Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
ГЛАВА XI. КОДЫ КУЛЬТУРЫ И ЭТАЛОНЫ РУССКОГО МИРА Сделанные уточнения, касающиеся различий канона и эталона как формаль- ной и содержательной категорий, позволяют применить данное разграничение к тем ментефактам, которые могут выступать в роли канона и эталона, а имен- но: к представлениям, представленным прецедентными феноменами, стереоти- пами, духами и артефактами. И начнем с прецедентных феноменов. Итак, рассмотрим выделенные нами типы прецедентных феноменов с этой точки зрения. Прецедентный текст, прецедентная ситуация и прецедентное имя полностью удовлетворяют нашим представлениям об эталоне: они единичны, уникальны, строго фиксированы, их невозможно тиражировать, их можно только «копировать» (подобно репродукциям в альбомах). Моцарт или Пушкин уни- кальны, им можно только подражать: вести себя или выглядеть как Моцарт или Пушкин,— но быть Моцартом или Пушкиным нельзя. Можно легко писать и гениально творить, но тогда меня будут сравнивать с Пушкиным или Моцар- том (они выступают как мерило, «точка отсчета», как эталон гениального твор- ца можно стараться писать как Моцарт или Пушкин, но тогда я буду либо опять-таки подражать им, их манере, их стилю, сравнивая себя с ними и копируя их, либо соблюдать «заданные» ими правила, работать в тех же жанрах, т. е. я буду творить в определенных рамках выбранных канонов. С прецедентной си- туацией и прецедентным текстом картина будет абсолютно аналогичной: по- вторить («растираживать») их нельзя, их можно только «воссоздать», сделав «копию»; они уникальны и единичны. Апеллируя к прецедентным феноменам такого типа (прецедентные тексты, ситуации и имена), мы всегда обращаемся к их «содержанию» — к инваринтам восприятия, форма для нас вторична. Тем более что прецедентный текст и прецедентная ситуация хранятся в когнитивной базе в виде инвариантов восприятия, т. е. как единицы хранения они вообще «не имеют» (вербальной) строго фиксированной формы. Прецедентное имя обла- дает «вербальной оболочкой», но в этом случае существует жестко фиксирован- ное, однозначное соответствие: вербальная единица дифференциальные при- знаки. Конечно, можно использовать средства «вторичной номинации по атри- буту», но и в этом случае будет иметь место все та же жесткая связь-соответ- ствие: вербальное «имя» инвариант восприятия. Иначе «система» не будет работать, и слова автора останутся непонятыми и непонятными. Такова ситуа- ция в целом. Однако есть «частные» случаи особого рода: когда прецедентное имя выступает как атрибут прецедентной ситуации или прецедентная ситуация является ядром дифференциальных признаков прецедентного имени. Тогда «основой всех основ» является не совокупность признаков, которую невозмож- но повторить, но действие, которое повторить можно (не его «качество», но само действие — sic!), например, деяния Ивана Сусанина, Павлика Морозова и т. д. Ср.: «Феномен свободы Пушкина в нем самом, и заметьте, что он не повторился, т. е. сво- бода [по Декарту] Пушкина — это не то, что мог бы передать, скажем, своим ученикам. Не случайно у него не было школы» 1993: 20]. КАНОН vs. ЭТАЛОН 313 В этом случае мы имеем дело с каноном, допускающим «тиражирование» и существование энного множества «однотипных» феноменов. Несколько иная картина наблюдается, когда мы анализируем прецедентные высказывания, поскольку последние могут функционировать и как эталон, и как канон. На различном («эталонном» и «каноническом») использовании данных прецедентных феноменов мы уже вкратце останавливались, излагая точку зре- ния И. В. Захаренко, поэтому теперь лишь сошлемся на указанную работу дан- ного исследователя. А теперь посмотрим, могут ли другие представления (как третий член цепи феноменов, разграничиваемых на первом уровне ментефактов: знания — кон- цепты — представления) выступать в роли канонов и эталонов, и если да, то существует ли зависимость между самим феноменом и той ролью, которую он играет. Иначе говоря, можно ли говорить о закономерностях, аналогичных тем, которые мы вычленили, когда анализировали прецедентные феномены? И начну я со стереотипов. Стереотипы поведения полностью удовлетво- ряют определению и пониманию канона: они, выполняя прескриптивную функ- цию, выступают как «норма», которой надо следовать, постоянно воспроизво- дятся членами социальной группы и допускают — в пределах более или менее жестко заданных границ — определенные трансформации. жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|