Международная заочная научная конференция
Понятие и осмысление теории перевода в системе метапоэтических текстов
жүктеу/скачать 3.35 Mb. Pdf көрінісі
|
| Понятие и осмысление теории перевода в системе метапоэтических текстов
И.А. Кашкина черникова елена дмитриевна, аспирант Северо-кавказский федеральный университет И мя Ивана Александровича Кашкина известно в теории перевода, как имя переводчика, ученого, сформиро- вавшего советскую школу художественного перевода, ве- дущий метод которой – метод реалистического перевода. Исследование метапоэтического дискурса И.А. Кашкина позволяет установить тот факт, что И.А. Кашкин опре- делил, сформировал и теоретизировал не только особый подход в рамках организованной школы, но и занимался разработкой теории перевода. В метапоэтических тесктах, то есть текстах о языке, переводе и художественных текстах, И.А. Кашкин упо- требляет следующие термины: теория, подход, метод, принцип, установка. Большинство этих терминов исполь- зуются в следующих статьях: «Ложный принцип и непри- емлемые результаты» (1952), «Традиция и эпигонство» (1952), «О методе и школе советского художественного перевода» (1954), «В борьбе за реалистический перевод» (1955), «Текущие дела» (1959), «Перевод и реализм» (1963). Теория является более широким понятием и включает в себя понятия перевода, подхода к переводу, метода, его принципов и установок. Обращение к вопросу построения теории перевода И.А. Кашкин объясняет потребностью продиктованной: 1) практикой перевода; 2) направленностью переводческой деятельности; 3) возросшими требованиями современного ему чита- теля. Построение теории – это общая работа всех тех, кто вовлечен в переводческую деятельность. Как отмечает И.А. Кашкин, теорию создают не только теоретики, кри- тики, но и в первую очередь переводчики-практики, «ко- торые не только применяют ее на деле, но практической проверкой вносят в теорию свой вклад» [4, c. 454–455]. В свою очередь деятельность переводчика, занимающе- гося построением теорией, носит несистематический, пе- ременный, прерывный характер и направлена на решение трудностей, возникающих в ходе переводческой деятель- ности. По мнению И.А. Кашкина, переводчики-теоретики – это «вольные стрелки» теории, которые в отличие от «ремесленников» и «кустарей одиночек» двигают теорию вперед «со страстной убежденностью исследователя» на основе личного и коллективного опыта, критики, наблю- дений и обобщений, предварительных догадок и рабочих гипотез [4, c. 452, 454–455]. Среди них И.А. Кашкин выделяет в первую очередь К.И. Чуковского, Н.М. Лю- бимова, С.И. Липкина, П.Г. Антокольского и других. В идеале, каждый переводчик должен воплощать в себе и практика и теоретика – черпать знания и опыт у традиции и современников, поднимать вопросы на основе личного эмпирического опыта, разделять свой практический и те- оретический опыт с современным поколением. И.А. Кашкин относит себя к «вольным стрелкам». За- ниматься теорией ему «пришлось <…> по общественной нагрузке» как руководителю советской школы художе- ственного перевода, критику, полемисту, члену редак- ционной комиссии сборника «Мастерство перевода», работнику Московской секции переводчиков, преподава- телю английского языка в Высшем Литературно-художе- ственном институте [4, c. 454]. И.А. Кашкин вел активную деятельность по разработке теории – он также печатался в таких крупных изданиях как «Мастерство перевода», «Новый мир», «Литературный критик», «Иностранная литература», «Иностранные языки в школе», «Литера- турная газета», «Красная новь», «Интернациональная литература», «Советская литература», «Вопросы лите- 7. Вопросы переводоведения 108 Актуальные проблемы филологии (II) ратуры»; был в составе редакционной коллегии «Мастер- ства перевода» (выпуски за 1959, 1963 годы) выступал на конференциях по вопросам перевода, например в Тби- лиси в 1962 году. Он призывал строить общую теорию пе- ревода, которая «нас всех объединяет в вопросах принци- пиальных, теоретических»: «Без надежной теории нет и успешной практики» [4, c. 451–452]. Разработка теории у И.А. Кашкина носит общест- венный характер, и строить теорию он пытается в тер- минах и выражениях, доступных его современникам и, в первую очередь, читателям. Например, теория – это «по- года», метод – «волна», перевод – «лодка» [2, c. 402– 403]; автор произведения – «композитор», переводчик – «дирижер» или «исполнитель» [1, c. 473]. По Кашкину, теория – это своего рода обобщающие выводы, сделанные на основе отдельных случаев при по- мощи «описательной и нормативной стилистики», так как теория – ‘1. Логическое обобщение опыта, общест- венной практики, отражающее закономерности развития природы и общества’; ‘2. Совокупность обобщенных по- ложений, образующих какую-либо науку или раздел ее’; ‘3. Общие, разрабатываемые в отвлеченно-логическом плане основы какой-либо науки, мастерства, а также от- влеченное знание этих основ в противоположность их практическому применению’; ‘4 . Совокупность научных положений, обосновывающих общий принцип объя- снения каких-либо фактов, явлений’ [7, c. 354]. Построение теории должно осуществляться на основе литературоведческого подхода. По мнению И.А. Кашкина, именно литературоведческий подход к теории и перевода позволяет выдвинуть те критерии, которые «…могут обо- бщить любые литературные переводы с любого языка на любой язык, подчиняя их общим литературным зако- номерностям и вводя их в общий литературный процесс. Это позволяет в частности, для иллюстрации однородных стилевых явлений привлекать примеры из разных языков, причем иной раз пример из другого языка оказывается в теоретическом отношении более наглядным и поучи- тельным для переводчика» [3, c. 152–153]. Построение теории по И.А. Кашкину происходит в три этапа: 1) «обобщение опыта»; 2) «раскрытие на конкретных примерах»; 3) «теоретическое обоснование» [4, c. 458]. В метапоэтическом дискурсе И.А. Кашкина по во- просам теории перевода и ее методики четко прослежи- вается оппозиция «традиция-эпигонство. И.А. Кашкин посвящает целую статью, появившуюся в 1952 году, ко- торая так и называется «Традиция и эпигонство». Кри- терием для выделения оппозиции «традиция-эпигон- ство» служат понятия «точность» и «верность» «во имя стиля» [2, c. 380]. Согласно МАС, под «традицией» следует понимать ‘исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, нормы поведения, взгляды, вкусы и т.п.’ [7, c. 396]. Традиция, по И.А. Кашкину, – это сово- купность 1) русской традиции перевода в лучших ее про- явлениях, в первую очередь – в трудах А.С. Пушкина, В.С. Белинского и т.д.; 2) и традиции, воплотившейся в лучших работах современников – С.Я. Маршака, М.Л. Лозинского, М.Ф. Рыльского, удостоенных Сталинских премий. В основе традиции лежит «верно-понятая» точность. Точность необходима для качественного перевода. Но это не означает, что перевод должен быть точным до сле- пого пословного копирования языка оригинала: «Точ- ность и стиль, безусловно, вещи хорошие. При переводе забывать о них не надо. Но нельзя точность подменять на- ивным формализмом буквальной передачи слов, а стиль – буквальной передачей языкового строя, обращая и то и другое в фетиш, который заслоняет и социальный, и чело- веческий, и всякий другой смысл» [2, c.380]. Точность за- ключается в верном истолковании идеи художественного произведения средствами языка перевода. Выражаясь словами И.А. Кашкина, точность должна быть «верно по- нятая, такая, которая передавала бы и юмор, и негодо- вание, и лиризм, и сатиру», то есть не формальной, а вну- тренне обоснованной [2, 375, 386]. Эпигонство, в свою очередь, – это ‘творчески неориги- нальное следование какому-либо деятелю, направлению (в политике, науке, искусстве и т.д.)’ [7, c. 763]. Эпигон- ство провозглашает «мнимую» точность: «формальную» или «технологическую» и «функциональную» точность, которая приводит к формированию определенных методов перевода. Эпигонство диктует «ложные», «ошибочные» принципы. Однако рассмотрение этих «ошибочных» принципов на примере «негодной практики» необходимо для построения теории, выработки методов и подходов к переводу [2, c. 398]. Общая теория перевода, по мнению И.А. Кашкина, должна представлять собой исторически обусловленные типические принципиальные установки, в основе которых лежит живое начало и традиция перевода в революци- онном развитии. На основании этого теория должна обла- дать следующими характеристиками: 1. Теория перевода – жүктеу/скачать 3.35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|