Н. У. Шаяхметов, тарих ғылымдарының докторы

1 История народности требует отдельного исследования, поэтому не углубляясь в данном вопросе, обратим внимание на этно-родовые особенности.

2 В фольклоре имеют место четверостишья и пословицы, как:

«Кишнейди жийрен кашка, чапади тову-ташка,

«ах, во лакай отининг – тени жогеди ашна» или :

«Бир кун вомрин боса ат ал, еки кун вомрин боса хатин ал».

3 См.: Азаров С.Г., Брните О.И. Овцеводство Таджикистана. – М., 1930. –С. 61.

4 См.: Кармышев Б.Х. Узбеки лакайцы Южного Таджикистана. –Сталинабад, 1954. –С.62.

5 См.: Лютько Ф.И. Басмачество в Локае. –Москва-Ленинград, 1929. –С. 41.

6 Игра «топик» - резали барана, во время пира кому доставалась кость с костным мозгом, заявлял «кто возьмет эту кость, тому, кто выиграет, отдам барана». Претенденты даже дрались за кость. Два друга играя в кость в жаркий летний день, пошли купаться в озеро. Доплыли до середины озера, тот, что отдал другу кость, стал требовать её обратно. Друг достал из под языка кость, и выиграл барана. Выигрыш, в основном, резали, и устраивали пир для людей. Основным призом были теплые слова людей.

7 Кошгарий М. Девону луготит турк. –Т.: Фан. 1960. С.198.

8 См.: Бронников Н. Поездка в горную Бухару (Путевые наброски) //Туркестанские ведомости. 1896. №29. –С. 119.

9 См.: Снесарёв А.В. Восточная Бухара. Сборник материалов по Азии. Вып. 79. –Санкт-Петербург, 1906. –С.63.

10 С 30 ноября по 31 декабря 2006 года в столице Узбекистана – Ташкенте проходила выставка образцов прикладного искусства лакайцев. В работе выставки принимали участие этнографы, философы, искусствоведы, которые высоко оценили выставленные на показ образцы прикладного искусства. Выставка была организована по инициативе арт-галереи «Карвон» при поддержке Программы по развитию культуры и искусства Швейцарии и республиканского объединения «Хунарманд». Организаторы и эксперты подчеркивали что лакайцы с богатым искусством, художественно-исторической ценности образцов декоративного искусства, они – мост, связывающий прошлое и настоящее, обратили внимание на то, что вышивка занимала ведущее место в традиционной жизни лакайцев, но данные аспекты изучены еще не достаточно.

11 Хабибулло Солих. Накшин ёзувлар//Узбекистон матбуоти. 2003. №2. –С. 42-43.

12 В частности, на стенах выставочного зала гостиницы «Самарканд афсонаси» в г. Самарканде выставлены около четырехсот тюбитеек, девяности процентов которых составляют тюбетейки лакайцев.

13 Белдев – толстый аркан, в виде пилика, обеспечивающий не изменение места кигизом, или иным покрытием при любых обстоятельствах. Белдевы шерстяные арканы, сделанные из смеси шерсти овец, коз и лошадей. Два конца белдева проводили сверху кереге юрты, и привязывались к дереяным бусага. Иногда при спешке лошадей привязывали к белдевам.

14 Казахско-русские отношения в XVI-XVIII веках. (Сборник документов и материалов). -Алма-Ата, 1961. -406-407 бб.

15 Материалы по истории Казахской ССР (1785-1828 гг.) –Т. 4. -М.-Л., 1940. -58 б.

16 Сонда, -513-516 бб.

17 Cонда, -226-228 бб.

18 Cонда, -47-50; 54; 62-65 бб.

19 Казахско-русские отношения в XVI-XVIII веках. (Сборник документов и материалов). -744 б; История Букеевского ханства. 1891-1852 гг. Сборник документов и материалов. -Алматы, 2002. -11-20 б.

20 Материалы по истории Казахской ССР. (1785-1828 гг.) -Т.4.-Л., 1940. -513-515 бб.

21 Топография Оренбургской губернии. Сочинение П.И.Рычкова 1762 года. -Оренбург, 1887.-99-103 бб.; Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. -Алматы, 1996. -292-293 бб; Мейер Л. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Ч.1. Киргизская степь. Оренбургского ведомства. -Санкт-Петербург, 1865. -89-92 бб.; Казанцев И. Описание киргиз-кайсак. -Санкт-Петербург, 1867. -62 б.; Ежегодник. Материалы для статистики Туркестанского края. Под редакцией Н.А.Маева. -Санкт-Петербург, 1872. -115-116 бб.; Гродеков Н.И. Киргизы и каракиргизы Сырь-Дарьинской области. Том первый. Юридический быть. -Ташкент, 1889. Приложения №1.- 1-7 бб.; Аристов Н.А.Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности. -СПб., 1897. -104-111 бб.; Потанин Г.Н. Казак-киргизская и алтайская предания, легенды и сказки.// Живая старина. -Петроград, 1917. -54-64 бб.

