Microsoft Word Моисеева монография doc

17 
произведения любого искусства. Язык выступает средством 
создания вторичной художественной картины мира, которая 
отражает картину мира создателя художественного произведения.
Картина мира в литературном произведении создается 
языковыми средствами, при этом она отражает индивидуальную 
картину мира в сознании писателя и воплощается: 
– 
в 
отборе 
элементов 
содержания 
художественного 
произведения; 
– в отборе используемых языковых средств, как, например, 
определенных тематических групп языковых единиц, повышения 
или понижения частотности отдельных единиц и их групп, 
употребления индивидуально-авторских средств и др. [Там же: 8]. 
В художественной картине мира могут быть обнаружены 
концепты, присущие не только данному этносу, но и отдельному
авторскому восприятию мира – индивидуальные концепты 
писателей, художников, режиссеров и т.п. Так, например, 
художники используют обычно в живописи не только уже 
установленный язык, но и используют свою выстроенную картину 
мира. Известно, что пять чувств, которым посвящена данная 
работа, служили объектом аллегории в живописи и мифологии.
Ниже приведен отрывок текста Дж. Холла, воспроизведенный с 
небольшими 
сокращениями 
и 
с 
сохранением 
авторского 
оформления. Обратим внимание на два момента: а) этническую 
окрашенность художественной картины мира; б) легкость 
изображения одних чувств и трудность изображения других, к 
последним относится «запах».
«Чувства обычно предстают в виде пяти женщин, занятых 
каждая своим каким-то наиболее характерным делом. Так, Слух 
обычно ассоциируется с музыкой и имеет ФЛЕЙТУ, ОРГАН – 
портатив или смычковый инструмент (в зависимости от эпохи). 
Зрение держит ЗЕРКАЛО и с восхищением смотрится в него; реже 
у нее горящий ФАКЕЛ. У Вкуса корзина с ФРУКТАМИ, а у 
Обоняния – букет ЦВЕТОВ или ВАЗА с благовониями. Манера 
изображения Осязания менее устоявшаяся. У нее может быть – ЕЖ 
и горностай (ГОРНОСТАЕВЫЙ МЕХ) (грубая и нежная 
чувствительность); в более позднюю эпоху ПТИЦА сидит на ее 
поднятой руке. Другие животные, ассоциирующиеся с чувствами в 
ХVI веке: ОРЕЛ (Зрение), ОЛЕНЬ (Слух), ОБЕЗЬЯНА с каким-
нибудь фруктом во рту (Вкус); СОБАКА (Обоняние). Иной подход 

18 
характерен для фламандских жанристов ХVII века – их сцены в 
тавернах 
включали 
пьяниц 
(Вкус), 
курильщиков 
трубок 
(Обоняние), певцов, поющих во всю глотку, и деревенских 
скрипачей (Слух). Осязание изображалось в виде мужчины, 
держащего за талию женщину, или хирурга, пускающего кровь» 
[Холл 1997: 462].
Таким образом, из изложенного выше мы можем сделать 
вывод, что восприятие тесно связано с языком и мышлением, а 
также 
с 
картиной 
мира, 
как 
непосредственной, 
так 
и 
опосредованной, языковой и художественной.
В последние десятилетия заметно возрос интерес к лексике, 
относящейся к сфере восприятия и ощущений человека, появилось 
значительное число научных работ, посвященных прилагательным 
цвета, света, осязания, звука и т. д. «Ощущение – отражение 
свойств предметов объективного мира, возникающее в результате 
воздействия их на органы чувств и возбуждения нервных центров 
коры 
головного 
мозга. 
Существуют 
многообразные 
виды 
ощущений: осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, 
температурные, обонятельные, вкусовые, болевые и др.» [ФЭС 
1983: 473]. Специфическим свойством ощущений является их 
активный характер. Это свойство связано с особенностями 
взаимодействия человека и внешнего мира. Речь идет об 
использовании чувствительной способности как сознательно 
направленной 
деятельности 
человека. 
Результаты 
процесса 
восприятия: чувственные ощущения, представления и перцептивные 
образы связаны между собой, эта связь основана на приобретенном 
опыте. «Довольно трудно сказать, что в нашем восприятии 
обусловлено непосредственно ощущениями, а что опытом и 
тренировкой» [Гельмгольц 1993: 25]. Ощущение как элемент 
познания выступает в тесном единстве с абстрактным мышлением. 
Чувственное и логическое – это самостоятельные категории, но их 
самостоятельность действительна лишь в рамках диалектического 
единства, поскольку чувственное предполагает логическое и 
наоборот. Чувственное и рациональное могут рассматриваться как 
две ступени познания не только генетически, но и в чисто 
логическом, статическом плане – это два момента, пронизывающие 
познание во всех его формах, во всех языковых единицах, на всех 
этапах их становления [Уфимцева 1986: 89-90]. Перцептивная 
деятельность человека направлена на предметный мир, который 

19 
выступает в этой деятельности как начальный стимул: он действует 
на наши органы чувств, посылая сообщения субъекту восприятия, 
каузируя 
в 
нем 
некоторые 
сведения 
о 
внешнем 
мире. 
Чувствительность 
– 
это 
способность 
живого 
организма 
воспринимать действие раздражителей из внешней и внутренней 
среды: температурная, световая, вкусовая чувствительность [БЭСБ 
1998: 718]. Сенсорные системы воспринимают и анализируют
информацию о воздействии на организм различных раздражителей. 
Основная переработка сенсорной информации осуществляется в 
центральной нервной системе, находящейся в коре больших 
полушарий головного мозга, точнее, за сенсорную обработку 
информации отвечает правое полушарие [Мерзлякова 2003: 69]. 
Восприятие – это процесс отражения действительности в 
форме чувственного образа объекта. В отличие от ощущения, 
отражающего отдельные свойства вещей, восприятие дает 
информацию об объекте в его целостности при непосредственном 
воздействии объекта на органы чувств. Объективной основой 
восприятия как целостного образа является единство различных 
сторон и свойств объекта. Процесс восприятия предполагает 
обнаружение объекта в воспринимаемом поле, различение в нем 
объективных 
признаков 
и 
их 
синтез. 
Одновременно 
с 
приспособлением 
перцептивных 
органов 
к 
особенностям 
воспринимаемого объекта субъект своими действиями стремится 
поставить объект в такие условия, в которых последний мог бы 
восприниматься наилучшим образом и с разных сторон. Это 
двустороннее «подстраивание» cубъективных познавательных 
способностей 
к 
особенностям 
воспринимающего 
субъекта 
позволяет построить наиболее адекватный чувственный образ 
объекта [ФЭС 1983: 93].
Восприятие составляет важную часть человеческой жизни. 
Восприятие – это живое, активное взаимодействие с миром, с 
окружающей средой, направленное на приспособление человека к 
среде и к его выживанию [КСКТ 1997: 17]. Восприятие – это форма 
чувственного отражения действительности в сознании, способность 
обнаруживать, принимать, различать и усваивать явления внешнего 
мира и формировать их образы.
Существует множество определений процесса восприятия, 
изучаемого различными научными дисциплинами. Проблема 
восприятия интересует философов, психологов, лингвистов, 

20 
социологов, литературоведов, культурологов. Даже педагоги 
рассматривали проблемы восприятия. Так, К.Д. Ушинский в своем 
фундаментальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт 
педагогической антропологии» посвятил две главы ощущениям и 
чувственному восприятию [Ушинский 1990: 63-88].
В наиболее обобщенном виде в исследовании процесса 
восприятия 
можно 
выделить 
три 
подхода: 
философский, 
психофизиологический и собственно лингвистический.
В философском понимании восприятие определяется «как 
чувственный 
образ 
внешних 
структурных 
характеристик, 
предметов и процессов материального мира, непосредственно 
воздействующих на органы чувств» [ФС 1987]. Восприятие 
представляет собой «процесс отражения действительности в форме 
чувственного образа объекта» [ФЭС 1983: 92]. Сам объект 
представлен в форме целостного образа во всей совокупности 
свойств 
и 
признаков, 
обусловленных 
объективностью 
существования окружающего мира, что имеет свои особенности, 
получившие выражение в языке.
В истории философии известно два направления в теории 
познания: cенсуализм и рационализм. Исходным пунктом первого 
направления был постулат о том, что единственным источником 
познания объективного мира является чувственный опыт человека, 
вырабатываемый благодаря работе органов восприятия. И поэтому 
все содержание познания выводилось из функционирования 
органов чувств. Все идет от ощущения, наши знания есть 
трансформированные или составленные ощущения – провозглашал 
Э.-Б. Кондильяк, философия которого базировалась на связи языка 
с познанием мира (цит. по: Hagege 1985: 161; Condillac 1947].
Второе направление признает разум основой познания людей 
Э. Кант писал: «Всякое наше знание начинает с чувств, переходит 
затем к рассудку и заканчивается в разуме» [Кант, цит по: ФЭС 
1983: 569). Именно из философии Э. Канта исходили 
представители неогумбольдтианства Л. Вайсгербер, Э. Сепир,
Х. Уорф, Й. Трир и Г. Ипсен. Они, признавая существование 
объективного мира, не зависящего от сознания человека и 
воздействующего на его чувственную сферу, считали результат 
этого воздействия хаотическим. Лишь язык вносит порядок в этот 
«хаос». Подобные взгляды на соотношение действительности и 
языка как на объект восприятия и его результат, вошедшие в 

