Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков

Посланник Аллаха не только не прочитал молитву в этой мечети, а ещё и послал нескольких своих сподвижников, чтобы они разрушили и сожгли ее, а затем это место превратили в мусорную свалку.¹

Пророк действовал решительно и сурово против заговоров лицемеров, он разоблачал их коварные планы и не позволял им сеять разногласия среди мусульман. Посланник Аллаха своими действиями дал мусульманам очень важный урок, чтобы они не обманывались уловками лицемеров и уничтожали их логова, даже если оно будет под видом мечети.

٭ ٭ ٭

Пророк им сказал: «Отдалитесь от меня, о лгуны».

В этот момент один из сподвижников Пророка поддался на их ложь, и стал защищать их.

Однако ночью он увидел сон, что мечеть Зирар находится на навозе, а её кирпичи подобны кускам экскрементов. Когда он проснулся, для него стало ясно и очевидно коварство и лицемерие этих людей, он стал горько плакать, чтобы очистить свое сердце от следов этого заблуждения.²

Выговор нарушителей и объявление им бойкота

В месяц Раджаб, на девятом году хиджры, до Пророка дошло известие, что император Рима готовит атаку на Медину, центр Ислама. Тогда Пророк вместе с войском стал готовиться в поход на Табук против римлян. ²

Было собрано огромное войско из тридцати тысяч человек и под командованием Посланника Аллаха двинулось в Табук.

Лицемеры не приняли участие в этом походе, они отстранились от него с помощью своей лживости и лицемерия.

Когда Пророк с воинами двинулся в сторону Табука, трое истинных мусульман по имени Хиляль, Кааб и Мурара из-за уборки урожая, жары и т.п. остались в Медине с условием что догонят армию чуть позже, но столько откладывали сборы, что, когда опомнились, войско уже невозможно было догнать.

Они поняли, что совершили большую оплошность, не последовав за войском. Вскоре в Медину пришло известие, что, увидев огромное исламское войско, римляне отступили и не решились вступить в бой с мусульманами, поэтому сражение не состоялось, и мусульмане двинулись назад в Медину. Когда эта новость дошла до троих нарушителей, они решили в знак своей провинности, выйти навстречу Пророку, чтобы поздравить его светлость и попросить у него прощения. Но когда они предстали перед Пророком, его светлость сделал вид, что не заметил их и не стал с ними здороваться. После возвращения в Медину, Пророк приказал людям прекратить с ними любые отношения, и тогда все объявили им бойкот. Посланник Аллаха запретил им также приближаться к своим жёнам.³ После того, как отношение окружающих к ним резко изменилось, мир этот стал для них тесен. Как гласит священный Коран: «И земля стала тесна для них, несмотря на её просторы».⁴

Эти три человека были знакомы с исламским учением и знали, что этот поступок разгневает Аллаха и Его Посланника, однако из-за приверженности к мирскому оказались в такой тяжёлой ситуации. Они стали искать выход из этого положения и поняли, что у них нет убежища кроме Аллаха.

Бойкот длился пятьдесят дней, однако после того, как прошло сорок дней, они покинули Медину и в пустыне, раскаиваясь и проклиная свой проступок, предались поклонению и молитвам, а последние три дня держали пост. Они взывали к Господу, чтобы Он помиловал их, и тогда Всевышний Господь услышал их мольбу и ниспослал Пророку 118 аят, суры «Покаяние»⁵. Его светлость послал к ним человека, чтобы тот сообщил им эту радостную весть.

Кааб рассказывает: «Я вошел в мечеть, там сидел Пророк, а вокруг него были люди. Я поздоровался с Пророком, его лицо сияло от радости, он повернулся в мою сторону и ответил на моё приветствие, а затем сказал: «Радуйся — это самый лучший день для тебя с тех пор, как родила тебя мать».

Я спросил: «Моё раскаяние было принято Господом или вами?»

Он ответил: «Господом». Тогда я сказал: «В знак благодарности за эту милость, я хочу всё своё имущество потратить на пути Аллаха и Его Посланника». Пророк сказал: «Оставь у себя некоторую часть своего имущества, а остальное потрать…»¹

Пророк обезвредил заговор, организованный с целью раскола единства мусульман

До того как Пророк переселился в Медину, между двумя крупными племенами Хазрадж и Авс, проживающих в Медине, на протяжении уже ста лет происходили войны и разногласия. Однако с приходом Пророка в Медину, все мусульмане стали друг другу братьями, в том числе и те, кто принадлежал к племенам Хазрадж и Авс, и все войны и разногласия были прекращены. Видеть это единство и братство было мучительно для врагов Ислама, они считали, что именно это является причиной быстрого распространения Ислама, и потому искали подходящего момента, чтобы посеять вражду среди хазраджов и авсов.

Однажды некий иудей проходил мимо группы мусульман из племен Авс и Хазрадж и увидел, что они весьма дружелюбно расположены друг к другу. Это вызвало у него беспокойство, и он подумал: «Раньше эти племена враждовали, а теперь под руководством Мухаммада и под влиянием его учения они стали жить в мире. Если это продолжится, то под угрозой окажется само существование иудеев». Тогда он решил посеять интригу между ними и поручил одному молодому человеку проникнуть в группу упомянутых мусульман и напомнить им о кровавой битве при Бигасе (местечке, где эти племена сражались друг против друга), чтобы вновь разжечь в них пламя былой вражды.

Тот молодой человек ловко выполнил порученное ему дело, и между Хазрадж и Авс произошла стычка. Дело дошло до того, что они взялись за мечи. Пророка известили об этом, и он немедля направился к враждующим. Своими мудрыми и мягкими речами его светлость остудил их пыл и раскрыл коварный замысел врага. Тогда они опустили мечи и дружески обнялись друг с другом, проливая слезы сожаления и раскаяния.

По этому поводу в священном Коране читаем:

Общение Пророка с бедными, а не горделивыми

Великодушный Пророк (да благословит его Аллах и род его) после начала пророческой миссии общался и дружил с бедными людьми, которые приняли Ислам, например, такими как Салман, Абу Зар, Сухайб, Билал Хабаши, Хаббаб и другие.

Группа высокомерных язычников пришли к Пророку и сказали: «Тебя окружает группа бедняков и неимущих, которые надевают одежду из грубой ткани и не имеют никакого богатства. Если ты прогонишь их от себя, мы придём к тебе, и будем слушать твои речи и окажемся в рядах мусульман».

Бедные верующие услышали эти пустые слова гордецов, и покинули собрание, разошлись по мечетям и начали молиться. Тогда были ниспосланы аяты 28-31 суры «Пещера». Аллах в этих аятах осудил предложение гордецов и приказал Пророку, чтобы он дружил и общался с бедняками, держал их в своём окружении, поддерживал и защищал их.

В двадцать восьмом аяте мы читаем:

 وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

«Будь c тeми, кoтopыe взывaют к Гocпoдy yтpoм и вeчepoм, cтpeмяcь к Eгo ликy, и пycть твoи глaзa нe oтвpaщaютcя oт ниx co cтpeмлeниeм к кpacoтe здeшнeй жизни, и нe пoвинyйcя тeм, cepдца кoтopыx Mы cдeлaли нeбpeгyщим к пoминaнию o Hac и ктo пocлeдoвaл зa cвoeй cтpacтью, и дeлo eгo oкaзaлocь чpeзмepным.»

Получив этот аят, Пророк встал со своего места и пошел искать тех бедняков. Найдя их, его светлость подошёл к ним и сказал: «Хвала и благодарность Аллаху, что я не умер до той минуты, пока не получил это веление, ведь жить и умереть с вами – это прекрасно».¹

Ответ отрицающим загробную жизнь

Кроме наставлений о единобожии, чаще всего Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) привлекал внимание людей, к загробной жизни и дню Суда. Он говорил: «Наступит день, когда все мёртвые воскреснут».