22 Топография Оренбургской губернии. Сочинение П.И.Рычкова 1762 года. -Оренбург, 1887. - 99-100 бб.

23 Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. -Алматы, 1996. - 293б.

24 Мейер Л. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Ч.1. Киргизская степь. Оренбургского ведомства. -Санкт-Петербург, 1865. - 90-91 б.

25 Казанцев И. Описание киргиз-кайсак. -Санкт-Петербург, 1867. - 62 б.

26 Гродеков Н.И. Киргизы и каракиргизы Сырь-Дарьинской области. Том первый. Юридический быть. -Ташкент, 1889. Приложения №1. - 1-7 бб.

27Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности. -СПб., 1897. -110 б.

28Материалы по киргизскому землепользованию, собранные и разработанные экспедицией по исследованию степных областей. Тургайская область. 7. Актюбинский уезд. -Т. 8. -Воронеж, 1903. Сведения о киргизских ордах и родах по волостям Актюбинского уезда. -7-13 бб.; Материалы по киргизскому землепользованию, собранные и разработанные Статической партией Тургайско-Уральского переселенческого района. Уральский уезд. -Оренбург, 1909. -88-89 бб.; Материалы по киргизскому землепользованию собранные и разработанные экспедицией по исследованию степных областей. Тургайская область. 5. Кустанайский уездь. -Т.5. -Воронеж, 1903. -219-230 бб.

29 Материалы по киргизскому землепользованию собранные и разработанные экспедицией по исследованию степных областей. Тургайская область. 5. Кустанайский уездь. -Т.5. Приложения. -35 б.

30 Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. -Т.2. -Алма-Ата, 1985. -148-167 бб.

31 Құдайбердіұлы Ш. Түрік, қырғыз-қазақ һәм хандар шежіресі. -Алматы, 1991. - 80 б.

32 Тынышпаев М. История казахского народа. Составители и авторы предисловия проф. Такенов А.С. и Байгалиев Б. -Алматы,1993. -224 б.

33 Досмұхамедұлы Х. Аламан.(Құрастырушылар, алғы сөзін және түсініктемелерін жазғандар-Ғ.Әлесов, А.Мектепов, Ш. Керімов.) -Алматы,1991. -176 б.

34 Букейхан А.Н. Казаки Адаевского уезда. Мына кітапта: Материалы особого комитета по исследованию союзных и автономных Республик, Вып. 3. Серия Казахстанская. Казаки. Антропологические очерки С.Х.Баранова, А.Н. Букейхана и С.И.Руденко. - Ленинград, 1927. -58-82 бб.

35 Халид Құрбанғали. Тауарих хамса: (Бес тарих). Ауд. Б.Төтенаев, А.Жолдасов. -Алматы, 1992. -304 б.

36 Аманжолов С. Вопросы диалектологии и истории казахского языка. Ч.1. -Алма-Ата, 1959. -8-17 бб.

Султанов Т.И. Кочевые племена Приаралья в XV-XVII вв. (Вопросы этнической и социальной истории.) -М., 1982. -135 б.; Арғынбаев Х., Мұқанов М., Восторов В. Қазақ шежіресі хақында. (Құрастырған Ә.Пірманов.) -Алматы, 2000. - 464 б.

37 Толыбеков С. Қазақ шежіресі. -Алматы, 1992. -144 б.; Сәдібеков З. Қазақ шежіресі. (Жауапты ред. Ш.Құрымбайұлы.) -Ташкент, 1994. - 144 б.; Маданов Х. Кіші жүз шежіресі. -Алматы, 1993. - 168 б.; Табылдиев Х., Қалмұратов А. Кіші Жүз рулары (Шежіресі мен тарихы.) -Алматы, 1994. - 110 б.; Бейсенбайұлы Ж. Қазақ шежіресі (Ғылыми дәйектер мен „Ана тілі” газетіне түскен қалың шежірелік мәліметтер негізінде жасалған.) -Алматы, 1994. - 160 б.; Неталиев М. Қазына. -Алматы, 2002. -248 б.; Жақыпұлы Қ. Кіші жүз. 12 ата Бай баласы. Алшын шежіресі. -Қызылорда, 2003. -324 б.; Үсенбаев Т. Алшын шежіресі. -Қызылорда, 2003. -464 б.; Әбдіұлы Т. Кіші жүз-Жетіру-Табын аталығының шежіресі. -Қызылорда, 2004. - 248 б.

