Мартик Гаспарян Тучи не могут долго скрывать солнечный свет Москва 2010

Кредо Мамиконянов-Таронаканов

“Встретившись с полчищами Бела, старайтесь подобраться к месту, где будет находиться Бел в окружении толпы храбрецов. Либо умрем и наши люди попадут в рабство к Белу, либо покажем на нем искусность перстов наших и, рассеяв полчище, добьемся победы”.

Эти дошедшие до нас слова Айка Наапета из речи, произнесенной перед воинами в 2492 году до Рождества Христова, исполнены глубокого смысла являются концентрированным выражением ментальности, характера, нравственного облика армянина, армянской исторически сложившейся психологии. А само описание сражения – древнейший письменный памятник истории мирового военного искусства, заимствованный из труда древнеассирийского историка, хранившегося в библиотеке Ниневии и завещанного потомкам отцом армянской истории Мовсесом Хоренаци.

Для всестороннего  анализа потребовались бы сотни страниц, поэтому ограничимся лишь следующими замечаниями.

Мовсес Хоренаци, Вардан Аревелци, Микаел Чамч­ян, Гугас Инчичян, архиепископ Магакиа Орманян, Гевонд Алишан и многие  как армянские,  так и иноземные старые и новые историки, опираясь на Библию и древнейшие источники, фиксируют и утверждают тот факт, что Бог создал человечество в Армении, что после всеобщего потока первую молельню, посвященную истинному Богу, прародитель Ной воздвиг на склоне горы Арарат. И в дальнейшем потомки Ноя – армяне своей сутью, верой и родным языком оставались продолжателями той истинной веры, которая начиналась от Адама. Однако вместе с  воздвижением Вавилонской башни и возникновением языков стало распространяться идолоноклонс­во и многобожие, и наш праотец Айк  Наапет, отказавшись участвовать в этом, покинул Вавилон, вернулся на родину, как настоящий  монотеист, убил возомнившего себя богом тирана, навязывающего армянам многобожие.

Это означает, что армяне изначально были не только монотеистами, но и зачинателями духовной  борьбы цивилизации против идолопоклонства и многобожия, что стало одновременно и первой в истории человечества борьбой за свободу совести.

3. Дошедшие до нас повествования о патриархе Айке свидетельствуют также, что армянин своей кровью, темпераментом, делом, мышлением и сущностью был единобожцем,  почитал единого Бога еще задолго до 2492 г. до Рождества Христова.

Следовательно, тот факт, что  в 301 г. сотни тысяч армян были крещены св. Григорием и что именно армяне первыми всей нацией и государством приняли христианскую веру, не случаен, поскольку для армян “христианство было не одеждой, а цветом тела” (Св. Вардан): “армяне и христианство слились в единую сущность …Их судьба тождественна” (Гарегин Нжде). И наконец со времен праотца Айка Наапета вероисповедание и национальная идеология армян едины, тождественны и неотделимы друг от друга. Следовательно, армяне в 301г. отказались не от язычества, а восстановили свое единобожие.

Через 1500 лет после «золотого века» преданную забвению армянскую идеологию самозащиты возродил и придал ей целостный вид Гарегин Нжде. Считая «Ухт Мамиконянов» «вечным оружием рода», в 1919-1921 гг. в Зангезуре назвал его «Ухт Давидбека», в 1934г. в США – «Цегакрон Ухт», а в 1936-1937 гг. в Болгарии – «Таронаканутюн».

Имея в 20 странах более 2500 последователей, Гарегин Нжде и его ближайшие друзья, доктор философии Айк Асатрян, Нерсес Аствацатурян и другие планировали в 1939 г. созвать всеармянский учредительный съезд единомышленников, но помешала Вторая мировая война.

Сами Гарегин Нжде и Айк Асатрян, так изложили сущность “Ухта Мамиконянов”.

“На нашей планете самый священный обет всегда давался во имя Бога и Родины. Deo et Patria. Таким был и обет Мамиконянов”.

“Освятив и увековечив “Ухт  Мамиконянов”, церковь дала нашему народу самое разящее и победоносное оружие самозащиты – “осознанную смерть”.