Однако некоторые люди отрицали эти слова и насмехались над ними, говоря: «Кроме этой жизни другой нет, когда мы умрём, вся наша жизнь и закончится».

Однажды несколько человек из вождей язычников, по имени Убай ибн Халяф, Валид ибн Мугайра, Ас ибн Ваил и другие, взяли истлевшую кость в руки и размельчили её руками, а затем бросили на ветер, и ветер разнёс прах в разные стороны. Тогда они сказали: «Посмотрите на Мухаммада, он думает, что Господь воскресит нас после нашей смерти и после того, как наши кости сгниют подобно этой кости, но ведь это невозможно». Тогда были ниспосланы 66-70 аяты, суры «Марйам», где Всевышний Аллах даёт им ответ:

Господь, который в прошлом создал человека из песка, также может создать его из истлевшей кости.²

Подобная мысль прослеживается и в суре «Йасин», аят 78-80, где человек, отрицающий загробную жизнь, пришёл к Пророку и принёс с собой для примера истлевшую кость, и сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?»

Тогда Пророк прочитал этот аят:

«Oживит иx тoт, ктo coздaл иx в пepвый paз, и Oн cвeдyщ вo вcякoм твopeнии, Oн - тoт, кoтopый cдeлaл вaм из зeлeнoгo дepeвa oгoнь, и вoт - вы oт нeгo зaжигaeтe».³

Пожертвование имуществом на пути Аллаха

Абу Тальха Ансари был богатым и честным человеком, вблизи Медины он имел прекрасный сад финиковых пальм, в саду бил источник с чистой и приятной водой. Этот сад был для него дороже всего на свете. Сам Пророк (да благословит его Аллах и род его), бывало, заходил туда, чтобы выпить воды из источника и совершить ритуальное омовение (т.е. вуду).

Финиковые пальмы, росшие в саду, давали хороший урожай Абу Тальхе. Как-то Пророк читал мусульманам ниспосланный аят по поводу жертвования своего имущества на пути Аллаха. Абу Тальха, как и другие мусульмане, тоже слушал его. Аллах в этом священном аяте говорил:

Абу Тальха был праведным верующим, на него так сильно подействовал этот аят, что он подошёл к Пророку и сказал: «Мой сад для меня дороже и любимей всего на свете. Я хотел бы пожертвовать его на пути Аллаха, чтобы в день Суда у меня был какой-то вклад».

Пророк похвалил его и сказал: «Это - имущество, которое обернется для тебя прибылью».

Также его светлость сказал ему: «Я думаю, будет лучше, чтобы ты отдал этот сад (или его урожай) своим нуждающимся родственникам, и тем самым ты поддержишь родственные связи».

Абу Тальха выполнил поручение Пророка и сад (или его ежегодный урожай) поделил между родственниками и тем самым приобрёл истинное благочестие согласно вышесказанному аяту.²

Абу Тальха – это тот самый праведный и храбрый исламский воин Зейд ибн Сахль, который, в сражение Хунайн отличился своей храбростью и уничтожил двадцать вражеских воинов.³

Уважение воинов (Бадр)

На втором году хиджры, как было сказано ранее, произошло сражение Бадр, и язычники понесли в нём позорное поражение.

В этом сражении войско Ислама составляло триста тринадцать человек, а вражеских воинов было больше тысячи.

Мусульмане в этой неравной схватке, потеряли 22 человека убитыми (14 мухаджиров и 8 ансаров), а среди вражеских сил было убито 70 человек и ещё 70 человек было захвачено в плен.⁴

В одну из пятниц, Пророк с группой мусульман сидел в Суффа (возле мечети Набий), однако места было мало, и они сидели в тесноте.

Пророк очень уважал воинов, принимавших участие в сражение Бадр. В тот момент, когда он сидел с мусульманами в Суффе, туда вошла группа мусульман сражавшихся при Бадре. Они поздоровались с присутствующими, но никто не уступил им места. Пророка это очень огорчило, и он велел некоторым сидящим возле себя людям уступить место воинам. Те выполнили указание его светлости. (Это особое уважение воинам Ислама, проявленное Пророком, учит нас постоянно чтить и уважать верных Исламу воинов).

Однако мусульманам, уступившие место, было неприятно и обидно, что Пророк велел им подняться с мест.

Лицемеры, которые постоянно искали подходящий момент, чтобы навредить Исламу, заявили: «Пророк поступил несправедливо, что поднял людей, которые сидели возле него с любовью «.

Эти слова могли подействовать негативно на некоторых несведущих мусульман, поэтому был ниспослан аят, в котором Всевышний Аллах опроверг слова лицемеров:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

«O вы, кoтopыe yвepoвaли! Koгдa гoвopят вaм: "Дaйтe пpocтop в coбpaнияx!" - тo дaвaйтe пpocтop, и Aллax дacт вaм пpocтop (в Раю). A кoгдa вaм гoвopят: "Bcтaвaйтe!" - тo вcтaвaйтe. Boзвышaeт Aллax тex из вac, кoтopыe yвepoвaли, и тex, кoмy дaнo знaниe, нa paзныe cтeпeни. Aллax cвeдyщ в тoм, чтo вы дeлaeтe!»⁵ (сура «Препирательство», аят 11)

Этот аят указывает на то, что нужно уважать мусульман, больше вас преуспевших в религии, вере, джихаде, знаниях и делах. Отдавайте им первенство, и никогда не забывайте их самопожертвование и преданность.

Выгодная сделка

Когда великодушный Пророк (да благословит его Аллах и род его) переселился в Медину, некий мусульманин по имени Сухайб Руми, который к старости накопил немного богатства, пожелал отправиться вслед за Пророком. Однако язычники не позволили ему и таким, как он, уйти из Мекки.

Тогда Сухайб сказал язычникам: «Я уже старик, моё пребывание среди вас не принесет вам никакой пользы, и моё отсутствие также не навредит вам, поэтому давайте заключим сделку: забирайте всё моё богатство, а я переселюсь в Медину».

Язычники согласились и отпустили его. Сухайб не имея при себе никакого имущества, преодолел 480 километров и добрался до Пророка и мухаджиров. Некоторые мусульмане сказали ему: «О Сухайб! Ты совершил очень выгодную сделку!» Тогда были ниспосланы 41-44 аят суры «Пчёлы» восхвалявшие таких мухаджиров, которые оторвали своё сердце от мирского и соединили его с религией.

Пророк поручил Али (да будет мир с ним) прочитать в Мекке аяты суры «Бараат»²

Пророк (да благословит его Аллах и род его) в конце девятого года хиджры в месяц зиль Хадж, поручил Али (да будет мир с ним) в день праздника Курбан в местечке под названием Мина³ объявить язычникам аяты «бараат».⁴

Пророку были ниспосланы первые тринадцать аятов суры «Покаяние», в которых были оговорены четыре пункта, которые язычники должны были соблюдать:

1.Язычникам запрещается входить в Священную мечеть.

2.Запрещается совершать ритуал обхода Каабы в обнаженном виде.

3.Язычникам запрещается участвовать в хадже.

4.Нарушителем договора (т.е. язычникам) даётся четыре месяца срока, чтобы они приняли Ислам, иначе между ними и мусульманами будет объявлена война.

Сначала Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) отправил в Мину Абу Бакра, чтобы тот прочитал жителям города эти аяты.

Абу Бакр взял собой в путь сорок человек (по другим свидетельствам – триста) и отправился в сторону Мекки, но спустя короткое время к Пророку явился ангел Джабраил и передал ему послание Аллаха, из которого следовало, что объявить соответствующие аяты должен сам Посланник Аллаха или кто-то из его близких.

Тогда Пророк немедленно позвал к себе Али (да будет мир с ним), рассказал ему о случившемся, а затем сказал: «Отправляйся в путь за Абу Бакром, когда же догонишь его, возьми у него аяты и сам прочитай их людям».

