Краткие выводы по христианской доктрине минск "Вышэйшая школа" 1995 ббк 86. 376я7 Б48
жүктеу/скачать 4.43 Mb.
|
|
Утверждал, что истины веры не нуждаются в рациональном обосновании; провозгласил примат божественной воли. Прославился защитой учения о непорочном зачатии. СОЦИНИАНСТВО — умеренное крыло в протестантской секте поль ских братьев, отделившейся от кальвинизма в 70-х гг. 16 в. Социнштцы постепенно приобрели господствующее положение в об щинах польских братьев. Идеологом и основателем социнианства стал Фауст Социн (1539— 1604). Социнианцы были антитринитариями, т. е. отрицали догмат о Троице. Считали Христа не Богом, а человеком, который указал путь к спасению и обрел божественные свойства после воскресения. Признавали Священное Писание источником вероучения, пока оно не противоречит разуму. От вергали догмат о первородном грехе, искуплении, отвергали кальвинист ский догмат о предопределении. К концу 17 в. растворились в других течениях. СХОЛАСТИКА — научно-богословское течение средневековья, много сделавшее для подготовки Реформации. Типичным для схоластики было желание понять разумом то, во что веруешь. Величайшими схоластами были Ансельм Кентерберийский, Пьер Абе ляр, Фома Аквинский, Дунс Скот. С попыток объединения веры и науки началась эпоха схоластики, в богословии Фомы Аквинского достигла наивысшего расцвета и в учении 289 Дунса Скота, что вера и разум несовместимы, она нашла свой конец. ТРАДИЦИОНАЛИЗМ, или интегризм, — течение в католицизме. Его лидер и глава Лефевр Марсель (1905—1993) — французский архиепископ. Выступал с крайних расистских позиций, работая в Африке (Дакар). Выступал против модернизации структуры вероучения и социальной док трины церкви, против экуменического диалога. В 1969 г. во Фрибурге им основан центр обучения, где читаются лекции по основным положениям традиционализма. В 1970 г. в Эконе (Швейцария) превратил монастырь в духовную семинарию, которая стала центром традиционалистов. В 1987 году Лефевр без санкции Ватикана стал посвящать в сан епископа. Ватикан отлучил его и его сторонников от церкви, но специ альным апостольским посланием папы Иоанна Павла II заявлялось, что двери церкви открыты для традиционалистов. Однако при жизни Лефевра они не шли ни на какие компромиссы. ТРАДУЦИАНИЗМ (лат. traduco — передаю, anima — душа) — богословское учение о душе, утверждающее, что душа дана Богом Адаму при его сотворении, а далее передается от отца детям при зачатии. ФИЛИОКВЕ (лат. filioque — и от сына) — добавление к символу веры, заключающееся в утверждении, что Святой Дух исходит и от Бога Отца и от Бога Сына. Православная церковь не приняла этого утверждения, и в 1054 г. это явилось одним из предлогов к разделению церкви. ХАЛКИДОНСКИЙ собор — IV Вс. с. (451); осудил монофизитство александрийской богословской школы и несторианство. ХАРИЗМА (грей charisma — дар) — обозначение девяти особых даров Святого Духа, излитых Им на апостолов на празднике Пятидесятницы в Иерусалимском Храме ( I Кор. 12:8—10). Некоторые верующие считают, что харизмы могут изливаться на верующих и теперь при «духовном общении» со Святым Духом. За это их называют харизматами или харизматиками. Они класси фицируют дары по тройственному принципу. Тройные дары откровения: мудрость, знания и умение различать духов. Тройные дары силы: вера, чудеса и исцеления. Тройные дары речи: пророчества, иные языки и их толкование. Последняя группа даров на иболее распространена и предпочитаема. Типичными харизматами в наше время являются пятидесятники. ЦЕЛИБАТ (лат. caelebs — неженатый) — обязательное безбрачие католического духовенства, установленное папой Григорием VII (1073— 1085). ЧИСТИЛИЩЕ — по католическому вероучению промежуточное место между раем и адом, где души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но и не отягощенные смертными грехами, горят в очи щающем огне. Судьба души в чистилище может быть облегчена, а срок 290 пребывания там сокращен «добрыми делами» оставшихся в живых род ственников и близких, т. е. молитвами, мессами, пожертвованиями на церковь. Учение о чистилище разработал уже Фома Аквинский. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г. и подтвержден Тридентским в 1562 г. Православие и протестантизм отвергают это учение. См. также Лимб. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (лат. existentia — существование) — фило софия существования, одно из влиятельных направлений современной философии, утверждающее, что абсолютно реально только непосредственно переживаемое существование, которое нельзя осмыслить рациональными средствами. Человеческое существование представляется совершенно бессмысленным и безысходным. Различают секулярный (атеистический) и религиозный экзистенциа лизм. Главная его заслуга в том, что единственным и необходимым способом преодоления горизонта трансцедирования является обращение к Богу как основанию человеческого существования и личной свободы. Экзистенци ализм ограничивает роль рационального познания действительности и возможности решения на этой основе острых социальных проблем. ЭПИТИМЬЯ, епитимия (греч. epitimion — наказание) — церковное наказание верующих за нарушение церковных канонов, предписаний, указаний духовника: продолжительная молитва, пост, земные поклоны и т. п. ЭРАЗМ Роттердамский, Дезидерий (1466—1536) — нидерландский христианский гуманист, философ, метафизик. Явился основателем так называемого «христианского гуманизма», стремился к комбинации «свя щенного и красивого». Осуществил первопечатное издание греческого Но вого Завета в 1516 г. Издал труды отцов церкви. В богословском плане сосредоточивает внимание на человеке в его отношении к Богу, на морально-этических проблемах. Иисус Христос для него — Учитель и пример для подражания. Считал, что церковь должна подчиняться управлению государства, т. к. в своем существовании от него зависит. ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. eschaton — конец, предел, конечная цель и logos — учение) — религиозное учение о конце света, смысле и завершении земной истории, конечных судьбах человека и человечества. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА ФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФ Христианство: Словарь. — М., 1994. Краткий научно-атеистический словарь. — М., 1964. Карев А. В., Сомов К В. История христианства. — М.; Бишоффен, 1993. ОГЛАВЛЕНИЕ ФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФФ ПРЕДИСЛОВИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ ВВЕДЕНИЕ Религия Вопросы для самопроверки Откровение Вопросы для самопроверки Священное Писание Вопросы для самопроверки ДОКТРИНА О БОГЕ И ЕГО ТВОРЕНИИ СУЩНОСТЬ БОГА Основное в природе Бога Вопросы для самопроверки Имена Бога Вопросы для самопроверки Атрибуты Бога Вопросы для самопроверки Троица Вопросы для самопроверки ДЕЯНИЯ БОГА Общие представления о Божиих законах Вопросы для самопроверки Предопределение Вопросы для самопроверки Творение Вопросы для самопроверки Провидение Вопросы для самопроверки 5 6 9 14 16 25 26 35 39 42 43 45 46 54 56 61 63 66 67 70 71 81 83 87 293 . ДОКТРИНА О ЧЕЛОВЕКЕ ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА Природа человека Вопросы для самопроверки Человек как образ и подобие Бога и завет послушания Вопросы для самопроверки ЧЕЛОВЕК В СОСТОЯНИИ ГРЕХА Происхождение и сущность греха Вопросы для самопроверки Грех в жизни рода человеческого Вопросы для самопроверки ЧЕЛОВЕК В Завет об искуплении Вопросы для самопроверки Завет благодати Вопросы для самопроверки ДОКТРИНА О ЧЕЛОВЕКЕ И ДЕЯНИЯ ХРИСТА ЛИЧНОСТЬ ХРИСТА Имена Христа Вопросы для самопроверки Природа Христа Вопросы для самопроверки Статус Христа Вопросы для самопроверки СЛУЖЕНИЕ Миссии Христа Вопросы для самопроверки Искупление во Христе Вопросы для самопроверки ДОКТРИНА ОБ ИСКУПЛЕНИИ Действия Святого Духа Вопросы для самопроверки Глас Божий и возрождение Вопросы для самопроверки Обращение Вопросы для самопроверки Вера. 167 171 172 179 181 186 187 ХРИСТА 150 157 159 164 131 134 135 140 141 148 ЗАВЕТЕ БЛАГОДАТИ 115 118 119 128 103 108 109 114 91 94 96 101 294 Вопросы для самопроверки Оправдание Вопросы для самопроверки Освящение Стойкость истинно верующих Вопросы для самопроверки ДОКТРИНА О ЦЕРКВИ И МИЛОСТИ БОЖИЕЙ ЦЕРКОВЬ Природа церкви Вопросы для самопроверки Управление церковью Вопросы для самопроверки Власть церкви Вопросы для самопроверки СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ МИЛОСТИ БОЖИЕЙ Слово как средство выражения милости Божией Вопросы для самопроверки Таинства Вопросы для самопроверки Крещение Вопросы для самопроверки Вечеря Господня Вопросы для самопроверки ДОКТРИНА О ЗАВЕРШЕНИИ МИРА ЭСХАТОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ Физическая смерть Вопросы для самопроверки Промежуточное состояние Вопросы для самопроверки ОБЩАЯ Второе пришествие Христа Вопросы для самопроверки Тысячелетие и воскрешение Вопросы для самопроверки Судный день и приговор Божия суда Вопросы для самопроверки ГЛОССАРИЙ 192 193 198 200 207 209 213 219 220 227 229 233 234 236 238 241 242 247 248 252 255 256 257 261 . ЭСХАТОЛОГИЯ 263 .266 268 .273 274 277 278 295 ********************************************************** Учебное издание Беркоф Луис ХРИСТИАНСКАЯ ДОКТРИНА Редактор Я. Б. Назарова Художник обложки и художественный редактор В. А. Ярошсвич Технический редактор Л. И. Счисленок Корректор Я. Б. Кучмель. Оператор Я. М. Римша Подписано в печать с оригинала-макета 27.10.95. Формат 84x108/32. Бумага книжно-журнальная. Гарнитура Тайме. Офсет, печать. Усл. печ. л. .15,54. Усл. кр.-отт. 15,75. Уч.-изд. л. 13,07. Тираж 5000 экз. Зак. 1302. Издательство «Вышэйшая школа» Министерства культуры и печати Ре спублики Беларусь. Лицензия ЛВ № 5. 220048. Минск, пр. Машерова, 11. Отпечатано с оригинал-макета заказчика в типографии издательства «Белорусский Дом печати». 220013, Минск, пр. Ф. Скорины, 79. жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|