Н. Н. Кулакова Ответственный редактор

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
55
может быть никакого сомнения в страстности его религиозной веры. В молитве, найденной в его саркофаге, 
есть следующие строки: «Я иду, чтобы вдыхать сладкое дыхание твоих уст. Ежедневно буду я созерцать 
твою красоту... Дай мне свои руки, исполненные твоего духа, чтобы я смог проникнуться тобой и жить 
твоим духом. В любой миг вечности произнеси мое имя — оно всегда ответит на твой призыв!». Спустя 
тридцать три столетия эта молитва все еще способна растрогать.
Во время царствования Эхнатона и именно из-за его политической и военной пассивности Египет потерял 
свою азиатскую империю. Его преемник Тутанхамон (1357-1349 гг. до н.э.) возобновил отношения с 
верховным жрецом Амона и вернулся в Фивы. Следы «атонистских реформ» были в большой мере стерты. 
Вскоре после этого последний фараон долгой и славной Восемнадцатой династии умер.
По общепринятому среди ученых мнению, с окончанием Восемнадцатой династии завершился творческий 
период египетского гения. Что касается религиозных памятников, то не кажутся ли они такими скромными 
(до появления мистерий об Исиде и Осирисе) лишь потому, что были созданы до начала великого процесса 
синтеза, характеризовавшего период Нового Царства?
55
Ибо, с определенной точки зрения, результаты этого 
синтеза являются высшей точкой развития египетской религиозной мысли: они представляют собой 
превосходно сформированную систему, в которую вносились только стилистические новшества.
Чтобы лучше понять значение этого теологического синтеза, вернемся на короткое время к «атонистскому 
монотеизму». Сначала надо уяснить, что выражение, которое Эхнатон использует в своем гимне — 
«Единственный Бог, другого подобного которому нет», — уже применялось за тысячу лет до Амарнской 
реформы в обращении к Амону, к Ра, к Атуму и к другим богам. Иными словами, как замечает Джон 
Вильсон, было по меньшей мере 
два 
бога, ибо Эхнатон сам почитался как божество.
56
Молитвы 
правоверных (т.е. небольшой группы придворных и сановников) возносились не Атону, а непосредственно 
Эхнатону. В своем прекрасном гимне фараон объявляет, что Атон — это его 
личный бог: 
«Ты в моем сердце 
и никто другой не знает тебя, кроме твоего сына (т.е. Эхнатона), которого ты посвятил в свои замыслы и 
наделил своей властью!». Так объясняется почти моментальное исчезновение «атонизма» после смерти 
Эхнатона. В ко-
55
Мы имеем в виду, конечно, религиозные элиты, которым был доступен глубинный смысл этих 
произведений.
56
Wilson. 
Culture of Ancient Egypt, p. 223 sq.

жүктеу/скачать 4.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: