мизерную зарплату не возможно было полноценно питаться, а о покупке одежды не могло быть и речи. Анастасий, чтобы не впасть в уныние, непрестанно молился. Когда одежда и обувь износились, он решил обратиться с просьбой о помощи к самому Господу. Рассказав в письме о своём бедственном положении, он написал на конверте следующий адрес: "Господу Иисусу Христу на Небеса". По дороге на почту, он встретил хозяина соседнего магазина, который, пожалев босого юношу, предложил отнести его письмо. Анастасий с радостью вручил ему своё послание. Изумлённый торговец, увидев необычный адрес на конверте, решил вскрыть письмо, а, прочитав его, сразу же послал на имя Анастасия деньги. Вскоре Анастасию удалось устроиться на работу смотрителя в школе при подворье храма Гроба Господня. Здесь ему удалось продолжить своё образование.

Вскоре Анастасий получил место учителя в селе Лифи на острове Хиос. Семь лет Анастасий не только преподавал, но и проповедовал "слово Божие". В 1876 году Анастасий становится насельником монастыря Нео Мони (Нового Монастыря). 7 ноября 1876 года Анастасий был пострижен в монашество с именем Лазарь. 15 января 1877 года митрополит Хиосский Григорий рукоположил Лазаря в сан диакона, с новым именем Нектарий. Молодой дьякон по-прежнему мечтал учиться, в своих ежедневных молитвах он просил Господа предоставить ему эту возможность.

По промыслу Божиему, один благочестивый богатый христианин предложил молодому монаху Нектарию оплатить дорогу и обучение. С 1882 года по 1885 год дьякон Нектарий учится на богословском факультете Афинского университета. После завершения образования, по рекомендации своего благодетеля, он переезжает в Александрию. 23 марта 1886 года дьякона Нектария рукополагают во священника. Отец Нектарий получает назначение в Свято-Никольский храм г. Каира. В этом же храме вскоре его возводят в сан архимандрита, а спустя некоторое время Патриарх принимает решение о присвоении ему титула Верховного Архимандрита Александрийской церкви.

15 января 1889 года Верховный Архимандрит Нектарий рукополагается во архиерея и назначается митрополитом Пентапольской митрополии. В те годы Владыка Нектарий писал: "Сан не возвышает своего обладателя, одна лишь добродетель обладает силой возвышения". Он по-прежнему стремится стяжать любовь и смирение. Добродетельная жизнь Владыки, его необычайная доброта и простота, вызывали не только любовь и уважение верующих. Влиятельные люди патриаршего двора опасались, что всеобщая любовь к святителю приведет его в число претендентов на место Святейшего Патриарха Александрийского. Они оклеветали святителя. По своему глубочайшему смирению праведник даже не попытался оправдаться.

"Добрая совесть - это самое великое из всех благ. Она - цена душевного мира и сердечного покоя", - говорил он в своих проповедях, покидая свою кафедру навсегда. Митрополит Пентапольский был уволен в отставку и должен был покинуть египетскую землю.

Вернувшись в Афины, Владыка Нектарий семь месяцев живёт в страшных лишениях. Тщетно он ходит по инстанциям, его нигде не принимают. Мэр города, узнав о бедственном положении, в котором находился Владыка Нектарий, добился для него места проповедника в провинции Эвбея. Слава о необычном проповеднике из провинции скоро дошла до столицы и до греческого королевского дворца. Королева Ольга, познакомившись со старцем, вскоре стала его духовной дочерью. Благодаря королеве Владыка назначается директором Духовной школы имени братьев Ризари в Афинах. С неиссякаемой любовью и терпением относился Нектарий к своим подопечным. Известны случаи, когда за провинность учеников он налагал на себя строгий пост. Однажды служащий школы, занимавшийся уборкой, заболел и очень переживал, что его уволят с работы. Через несколько недель, вернувшись, он обнаружил, что кто-то все это время выполнял его работу. Оказалось, что Владыка сам тайно убирал школу, чтобы никто не заметил отсутствие заболевшего работника.

За своё великое смирение и любовь к людям Владыка Нектарий удостоился даров Святого Духа: прозорливости и дара исцеления.

В числе многочисленных духовных чад возле Владыки собрались несколько девушек, желающих посвятить себя монашеской жизни. В 1904 году Владыка Нектарий основал женский монастырь на острове Эгина. На собственные средства ему удалось купить небольшой участок земли, на котором находился заброшенный, полуразрушенный монастырь.

Некоторое время старец Нектарий одновременно руководил школой и монастырем, но вскоре он уходит из школы, и переселяется на остров Эгина. Двенадцать последних лет своей жизни он проведёт на этом острове, который в скором времени станет местом паломничества для многих верующих. А пока предстояло много работы по восстановлению монастыря... Духовные чада старца рассказывали, что Владыка не гнушался никакой работы: сажал деревья, разбивал цветники, убирал строительный мусор, шил тапочки для монахинь. Он был безгранично милостивым, быстро отзывался на нужды бедных, часто просил монахинь отдать последнюю еду бедным посетителям. По его молитвам на следующий же день в монастырь привозили продукты или денежные пожертвования...

