Морис Дэйви Эволюция войн

Приложения

А. ЭТНОЦЕНТРИЗМ И НАЗВАНИЯ ПЛЕМЕН

Северные самоеды (ненцы. – Ред. ) до сих пор называют себя «хасово» или «найнеки». Оба слова имеют одно и то же значение – «люди». Тунгусы также называют себя «люди». Жители Северной Японии называют себя «айну» (коренное население всей Японии, нынешние японцы-монголоиды – потомки переселенцев из Китая и Кореи (начиная с III – I вв. до н. э.), истребившие и оттеснившие айнов. – Ред. ), то есть «мужчины» или «люди», но неродственные им нынешние японцы иногда, насмехаясь над ними, называют их «айно», то есть «собаки».

В Австралии племенным названием обычно является синоним слова «мужчина» в родном языке. «В таких случаях используется приставка или суффикс со значением «люди» или «племя». Так, вотьо совместно называются «вотьо-балук», то есть «племя людей»... Слово «кулин» (человек, мужчина) использовалось племенами на большей территории восточной части Виктории, за исключением Гипсленда. «Аборигены этой земли (Гипсленд) дали себе имя курнаи, что означает «человек». Слово «курна» имеет то же значение и используется племенем диери в районе Купер-Крик (к востоку от озера Эйр-Норт). Наримуери (Южная Америка) также называли себя «людьми», а всех остальных называли «меркам», то есть дикими. Там, где проводится черта между своим племенем и всеми остальными (чужими), к последним чаще всего обращаются с чувством презрения, и это презрение находит отражение в специальном имени. Так, курнаи называют себя «людьми», а других называют «брайерак», от bra – человек и jerak – гнев. Они называют всех, кто живет в западной части Виктории, турунгами (или тигровыми змеями – одна из самых ядовитых змей Австралии. – Ред. ) потому, что «они подползают, чтобы убить нас».

Имя, которым называли племена аборигенов Перака (запад полуострова Малакка), означает «сельские жители». Повсюду в этом районе, как и в целом у малайцев, названия племен в основном обозначают «люди». А вот название племени марава в Южной Индии означает «воины»; хотя племя тода в целом мирное и не очень часто идет в наступление на других, Риверс говорит о них: «Характерной чертой этих людей является абсолютная вера в их собственное превосходство над остальными народами». Жители островов Тонга и другие полинезийские племена также называют себя «людьми».

Те же самые примеры мы находим и в Африке. Слово «банту» означает «люди». Ливингстон говорит, что слово «бачуана» («бечуана») происходит от chuana (равный) с личным местоимением ba (они) и, следовательно, означает «соплеменники» или «равные». «Когда к ним обращаются с оттенком презрения, они отвечают: «Мы бачуана (бечуана), мы равные – мы не хуже ни одного другого народа». Различные племена готтентотов часто используют смягчающее окончание «киа» (человек), а бечуана – просто добавляют приставку «ма», обозначающую народ. Готтентоты называют себя «людьми людей». В Британской Восточной Африке люди с южного побережья залива Кавирондо называют тех, кто живет на севере Кавирондо, с большим или меньшим оттенком упрека.

Согласно преданиям баганда, у них в течение двадцати пяти поколений не прерывалась линия правителей. Они ведут свое происхождение от Киуту, высшего существа. Это представляет собой один из видов этноцентризма, который наблюдается у многих племен. Происхождение племени обычно считается истоком всего человечества. Его предки будто бы являются «первыми людьми», другие люди в расчет просто не берутся. Многие североамериканские индейцы, индейцы карибы, жители Гренландии (эскимосы), Гавайских островов, Сейшельских островов и других мест считали своих предков «первыми людьми».

Термин «инуиты», который эскимосы употребляют по отношению к себе, означает «мужчины» или «люди». Само слово «эскимосы» происходит от алгонкинского термина, означающего «тот, кто ест сырое мясо». Гренландские эскимосы полагают, что европейцы были присланы в Гренландию, чтобы здесь они научились добродетелям и хорошим манерам. «Их высшая форма похвалы европейцу – когда они говорят, что он уже (или скоро будет) такой же хороший, как гренландец». Названия племен в центральной части Аляски означают «человек» или «люди».

Северные племена индейцев сиу называют себя «дакота», что значит «член союза или федерации». Английское слово sioux – это искаженное название, используемое по отношению к этим людям алгонкинами; оно означает «змеи», а значит, «враги». Наш специалист по упомянутым выше случаям Гриннелл говорит о группе индейцев аттакапанов: «Этих людей их соседи называли каннибалами, а самоназвание племени в переводе с языка чокита означает «поедающие людей». Названия «тиннех» («дене» – самоназвание атапасков), «кенаи» (кенайцы, самоназвание – «ттыни» или «ттынай» – одно из племен атапасков на юге Аляски) и «кучин» (одно из племен атапасков, живут на северо-востоке Аляски и северо-западе Канады) имеют одно и то же значение – «люди». Название «киова» подчеркивает, что именно они «настоящие или главные люди». Слово «иллинойс» происходит от ilini, то есть «мужчины, люди», в то время как названия «делавары» или «ленни-ленапы» означают «настоящие или главные люди». Возможно, самый яркий пример этноцентризма мы находим у таких аборигенов Северной Америки, как у индейцев сери (Мексика, в основном на острове Тибурон (Калифорнийский залив), которые «превосходят большинство, если не все племена в прославлении себя и поношении других племен... Те же самые настроения лежат в основе вековой ненависти и страха перед чужаками, о чем свидетельствует вся их история, их постоянная жажда крови и строгие правила заключения браков, целью которых было сохранение чистоты племени». Самой высшей добродетелью у них считалось пролить кровь чужака, а самым большим преступлением – допустить, чтобы их собственная кровь смешалась с чужой кровью.

Когда карибов Южной Америки спрашивают, откуда они родом, они отвечают: «Только мы являемся людьми». Название племени, как они сами считают, означает «храбрые люди». Название «тупи» означает «товарищ». А других людей индейцы тупи называют «тапуйас» – презрительное слово для обозначения иностранцев.