Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций
жүктеу/скачать 1.13 Mb. Pdf көрінісі
|
| Славяне на Дунае
175 исчезло производство черняховской серой гончарной керамики, которую заменили менее качественные гончарные сосуды красного цвета, кир- пичные печи в домах сменили каменки или глиняные печи, вырезанные из глиняных останцов, жилища вросли в землю. К началу VI века на Левобережье нижнего Дуная складывается собственно «славянская» культура Ипотешти-Киндешти. Она отличалась от расположенных к северу пражской и пеньковской культур только гончарной посудой и металлическими украшениями. Последнее можно объяснить тем, что благодаря соседству с византийскими владениями на другой стороне Дуная здесь сохранялось денежное обращение, без которого профес- сиональное ремесленное производство просто заглохло бы. Последнее, собственно, и произошло в пределах пражской культуры, где совершен- но отсутствуют находки монет и находки ограничены только лепными горшками и железными орудиями домашней выделки. Генетическая связь между культурой римской Дакии, населённой в сельской местности норико-паннонскими переселенцами и культурой нижнедунайской «Славинии», известной под названием Ипотешти-Кин- дешти, является важным указанием на славяноязычие коренного населе- ния Норика и Паннонии. В самом деле, к северу от Карпат, в верховьях Днестра и Вислы эти жители римской Дакии дали толчок становлению эталонной раннеславянской культуры пражского типа. К югу от Карпат, на левом берегу Дуная это же «автохтонное» население превратилось в прекрасно известных по письменным источникам VI века «славян». Это- го более чем достаточно, чтобы убедиться в правоте славянских источ- ников, согласно которым «по мноз ѣхъ же времянѣхъ сѣли суть словѣне по Дунаеви, гд ѣ есть ныне Угорьска земля и Болгарьска» (ПВЛ, с. 11), что «Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов» (Великопольская хроника, с. 52), что «норица… суть слов ѣне» (Палея толковая по: Хелимский, с. 344), что «ту бо есть Илюрикъ, его же доходилъ апостолъ Павелъ, ту бо беша слов ѣне первое» (ПВЛ, с. 23). В заключение следует сказать несколько слов о том, чем вызвано от- личие в погребальных обрядах собственно среднедунайских «славян», которые хоронили своих покойников, от «славян» нижнедунайских, которые их сжигали. Объясняется это тем, что дакийские «славяне» вышли из-под власти Римской империи ещё до принятия христианства Глава 7 Константином Великим. Иллирийские императоры, такие как Деций или Диоклетиан, были особенно жестокими гонителями христианства, в их правление на Дунае процветал митраизм и культ «непобедимого солнца». Оставшееся в Дакии сельское норико-паннонское население после вывода римских войск в 271 году продолжало коснеть в язычестве. Норика и Паннония попали под власть варваров уже в V веке, когда христианство уже стало господствующей религией и поэтому мёртвых здесь хоронило в соответствии с христианскими обычаями. Это разли- чие отразилось в известном отрывке Псевдокесария, где звероподобные «славяне» противопоставлены кротким «дунайцам». Из самого смысла этого отрывка вытекает, что речь идёт об родственных народах, чьи нравы отличаются только потому, что одни являются христианами, а другие – язычниками (Свод, 1994, с. 254). |