Литература периода «оттепели»
«Bagatelle» В своей Нобелевской речи (1987)
жүктеу/скачать 3.39 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Важной составляющей подхода Бродского к проблеме непрерывности культуры является его мысль о поэте как «инструменте языка»
| «Bagatelle»
В своей Нобелевской речи (1987) Иосиф Бродский (1940— 1996) говорил о культурной миссии, выпавшей на долю его поколения: «Оглядываясь назад, я могу сказать, что мы начинали на пустом — точнее, пугающем своей опустошенностью — месте и что скорей интуитивно, чем сознательно, мы стремились именно к созданию эффекта непрерывности культуры, к восстановлению ее форм и тропов, к наполнению ее немногих уцелевших и часто совершенно скомпрометированных форм нашим собственным, новым или казавшимся таковым современным содержанием. Существовал, вероятно, другой путь — путь дальнейшей деформации, поэтики осколков и развалин, минимализма, пресекшегося дыхания. Мы отказались от него, потому что выбор на самом деле был не наш, а выбор культуры — и выбор этот был опять-таки эстетический, а не нравственный». Важной составляющей подхода Бродского к проблеме непрерывности культуры является его мысль о поэте как «инструменте языка»: «...Кто-кто, а поэт всегда знает, что то, что в просторечии именуется голосом Музы, есть на самом деле диктат языка; что не язык является его инструментом, а он средством языка к продолжению своего существования. Язык же — даже если представить его как некое одушевленное существо (что было бы справедливым) — к этическому выбору не способен. Зависимость эта — абсолютная, деспотическая, но она же и раскрепощает». «Поэтика Бродского — это продолжение и развитие (или "сверхразвитие") семантической поэтики акмеистов», — говорит Томас Венцлова. «Бродский для меня не только поэт 1960-х годов, но и первый русский поэт постмодерна», — утверждает Виктор Кривулин. О противоположности Бродского авангарду и постмодернизму рассуждает Ольга Седакова: «Преодоление я вижу и в его верности культуре, на фоне контркультурных движений, и наших, и западных. Они борются с культурой, а Бродский видит в ней предмет любви, средство против расчеловечивания человека». Даже простое сопоставление этих высказываний показывает, что эстетика Бродского строится как радикальная попытка синтеза классических, модернистских и постмодернистских тенденций, и потому, казалось бы, противоречивые характеристики не опровергают друг друга, а высвечивают различные стороны проделанного Бродским художественного эксперимента. Вместе с тем анализ важнейших поэтических тем Бродского, таких как смерть (и шире — вообще утраты), время, пустота, пространство, язык (более конкретно — поэзия, искусство), свет/ тьма, позволяет высказать предположение о том, что философскоэстетической основой, на которой и при посредстве которой Бродскому удалось сплавить столь несхожие тенденции, стала в его творчестве традиция барокко: жүктеу/скачать 3.39 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|