38 Бердәулетов К. Бұқарбай батыр. (Өмірі мен ерлік жорықтары.) -Алматы, 1992. -128 б.

39 Салқынов С. „Асау-Барақ” немесе табын тарихына кіріспе. -Алматы, 2004. -320 б.

40 Потанин Г.Н. Казак-киргизская и алтайская предания, легенды и сказки.// Живая старина. -Петроград, 1917. -54-64 бб.; Ә.Диваев. Тарту. (Құрастырған, алғы сөзін және түсініктемелерін жазған Флора Оразаева). –Алматы, 1992. - 256 б.

41 Потанин Г.Н. Казак-киргизская и алтайская предания, легенды и сказки. -54-64 бб.

42 Аристов Н.А.Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности. - СПб., 1897. - 394-395 бб.

43 Кердері Әбубәкір. Қазағым. Өлең, толғаулар, айтыс, жырлар. – Алматы, 1993. -255б.

44 Х.М.Ғабжалиловтың жеке мұрағаты. Шежіре. - 6 б.

45 Сонда, -11 б.

46 Х.М.Ғабжалиловтың жеке мұрағаты. Қазақтың шежіресі. -7 б.

47 Шоңбай Жұбанов. Шежіре-дастан.Х.М.Ғабжалиловтың жеке мұрағаты. -28 б.

48 Шоңбай Жұбанов. Шежіре-дастан.Х.М.Ғабжалиловтың жеке мұрағаты. -26-27 бб.

49 Бейсенбайұлы Ж. Қазақ шежіресі (Ғылыми дәйектер мен „Ана тілі” газетіне түскен қалың шежірелік мәліметтер негізінде жасалған.) -Алматы, 1994. -160 б.

50 Сәдібеков З. Қазақ шежіресі. (Жауапты ред. Ш.Құрымбайұлы.) -Ташкент, 1994. -123 б.

51 Маданов Х. Кіші жүз шежіресі. -Алматы, 1993. -107 б.

52 Табылдиев Х., Қалмұратов А. Кіші Жүз рулары (Шежіресі мен тарихы.) -Алматы, 1994. -97 б.

53Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности. -СПб., 1897. -110 б.

54 Шоңбай Жұбанов. Х.М.Ғабжалиловтың жеке мұрағаты. Шежіре-дастан. -17 б.

55 Әбдіұлы Т. Кіші жүз-Жетіру-Табын аталығының шежіресі. -Қызылорда, 2004. -11 б.

56 Бейсенбайұлы Ж. Қазақ шежіресі (Ғылыми дәйектер мен „Ана тілі” газетіне түскен қалың шежірелік мәліметтер негізінде жасалған.) -Алматы, 1994. – 154 б.; Толыбеков С. Қазақ шежіресі. -Алматы, 1992. -80 б.; Үсенбаев Т. Алшын шежіресі. -Қызылорда, 2003. -32 б.

57 Шоңбай Жұбанов. Шежіре-дастан. Х.М.Ғабжалиловтың жеке мұрағаты. -22 б.

58 Сонда, -22-24 бб.

59 Айтыс. Екінші том. -Алматы, 1965. -71-79; 138-144; 145-163; 210-212 бб.

60 Асау-Барақ (Ән-дастан). // Азия. 20 (100) 1994. мамыр; Ілиясқызы Р. Бөкенбай шоқысы. // Ақтөбе. 10 ақпан 1993 ж.; Жылқышиев Ж. Түмен баба. // Сыр бойы. 10 қаңтар 2002 ж.; Әбдіров А. Ер Барақтың жиендері. // Ақтөбе. 18 қыркүйек 1992 ж.; Барақ, Сәрке, Бәйтен батырлар. // Ақтөбе. 4 қыркүйек 1992 ж.; Асқаров И. Барақ батырдың тұсындағы елдің саяси және әлеуметтік жағдайы. // Ақтөбе. 22 маусым 1993 ж.; Күзенбаев Н. Жасыл тулы Ер Барақ. // Егемен Қазақстан. 7 мамыр 1996 ж.

61 Потомки пятого сына Джучи – Шибана (Сыбана или Сибана). У последнего было 12 сыновей, основные владения которых располагались на обширной территории средневекового Казахстана.