Али (да будет мир с ним) догнал Абу Бакра в местечке под названием Джухфа, передал ему приказ Пророка, и тот отдал ему аяты. Али (да будет мир с ним) добрался до Мекки и там прочитал аяты людям.

Вернувшись в Медину, Абу Бакр отправился к Пророку и спросил: «Сначала вы поручили мне прочесть аяты, а затем отстранили меня от этого дела. Неужели вам был ниспослан аят против меня?» Пророк ответил:

«Нет, просто Всевышний Аллах повелел, чтобы эти аяты прочитал я сам или мужчина из моей семьи».¹

В «Муснаде Ахмад» также говорится, что Пророк ответил Абу Бакру: «Нет, однако, ко мне пришёл Джабраил и сказал: «Аяты должен передать ты или кто-то из твоих близких».²

Это событие приводится и в суннитских, и в шиитских хадисах и является бесспорным. Оно явно свидетельствует о том, что повелитель правоверных Али (да будет мир с ним) в вопросах, связанных с исламским правлением, являлся достойней других и разбирался в политических и духовных вопросах лучших всех после Пророка.

Событие Мубахила³

В шестьдесят первом аяте суры «Семейство Имрана» мы читаем:

В десятом году хиджры Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) написал письмо епископу Наджрана (великий христианский священник по имени Абу Хариса), и призвал его и христиан Наджрана принять Ислам.

Местность Наджран находилась на пограничной территории между Хиджазом⁴ и Йеменом, к нему относилось семьдесят сёл, в которых проживали христиане. Епископ внимательно прочитал письмо Пророка, затем созвал совет и вынес эту тему на совещание. Одному из членов совета, мыслителю и специалисту по религиозным наукам по имени Шархабиль, епископ сказал: «Мы не раз слышали от своих религиозных лидеров, что из рода Пророка Исмаила (да будет мир с ним) появится Посланник Божий. Мухаммад из рода Исмаила, возможно, это и есть тот самый обещанный Пророк? Вы должны провести исследование по этому вопросу».

Совет решил, что группу знатоков и специалистов отправят в Медину, где они выслушают аргументы Мухаммада (да благословит его Аллах и род его) и исследуют их. Из людей Наджрана было выбрано шестьдесят самых образованных и уважаемых людей, которые под руководством троих знатоков христианства отправились в Медину. Вот имена этих троих руководителей:

Абу Харис, епископ Наджрана, официальный представитель римской церкви в Хиджазе. Абдуль Масиха, руководитель делегации, известный своей сообразительностью и проницательностью и Айхам, пожилой человек, уважаемый среди христиан.⁵

Делегация из Наджрана, прибыла в Медину и направилась к Пророку. После несколько дискуссий, христиане сказали Пророку: «Ваши слова нас не убеждают, мы предлагаем вам собраться в определённом месте и в определенное время, а потом воззвать к Господу, послать на лжецов проклятие и попросить Бога, чтобы Он уничтожил лжеца».⁶

Тогда и был ниспослан Пророку вышесказанный аят. Дата⁷ мубахила была назначена, а место встречи выбрали за городом. Делегация из Наджрана покинула Пророка и организовала тайное совещание. Они говорили друг другу: «Если Мухаммад придет на совместную молитву о ниспослании проклятия с большой группой своих сторонников и с соблюдением всех церемоний, то нам станет ясно, что он не честен, и мы совершим совместную молитву. Но если его будут сопровождать его родные и дети, и он придет без каких-либо церемоний, то станет ясно, что он является истинным Божьим Пророком, и тогда мы откажемся от совместной молитвы о ниспослании проклятия, и будем искать с ним какой-либо компромисс».

В день исполнения обряда Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) появился в назначенном месте в сопровождении всего лишь двух мальчиков, мужчины и женщины. Это были Хасан и Хусейн,¹ Али ибн Абу Талиб и дочь Пророка Фатима (да будет мир с ними).