Как-то раз к Владыке за помощью обратилась бедная пожилая женщина. Она рассказала, что на ее оливковое дерево "напали красные мошки", которые уничтожают листья дерева, просила благословить оливу. Владыка осенил дерево крестом, и к всеобщему удивлению присутствующих, "с дерева поднялось облако мошек и улетело". Однажды, когда рабочие возили из монастыря известь в деревню, чтобы гасить её около колодца, вода в колодце кончилась. Сырая известь могла быстро затвердеть, и стала бы не пригодной для работы. Старца известили о случившемся. Владыка сам пришёл к колодцу и благословил рабочих закончить работу. К всеобщему удивлению, после ухода Владыки колодец быстро наполнился водой. Работа была успешно закончена.

Духовные чада старца рассказывали, что благодаря молитвам старца Нектария не только обстановка на острове изменилась в лучшую сторону (прекратились разбой и грабежи), но и изменился климат. Крестьяне не раз обращались за молитвенной помощью к старцу во время засухи: по молитве Владыки Нектария благодатный дождь сходил на землю. По свидетельству монахинь, многие верующие почитали Владыку как святого: верующие рассказывали, что видели как во время молитвы он "весь светился". А одна из монахинь однажды удостоилась увидеть, как Владыка Нектарий преобразился во время молитвы. Она рассказывала, что когда он молился с воздетыми руками, то был "на две пяди поднятым над землёй, при этом лицо его совершенно преобразилось - это был лик святого".

Из воспоминаний монахини Евангелины, записанных в 1972 году Манолисом Мелиносом: "Он был как бесплотный... Имел какую-то особую привлекательность. Весь светился... У него было спокойное лицо. А какую чистоту источал его взгляд! Эти голубые глаза... Казалось, что они говорили с тобой и призывали тебя к Господу... Он был полон любви ко всем, был смиренный, милостивый. Он был человек любящий молчание". Однажды в монастырь приехали паломники из Канады, они попросили, чтобы старец Нектарий помолился об исцелении парализованного родственника. Владыка пообещал помолиться. Спустя некоторое время в одно из воскресений Владыку увидели в том самом канадском храме, куда привезли больного. Очевидцы рассказывали, что Владыка Нектарий, выйдя из Царских ворот, произнёс слова: "Со страхом Божиим и верою приступите!" и позвал больного к причастию. К всеобщему удивлению больной тут же встал и подошёл к Владыке. После литургии старец исчез. Канадец, получивший таким чудесным образом исцеление, сразу же отправился на остров Эгина благодарить Владыку Нектария. Увидев в монастыре старца, он в слезах бросился к его ногам. Старца Нектария отличала не только нескончаемая доброта и любовь к людям и всему живому вокруг него, но и необычайная простота. В монастыре он служил, как простой иерей, а архиерейское облачение всегда висело около иконы Божией Матери. Старец питался очень скромно, основной едой были бобы.

В сентябре 1920 года семидесятилетнего старца отвезли в больницу в Афины. Владыку определили в палату для бедных неизлечимо больных людей. Два месяца врачи пытались облегчить страдания тяжелобольного старца (у него было обнаружено острое воспаление предстательной железы). Владыка мужественно переносил боль. Сохранились свидетельства медицинских работников о том, что бинты, которыми перевязывали старца, источали необычайные аромат.

8 ноября 1920 года Господь призвал к себе душу Владыки Нектария. Когда тело почившего стали переодевать, его рубашку случайно положили на кровать лежащего рядом парализованного больного. Произошло чудо: больной тут же исцелился. Из воспоминаний монахини Нектарии: "Когда Владыка умер, и его перевезли на Эгину, поехала и я. Гроб сопровождало множество священников его ученики Ризарийской школы, и масса народа. Вся Эгина вышла! Флаги были приспущены. Закрыты магазины, дома... Его несли на руках. Те, кто нёс гроб, рассказывали, что потом так благоухала их одежда, что они благоговейно повесили её в шкафы как святыню и уже больше не надевали... Все мы сёстры, около десяти человек находились у гроба и держали коробочку с ватой. Мы постоянно протирали лоб Владыки, бороду и руки - между пальцев. В этих местах проступало, как влага сквозь стенки кувшина, Миро! Так продолжалось три дня и три ночи. Все люди разбирали ваточки. Миро сильно благоухало".

Духовная дочь старца Мария рассказывала, что, провожая старца в последний путь, положила ему в гроб букет незабудок. А когда через пять месяцев, при перезахоронении, открыли гроб, то все были необычайно удивлены, увидев, что не только тело и одежда праведника не подверглась тлению, но и цветы сохранили свою свежесть. Много чудесных исцелений произошло у могилы старца Нектария. Следует отметить, что жители греческого острова Эгина, по молитвам праведника, были защищены и во время оккупации. После войны бывший немецкий комендант Афин признался, что военные летчики вылетавшие бомбить о. Крит, пролетая мимо острова Эгина, не видели его (и это, не смотря на хорошую видимость, и отсутствие облачности).

5 ноября 1961 года Владыка Нектарий был причислен к лику святых Православной Церкви.