Н. Н. Кулакова Ответственный редактор
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
| 115
ляемая эгейскими влияниями религия обязывала их вкладывать такой труд в сооружение могил (или могил- храмов?) и увековечивать образ своей богини-покровительницы, богини похорон. Фигуры богинь, топоры, рога и другие символы переносят нас из парижского региона, из Гавринниса, с Крита — на Эгейское море и даже в Трою. Не подлежит сомнению, что могущественная религия восточно-средиземноморского происхождения питала и воодушевляла строителей мегалитических могил, мигрировавших по Западной Европе». 15 Но религия не была первопричиной их миграции; религия была только «утешением в их изгнании на далеком западе и севере Европы». Народы-скитальцы искали себе новые страны для жизни и руду для торговли. 16 В своей последней книге Гордон Чайлд рассматривает «мегалитическую религию», распространявшуюся средиземноморскими первопроходцами и колонистами. Однажды принятая, идея сооружения ме- галитических могил была усвоена различными обществами, не оказав воздействия на их специфическую конструкцию. Каждая могила, возможно, принадлежала знатному лицу или главе семьи; работу по ее сооружению обеспечивали его близкие. «Мегалитический склеп можно сравнить скорее с церковью, чем с замком, а его обитателей — с кельтскими святыми, а не с норманнскими баронами». 17 «Миссионеры» мегалитической религии, веры, прежде всего, в Богиню-Мать, вовлекали в свои общины многих земледельцев. Дольмены и кромлехи действительно встречаются в регионах, особенно благоприятных для неолитического земледелия. 18 Сходные объяснения развития мегалитического комплекса предлагались и другими выдающимися учеными, специалистами по древней истории. 19 Однако открытие способа радиоуглеродной датировки и дендрохронологии показало, что такие объяснения неверны 20 . Появилась возможность установить, что мегалитические погребения 15 Ibid, р. 136. 16 Ibid, pp. 136, 137 17 Gordon Childe. The Prehistory of European Society, p. 126 sq. Автор сравнивает мегалитические могилы с небольшими часовнями, которые ставили уэлльские и ирландские святые в тех же областях Британских островов (р. 128). 18 Ibid, p. 129. 19 Стюарт Пигготт считает, что мегалитические монументы ведут свое происхождение из восточного Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da ) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || 61 Средиземноморья и сравнивает их с христианскими церквями или с мечетями. См.: Stuart Piggott. Ancient Europe, p. 60. Грэхем Кларк полагает, что эгейский обычай коллективных погребений, связанный с культом Богини-Матери, был распространен на Западе изыскателями и добытчиками руд: см.: Graham Clarke. World Prehistory, pp. 138-139. 20 Четкое изложение метода «калибрации по древесным кольцам с помощью радиоуглерода» см. в: Colin Renfrew. Before Civilization, pp. 48-83. Хорошо известно, что две «революции» — датирование с помощью углерода-14 и дендрохронология — радикально изменили хронологию европейской протоистории. жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|