Министерство высшего и среднего специального образования республики

228 
различные виды речевых и мыслительных операций (вслух, про себя, мысленно, громко 
и т. д.) в различных коммуникативных ситуациях.
В современном мире, в эпоху расцвета феминизма и идей о равенстве мужчин и 
женщин, неоднозначную оценку вызывают такие произведения, как «Зулейха открывает 
глаза» Гузель Яхиной. Муж Зулейхи жестоко и холодно с ней обращается, свекровь 
ненавидит ее, унижает при каждом удобном случае, все заботы по дому и хозяйству 
женщина берет на себя; после смерти мужа ее отправляют в Сибирь, где она вместе с 
сыном борется за выживание в условиях суровой природы и новых порядков. Героиня с 
каждым новым испытанием закаляет свой характер: тяжелая жизнь, страдания и 
трудности не сломят ее, а сделают сильнее и умнее в борьбе за жизнь.
Эволюцию этого художественного образа можно разобрать с точки зрения 
лингвистики: как автор раскрывает личность Зулейхи сквозь призму ее высказываний и 
мыслей.
Важно отметить, что в начале романа героиня показана как типичная 
представительница татарской национальной культуры: скромна, тиха, покорна. В 
первой части романа автор не дает внешних описательных характеристик Зулейхе, 
словно это не так важно, поскольку героиня не может чувствовать себя полноправным 
членом общества (ее этого права лишают). Женщинам-татаркам, находящимся 
замужем, не позволялось много говорить, любое лишнее высказывание считалось 
пустословием и строго наказывалось. Вся ее речь построена из внутренних монологов 
и обращений к самой себе: «Как там мама говорила? Работа отгоняет печаль. Ох, 
мама, моя печаль не слушается твоих поговорок…» [3, с. 36].
Преобладание внутренней речи Зулейхи над прямой речью обусловлены ее 
бесправием и одиночеством в доме мужа. Бесправное положение находит выражение в 
доминирующем большинстве предложений с семантикой запрета, которые напрямую 
переплетены с центральным образом Зулейхи. Семантика запрета описана в указанных 
предложениях: отрицательной частицей «не» с предикатом («…не разрешалось 
притрагиваться», «Не касайся!»), а также посредством использования категории 
состояния «нельзя», «выражающим абсолютную невозможность совершить какое-либо 
действие» - являющимся абсолютным запретом («дома оставить нельзя…», «уходить 
с места нельзя…»). Помимо этого, мы видим, как она становится постоянным объектом 
инвективной лексики для своей свекрови Упырихи, которая не скупится на оскорбления 
в адрес снохи, называя ее: «мокрая курица», «лентяйка», «девчонка», «немота», 
«фэхишэ» и т.д.

229 
Языковую картину мира образа главной героини на данном этапе маркирует 
пассивность, полная несамостоятельность. Центром ее вселенной является муж, от 
которого она полностью зависит, и это находит отражение в ее речи, словах, 
выражениях: «Сколько лет она замужем? Надо будет спросить у Муртазы, когда он 
будет в настроении, – пусть подсчитает» – даже то, что касается лично ее, она 
вынуждена спрашивать у мужа; «Хороший муж ей достался, грех жаловаться» – 
думает она, когда размышляет о своей жизни и бесправии. Кроме того, Муртаза 
оказывается единственным человеком, с которым она может поговорить, однако он не 
поддерживает разговоры, контакта с ней. Заметно, что Зулейхе не хватает общения, и 
при представившейся возможности она жаждет поделиться своими переживаниями как 
можно более полно (используя распространенные предложения), но ни в ком не находит 
отклика. Она часто задает мужу вопросы, интересуется окружающим ее миром, 
природой, однако Муртаза не придает никакого значения ее словам. Зулейха покорно 
живет с мужем, который проявляет самые худшие качества рядом с ней, потому что 
другой жизни она не видела, и не знает, каково это быть женой любящего мужа. Она 
смиренно терпит все; благодарит его просто за то, что он есть, и однажды не оставил ее 
в лесу в метель на съедение волкам. Это ли есть счастье? Можно ли назвать счастьем 
такую жизнь? 
Трансформация образа Зулейхи происходит после смерти Муртазы, параллельно 
меняется и их речевой портрет. Зулейха во время отправки по этапу и жизни в ссылке 
все больше замыкается в себе, мы наблюдаем только ее внутренние монологи: «Прости, 
Муртаза, что не исполнила твой наказ. Не смогла. Впервые в жизни ослушалась тебя» 
[3, с.127]. 
К концу романа Зулейха не меняется внешне, остается такой же кроткой, тихой, 
молчаливой, самостоятельно переживает горе и смиренно проходит жизненные 
трудности. Однако внутренне она становится сильнее, словно в ней обнажается 
внутренний стержень силы и воли. Сложно дать однозначный ответ на вопрос, где жить 
ей было сложнее: в родном доме с ненавистной свекровью и мужем-тираном или в 
глухой тайге в ссылке.
Гузель Яхина талантливо сочетает литературные и языковые приемы для 
построения содержательной и целостной языковой картины мира героев. В ее романах 
можно увидеть сложные, многоструктурные речевые портреты персонажей, 
развивающиеся в динамике и проходящие не только и не столько внешнюю, сколько 
внутреннюю и жизненную трансформации.

230 
Используя подобный анализ художественных произведений отечественных 
авторов на занятиях «Культуры речи», «Русского языка как иностранного», студенты-
инофоны учатся не только понимать язык, но и воспринимать, запоминать и 
анализировать культурные коды страны, в которой им предстоит учиться.

жүктеу/скачать 7.64 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: