Microsoft Word Метафизика1 doc
ного 44 . А это, в свою очередь, означает, что интерпретация
жүктеу/скачать 1.86 Mb. Pdf көрінісі
|
| ного
44 . А это, в свою очередь, означает, что интерпретация должна быть художественной 45 , она сама должна стать элементом культуры, – куль- туры, своими глубинными, архетипическими корнями уходящей в культ 46 . Это не так уж невероятно, как может показаться на первый взгляд. Дей- ствительно, новоевропейская наука, с одной стороны, унаследовала пифаго- рейское представление о том, что только то, что можно ис-числить и пере- считать, может быть чётко и от-(с)чет-ливо воспринято 47 . С другой сторо- ны, «одно из осознаний XX в. состоит в том, что вся информация о мире и все способы моделирования мира не могут быть сведены к научным, – отмечает Т.Б. Романовская. – …Музыка представляет собой особый тип ность, способная возвышать и совершенствовать человеческую природу» (Визгин В.П. Гра- ницы новоевропейской науки: модерн / постмодерн // Границы науки / отв. ред. Л.А. Мар- кова. – М.: ИФ РАН, 2000. – С. 216). 44 Нуминозность – numinous – от лат. numen – божественное величие – термин, предложен- ный Рудольфом Отто в его книге «Священное» (Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / пер. с нем. А.М. Руткевич. – СПб.: АНО «Изд-во СПб. университета», 2008) и обозначающий невыразимое, таинствен- ное, пугающее – качества, присущие переживанию близости божественного – «совершенно Иного» (аналог ветхозаветного понятия кадош – святой, точнее, выделенный, отделённый). Типичным нуминозным эмоциональным откликом на «встречу со Святым» оказывается сочетание «страха и трепета» с «восхищением и восторгом» – mysterium tremendum и myste- rium fascinans. Эта сложная гармония из сферы религиозного опыта переходит в другие об- ласти культуры и науки, становясь ее сокровенным началом. И не случайно Эйнштейн го- ворил, что «самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, – это ощущение таинственности (близкое к тому, что Рудольф Отто называл mysterium fascinans. – прот. К.К.). Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке. Тот, кто не испытывал этого ощущения, кажется мне, если не мертвецом, то во всяком случае слепым. Способность воспринимать то непостижимое для нашего ра- зума, что скрыто за непосредственным переживанием, чья красота и совершенство доходят до нас лишь в виде косвенного слабого звука, – это и есть религиозность. В этом смысле я религиозен. Я довольствуюсь тем, что с изумлением строю догадки и смиренно пытаюсь мысленно создать далеко не полную картину совершенной структуры всего сущего» (Эйн- штейн А. Мое кредо // Эйнштейн А. Собр. науч. трудов: в 4 т. / под ред. И.Е. Тамма, Я.А. Смородинского, Б.Г. Кузнецова. – Т. IV: Статьи, рецензии, письма. Эволюция физики. – M.: Наука, 1967. – С. 176). 45 Чрезвычайно интересными здесь представляются поиски Велимира Хлебникова; см. напр.: Иванов Вяч. Вс. Хлебников и наука // Иванов Вяч. Вс. Избр. труды по семиотике и истории культуры. – Т. II: Статьи о русской литературе. – М.: Языки русской культуры, 2000. – С. 342–398; Григорьев В.П. О квазигильбертовских проблемах велимироведения // Григорьев В.П. Будетлянин. – М.: Языки русской культуры, 2000. – С. 495–502. 46 Напомним, что лат. cultura – возделывание, обрабатывание, уход, – происходит от colo, colui, cultum, -ěre – возделывать, обрабатывать землю, – ту самую землю, из праха которой соделан человек и в которую он воз-в-ращается (см.: Быт. 2:7; 3:19); отсюда же и cultus – воспитание, почитание, образ жизни. «Культура, как свидетельствуется и этимологией, есть производное от культа, то есть упорядочение всего мира по категориям культа, – пи- шет о. Павел Флоренский. – Вера определяет культ, а культ – миропонимание, из которого далее следует культура» (Флоренский П., свящ. Флоренский П. А. [Автореферат] // Флорен- ский П., свящ. Соч.: в 4 т. – Т. 1 / сост. игумена Андроника (А.С. Трубачеёва), П.В. Флоренского, М.С. Трубачёвой; ред. игумен Андроник (А.С. Трубачёв). – М.: Мысль, 1994. – С. 39). 47 Напомним, что «число», «четко», «считать», «читать» восходят к одному корню (см.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. – СПб. – Т. IV. – С. 366, 374–375). |