Когда епископ увидел их, он сказал своим приближенным: «Если люди с такими светлыми и праведными лицами попросят Господа сдвинуть горы в Мекке, это произойдет немедленно. Поэтому мы должны отказаться от ниспослания проклятия - ведь если мы не откажемся, то все христиане навсегда исчезнут с лица земли».

Христиане попросили Пророка отменить проведение обряда совместного проклятия и заявили, что готовы каждый год предоставлять мусульманам налог, чтобы в ответ на это исламское правительство обязывалось их защищать.²

Событие Мубахила свидетельствует об истинности Ислама и поражении христианской делегации, а также явствует о великом положении Али, Фатимы, Хасана и Хусейна (да будет мир с ними), ведь именно их Пророк избрал из всех мусульман. И Аллах в этом аяте, назвал Али (да будет мир с ним) душой Пророка, а Хасана и Хусейна сыновьями Посланника Аллаха.

В комментариях, как шиитских, так и суннитских богословов, под словом «абна’ана» (сыновей наших) подразумеваются Хасан и Хусейн (да будет мир с ними), а под словом «ниса’ана» (женщин наших) подразумевается великая Фатима Захра (да будет мир с ней), а под словом «анфусана» имеется в виду благородный Али (да будет мир с ним).³

Существует предание, что Пророк сказал: «Если бы послы из Наджрана, не отказалась бы от совместного проклятия (т.е. мубахила), то они обратились бы в свиней и обезьян».

Согласно некоторым преданиям, после того, как делегация покинула Медину, на полпути в Наджран два христианина Агиб и Сайид решили вернуться в Медину к Пророку, преподнесли его светлости подарки, и оба приняли Ислам.⁴

Прощальный хадж и последнее послание

Наступил десятый год хиджры и, воистину, он являлся прощальным годом Пророка, годом подведения итогов, назначения преемника и руководителя для исламской общины. Это год, когда Аллах завершил ниспослание религии для мусульман и довёл до конца Свои доводы. Пророческая миссия Мухаммада (да благословит его Аллах и род его) подходила к концу, миссия, которую он выполнил наилучшем образом. Над всём Аравийским полуостровом взвивался исламский флаг, и Пророком была подготовлена почва для того, чтобы Ислам стал всемирной религией и распространился повсюду во всех странах. В этот год произошли события «Прощального хаджа» и «Гадир»:

На десятом году хиджры Пророку было поручено Аллахом, лично участвовать в совершении обрядов хаджа, передать людям все предписания о хадже и рассказать им о его целях. Было объявлено, что этот хадж Пророка, является прощальным (и последним хаджем его жизни), весть об этом паломничестве собрала великое число мусульман из близких и далеких селений и областей. Али (да будет мир с ним), который отправился в Йемен, вернулся оттуда с тридцати шестью животными пригодными для пожертвования, и налогом, полученным от жителей Наджрана, и присоединился к Пророку. Его светлость во главе многочисленного каравана выступил из Медины в священную Мекку. В Мекке собрались более ста тысяч мусульман, и Посланник Аллаха вместе с ними совершил обряды хаджа.

В эти дни Мекка стала свидетельницей самого многолюдного обряда паломничества, повсюду были слышны возгласы восхваления и возвеличивания Аллаха. У Арафата Пророк прочитал мусульманам проповедь и поведал им важные исламские предписания, в особенности подчеркнул, что мусульмане должны следовать священному Корану и Сунне Пророка. В конце своей речи Пророк указал пальцем на небо и сказал: «О Аллах, будь свидетелем, я передал Твои послания людям».¹

Гадир Хум и назначение преемника

Завершив обряд паломничества, Пророк с мусульманами отправился в обратный путь. Когда Пророк с многочисленным караваном прибыл в местечко под названием «Гадир Хум»² в пяти километрах от земли Джухфа, к нему снизошел ангел Джабраил и принёс Посланнику Аллаха шестьдесят седьмой аят суры «Трапеза», где говорилось: