Н. Н. Кулакова Ответственный редактор
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- §27. Обязанности воплощенного бога
| 87
Людской мятеж и его последствия имели место в мифический век. «Людьми» были, очевидно, самые ранние обитатели Египта, поскольку эта страна была образована первой и, следовательно, являлась Центром Мира. 14 Египтяне были единственно полноправными ее жителями; этим объясняется запрещение чужеземцам посещать святилища — микрокосмические образы страны. 15 Некоторые поздние тексты отра- жают тенденцию к универсализму. Боги (Гор, Сехмет) защищают не только египтян, но также и палестинцев, нубийцев и ливийцев. 16 Однако мифическая история первых людей не играет ведущей роли. В Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da ) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || 47 чудесный период «Первого времени» двумя определяющими факторами были космогония и появление фараонов. §27. Обязанности воплощенного бога По замечанию Генри Франкфорта, 17 космогония является самым важным событием, поскольку она представляет собой единственное реальное изменение — возникновение мира. С этого времени какое-либо значение имеют только те изменения, которые связаны с ритмами космической жизни. Но в этом случае мы имеем дело с последовательными моментами, выраженными в различных циклах, которые обеспечивают их периодичность, — с движением небесных тел, сменой времен года, фазами луны, ритмами произрастания, приливами и отливами Нила и т.д.. И именно эта периодичность космических ритмов определяет совершенство, установившееся в век «Первого Времени». Беспорядок означает ненужное, а поэтому вредное изменение в парадигматическом цикле идеально упорядоченных перемен. Поскольку социальный порядок является аспектом космического порядка, считалось, что царская власть существовала с начала мира. Творец был первым царем, 18 он передал эту функцию своему сыну и наследнику — первому фараону. Эта передача освятила царскую власть как божественный институт. И действительно, жесты и деяния фараона описываются в тех же самых терминах, что и деяния бога Ра ханаанской традиции: см. §50. 14 См. примеры, цитируемые в: Morenz. Rel. égyptienne, p. 70 sq. Такая концепция является одной их типичных для традиционных цивилизаций, см: Элиаде. Космос и История, стр. 12 и сл. 15 См. примеры в: Morenz. Rel. égyptienne, p. 78 sq. 16 «Книга Врат». Цитата, приведенная в: Sauneron et Yoyotte, Naissance, pp. 76-77. См. другие ссылки в: Morenz, p. 80 17 Ancient Egyptian Religion, p. 49 sq. 18 В «Книге Мертвых» (гл. 17) Бог объявляет: «Я есмь Атум, когда был один в Нуме (первичном океане). Я есмь Ра в его первом появлении, когда он начал править своим творением». Комментарий таков: «Это означает, что Ра стал проявляться как царь, тот, кто существовал даже до того, как Шу поднял небо над землей». (Frankfort. Ancient Egyptian Religion, pp. 54-55). жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|