Лекция Киевская Русь и ее соседи (IX – XIII вв.)
жүктеу/скачать 100 Kb.
|
| Первые русские князья:
Рюрик (862-879). Олег (879-912), родственник Рюрика. Фактически объединил почти все восточнославянские земли, воевал с хазарами, с Византией (установил договор о беспошлинной торговле). Игорь (912-945). Подчинил племена уличей и тиверцев; провел походы на Византию 941 г. и 944 г. В 945 г. Игорь убит древлянами при попытке повторно собрать с них дань. Ольга (945-964) - жена Игоря, мать Святослава, отомстив древлянам за убийство мужа, регламентировала сбор дани – заменила полюдье (сбор дани, осуществлявшийся путем объезда князем своих владений) повозом (форма сбора дани, при которой доверенные лица князя, бояре, осуществляют самостоятельный сбор дани, свозят ее в погосты, а затем поставляют в Киев князю): установила места сбора дани - погосты и её фиксированные размеры – уроки. В 957 г. Ольга первой из русских правителей приняла крещение – христианство византийского обряда (в дальнейшем эта ветвь христианства стала именоваться православием). Святослав (957-972) - сын Игоря и Ольги, занимался в основном военными походами и присоединением новых территорий: во главе дружины совершил походы против Дунайской Болгарии и Византии. В 965 г. киевский князь Святослав разгромил Хазарский каганат, выплата дани хазарам была прекращена. Он подчинил племена вятичей (приокские земли). Возвращаясь в Киев после похода на Византию (972), Святослав был убит печенегами – степными кочевниками, заселившими земли к югу от Руси. В связи с развитием Древнерусского государства настоятельно требовалось найти идеологическую основу для объединенного государства. Этой основой явилась христианская религия, принятая князем Владимиром в 988 г. Владимир (980-1015). Для дальнейшего политического объединения русских земель и укрепления власти первоначально он пытался провести языческую религиозную реформу в 980 г. Но укрепить язычество созданием пантеона главных языческих богов (Перуна – бога грома и молнии, Даждьбога – бога солнца, Стрибога – бога ветра, Сварога – бога огня, Велеса – бога домашнего скота, Макоши – богини женского начала и др.) не удалось. Поэтому Владимир отказался от язычества и обратился к единобожию. Им осуществляется поиск новой религии. Славяне в процессе поиска отвергли иудаизм, ислам, христианство западного обряда, то есть будущий католицизм. Главные причины такого решения заключаются, прежде всего, в ряде ограничений и обрядов, существующих в иудаизме и исламе (запрет употреблять свинину, обрезание в иудаизме и исламе; запрет употреблять вино в исламе и т. д.). Кроме того, иудаизм был отвергнут Владимиром, т.к. не давал примера сильного государства, отличался сложностью догматики и обрядов. Достоинства христианства восточного обряда (в дальнейшем православия) заключались, по мнению Владимира, в том, что в Византии сложилась практика верховенства светской власти над церковной, в то время как в католичестве римский папа стоял выше светских властей. Кроме того, в христианстве восточного обряда службы проводились на родном языке, когда как в католицизме – только на латыни. Также принятие христианства восточного обряда открывало возможности для сближении с Византией (одно из самых могущественных и развитых государств на тот период времени). В 988 г. Владимир сделал выбор в пользу принятия православия. В походе на византийскую крепость Корсунь (Херсонес) Владимир крестился сам и крестил княжескую дружину, скрепив союз с Византией женитьбой на византийской принцессе Анне. По возвращении греческие священники крестили киевлян в Днепре. Была учреждена русская митрополия, подчинявшаяся константинопольскому патриарху. Последствия принятия христианства: произошло усиление контактов с Европой – прежде всего, с Восточной (Греция, балканские страны), укрепление международного положения Руси; укрепилась княжеская власть; христианство способствовало сплочению восточнославянских племен в единую древнерусскую народность; началось распространение письменности, церковных рукописных книг, открытие школ при монастырях; расцвет различных видов искусства (каменная архитектура, иконопись, фрески и др.). Ярослав Мудрый (1019-1054) - проводил активную внешнюю политику: одержал окончательную победу над печенегами (1036); заключил мирный договор с Византией; основал г. Юрьев (Тарту) (торговый форпост русских в землях Прибалтики) и Ярославль в Северо-Восточной Руси; им были заключены взаимовыгодные династические браки с представителями правящих домов Франции, Венгрии, Норвегии. Своих дочерей он выдавал за западноевропейских королей. Ярослав установил «очередной порядок» («лествичное право») престолонаследия (от брата к брату и далее - к старшему племяннику). Этот порядок, однако, вследствие большого количества претендентов на княжеский престол, в дальнейшем приведет к политической раздробленности. При Ярославе наблюдается политическое могущество и культурное развитие Руси (строительство каменных храмов – храмы Святой Софии в Киеве, Новгороде, Полоцке и др., написано «Слово о законе и благодати» первого русского по происхождению митрополита Илариона). Началось создание Русской правды – первого общерусского свода законов. Начало ему положила «Правда Ярослава» 1016 г. Процесс продолжили его сыновья («Правда Ярославичей» 1072 г.). Отметим, что законодательство Древней Руси имеет ряд схожих черт с законодательством Западной Европы V-X вв. (например, с Салической правдой у франков). жүктеу/скачать 100 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|