21 
историю языкознания под названием «гипотезы языковой 
относительности», легли в основу этнолингвистики, научной 
области, которая, как и теория поля, переживает второе рождение. 
Среди последних, соотносящихся с нашим временем, следует 
назвать когнитивное направление, имеющее междисциплинарный 
характер. В лингвистических работах последнего времени 
обращение к проблеме восприятия связывают с когнитивной 
лингвистикой. 
«В 
большинстве 
представленных 
сегодня 
когнитивных концепций о языке постулируется исключительная 
роль чувственного, наглядного мира для всего строения языка» 
[Кубрякова 1997: 60]. Когнитивная лингвистика приводит 
убедительные 
факты 
неразрывной 
связи 
восприятия 
с 
эпистемическими процессами. Человек на основе чувственного 
восприятия вырабатывает посредством языка суждения об 
окружающем его мире, и в то же самое время, процесс восприятия 
осуществляется при помощи языка [Rosch 1973, 1977; Найссер 
1981; Лакофф 1981]. 
В психологии восприятие описывается как «целостное 
отражение предметов, ситуаций, явлений, возникающих в 
сознании человека при непосредственном воздействии физических 
раздражителей на рецепторные поверхности его органов чувств. 
Вместе 
с 
процессом 
ощущения 
восприятие 
обеспечивает 
непосредственно-чувственную ориентировку в окружающем мире. 
Оно всегда в большей или меньшей степени связано с мышлением,
направляется мотивацией и имеет аффективно-определенную 
окраску» [Психология 1990], т.е. восприятие является одним из 
эмпирических 
факторов, 
обусловливающих 
универсальные 
структурные характеристики наряду с мышлением, памятью и 
эмоциями.
Процесс восприятия – явление многоплановое, о чем 
свидетельствуют 
множество 
подходов 
к 
его 
изучению: 
эмпирический [Вундт 1880; Гельмгольц 1993], генетический [Smith 
1957; Ломов 1984], исследования гештальт-психологов [Koffka 
1935], бихевиористски ориентированные исследования [Gibson 
1966], деятельностный подход [Запорожец 1967; Леонтьев 1977], 
исследования когнитивной психологии [Найссер 1981; Piaget 1969]. 
В психологических исследованиях ученые нередко обращаются 
также к его физическим и нейрофизиологическим основам.

22 
Восприятие, по мнению А.Н. Леонтьева, является «коренной 
проблемой психологической науки» [Леонтьев, 1982: 3]. Если 
обратиться к наиболее разработанным классическим вопросам 
психологии, то восприятие раскрывается в двух планах: 1) как 
чувственное отражение действительности («гносеологическая» 
характеристика, фиксирующая отношение содержания восприятия 
– его объект»); 2) как переживание (перцептивное образование) с 
собственным 
бытием 
(«онтологическая» 
характеристика, 
выражающая 
способ 
его 
объективного 
существования) 
[Барабанщиков 1990]. 
Информация об окружающем мире предоставлена человеку в 
непосредственно-чувственной форме: многообразие цвета, звука, 
вкуса, запаха. Каналы получения этой информации (зрение, слух, 
осязание, обоняние, вкус) составляют общую систему физического 
восприятия мира человеком. Каждый отдельный способ восприятия 
отличается тем, что создает свои собственные механизмы, 
регулирующие получение сведений с помощью конкретного органа 
восприятия. Восприятие – это непрекращающаяся связь индивида с 
миром, в реализации которой мир, непосредственно данный 
человеку, оказывается ему доступным.
В 

жүктеу/скачать 3.69 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: