Лонгчен Рабджам
Первый ваджрный пункт Изначальная Основа Бытия
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1 Естественное состояние изначальной, исконной Основы бытия
- 1.1 Общее представление семи категорий Основы бытия
| Первый ваджрный пункт
Изначальная Основа Бытия Для объяснения этого требуется установить естественное состояние Основы бытия, её реальную природу, каковой она была до появления просветлённых и обычных существ, реализовавших и не реализовавших её, а также проявленный образ Основы, произошедшей из неё. В тантре «Шесть Сфер» говорится: «Послушай, Учитель Самантабхадра! Как же пребывала Основа бытия в самом начале, когда ещё не было ни самого Учителя, ни так называемых «живых существ» и так называемых «Будд»?» Здесь будет три объяснения: 1. Естественное состояние изначальной, исконной Основы бытия. 2. Манера возникновения из неё Проявленной Основы. 3. Процесс освобождения Самантабхадры. 1 Естественное состояние изначальной, исконной Основы бытия Здесь два раздела: 1.1. Общее представление семи категорий Основы бытия. 1.2. Подробное объяснение изначально чистой, исконной Основы. 1.1 Общее представление семи категорий Основы бытия Общее число традиций Великого Совершенства насчитывает не больше семи типов описания Основы бытия, а именно: - способ описания Основы как спонтанно присутствующей; - способ описания Основы как неопределённой; - способ описания Основы как определённой и фундаментально конкретной; - способ описания Основы как способной превращаться во что угодно; - способ описания Основы, подверженной любым описаниям; - способ описания Основы как разнообразной; - способ описания Основы как изначально чистой. В тантре «Пронзительный Звук» по этому поводу говорится: «Естественное состояние, присутствующее в своей природе Имеет семь образов: Оно спонтанно присутствующее с точки зрения разнообразия. Оно неопределённо в аспекте движения. Оно определённо с точки зрения своей неизменности. Оно превращается во что угодно из-за созидательности своего проявления. Его можно описать как что угодно, ибо из него возникает всё. Оно изначально чисто, так как свободно от заблуждения. Оно описывается разнообразным в силу различных образов проявления. Таким образом, поскольку Великое Совершенство может проявиться в чём угодно, Существует большое количество разных утверждений, (вытекающих) Из этих разнообразных описаний, Однако с точки зрения естественного присутствия Оно не является ни одним, ни двумя из них и свободно от чего угодно». Из тантры «Шесть Сфер»: «У Основы бытия, существующей в изначальном состоянии, Есть только одно измерение, и никаких других. Но с точки зрения омрачённого восприятия, Она проявляется в семи типах При концептуальном рассмотрении. Хотя она и проявляется в семи видах, Всё это - кажущиеся образы единой сущности, Проявляющиеся в силу неведения её, единственной. Тем не менее они таковы: Она находится в спонтанном присутствии, Проявляясь как квинтэссенция, объединяющая многообразие. Она присутствует неопределённо, Проявляясь фрагментарно вместе с мелькающим сознанием. Она присутствует определённо в собственном состоянии, Проявляясь неизменяемой умственной активностью. Она присутствует как подверженная трансформации, Проявляясь аспектам сознания (соответственно) его усилиям. Она присутствует как сущность чего угодно, Проявляясь как собственная сущность всего возникающего. Она присутствует в разнообразии, Проявляясь в каждом аспекте разнообразия. Она присутствует в изначальной чистоте, Проявляясь в исконной свободе от загрязнений. Всё это проявляется в соответствии с градациями интеллекта, В то время как её естественная сущность чиста с самого начала». Таким образом (Основа бытия) показана с семи сторон при соответствующем анализе реальности единого осознавания, однако в сущности осознавания нет каких-либо слов, букв и способов описания. Поэтому я здесь не стану утверждать, что она «именно такая», хватаясь за одну из крайностей. Тем не менее, если не объяснить её в соответствии с аспектами, то вы не поймёте, поэтому я дам краткое описание. Надо принять во внимание два типа индивидов, - тех, кто следует крайним философиям, и тех, кто следует по Пути. Философы представляют Основу бытия в шести дефективных образах, цепляясь за какой-либо из её аспектов, впадают в крайние воззрения. Это подобно тому, как шесть слепых ощупывают руками божественного слона, пытаясь определить его форму и цвет. Те же, кто следуют по Пути, придерживаются безошибочной позиции изначальной чистоты (Основы бытия) из текстов нашей традиции. Они подобны зрячим людям, которые могут объективно определить облик слона. Как уже было сказано: «Всё это проявляется в соответствии с градациями интеллекта, в то время как её естественная сущность чиста с самого начала». Сначала я кратко объясню специфику шести ошибочных описаний Основы бытия. жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|