62 Понятие «омак», по-русски означает то же самое, что и «племя», «род» [15, с. 494]. В мусульманских источниках XV-XVIII вв. кочевые тюркские этноколлективы могли называться в форме «омак», «обак» или применялся равнозначный им термин «аймак». См.: [24, с. 151].

63 Род с таким названием: «маджар (мадьяр) – кыпчак» отмечен в Узбекистане южнее г. Самарканда. Скорее всего, он по происхождению, связан с мадьярами казахского Среднего жуза.

64 Довольно интересно как трактуется имя (или эпоним) «Орыс», «Урус» среди тюркских кочевников степного Дашт-и Кыпчака в востоковедной литературе. Так, «слово урус – это фонетический вариант этнонима русский. Такая форма легко объяснима. Тюркским языкам чуждо инициальное р-, и слово русский приобрело огласовку и форму урус, орус, орыс; в источниках встречаются также формы арус, арс (алиф с маддой – Т.С.); последняя произносилась, видимо как арыс... Имя или прозвание Урус было довольно широко распространено, по крайней мере, с ХII в., среди тюркских беков и Чингизидов. Согласно толкованию исследователей наших дней, именем Урус обычно нарекали «светловолосого ребенка», – пишет Т.И. Султанов [11, с. 198].

65 В.П. Юдин в одной из своих работ дал такую характеристику устным источникам: «Сверка известий последней историографии (имеется ввиду СУИ. – А.К.) с точно установленными фактами истории показывает, что источники степной устной историографии сообщают сведения верные. Большинство событий и лиц, о которых рассказывается в них, – историчны. Это дает основание сделать вывод, что и неизвестные события и лица этой историографии вполне реальны» [26, с. 61].

66 Дословный перевод с тюркского языка – «синий огуз», но что это значит? На мой взгляд, это является свидетельством древности этого предания. Указывает ли на это на связь ранних мадьяр с западными огуро-огузскими племенами? Такая интерпретация вполне логически допустима, учитывая их этнополитическую и этнокультурную близость в это время. В этом предании, что характерно понятие «көк оғыз» является эндоэтнонимом, т.е. представлением тех, которые находились с ними в одной коллективной общности или взглядом изнутри (?) на это событие.

67 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.; Сейдімбек А. Байғозы батыр //Егемен Қазақстан. 2005. 22 шілде.

68 Махамбетов Ш. Тарақты - Орта жүздің ноқта ағасы. -Алматы, 2007.

69 Сонда, -3 б.

70 Потанин Г.Н. Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки. -Петроград, 1917. -56-57, 62 бб.

71 МКЗ. Семипалатинская область. Каркаралинский уезд. Т. ҮІ. Схема ҮІІІ. -СПб., 1905. -118 б.

72 Құдайбердіұлы Ш. Түрік қырғыз-қазақ һәм хандар шежіресі. -А., 1991. -24-25 бб.

73 Жанболатұлы М. Тобықты-Шыңғыстау шежіресі. Үш томдық. І т. -А., 2004. -23 б.

74 Жанболатұлы М. Тобықты-Шыңғыстау шежіресі. Үш томдық. І т. -23 б.

75 Махамбетов Ш. Тарақты – Орта жүздің ноқта ағасы. -24 б.

76 Сәрсекеев М. Тарақты және Қаракесек шежіресі. Алматы,1999

77 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

78 Махамбетов Ш. Тарақты – Орта жүздің ноқта ағасы. -137, 141, 149 бб.

79 Бейсенбайұлы Ж. Қазақ шежіресі. -121 б.

80 Махамбетов Ш. Тарақты – Орта жүздің ноқта ағасы. -8 б.

81 Төреқұлұлы Н. Қазақтың 100 би-шешені //Қазақ әдебиеті. 25 маусым 1993 жыл. -25 б.

82 Махамбетов Ш. Тарақты – Орта жүздің ноқта ағасы. -9 б.

83 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

84 Махамбетов Ш. Тарақты - Орта жүздің ноқта ағасы. -178 б.

85 Сонда, -158, 166, 169 бб.

86 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

87 Махамбетов Ш. Тарақты - Орта жүздің ноқта ағасы. -95 б.

88 Сәрсекеев М. Тарақты және қаракесек шежіресі. -26 б.

89 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

90 Махамбетов Ш. Тарақты - Орта жүздің ноқта ағасы. -24, 88 бб.

91 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

92 Махамбетов Ш. Тарақты - Орта жүздің ноқта ағасы. -218 б.

93 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

94 Махамбетов Ш. Тарақты - Орта жүздің ноқта ағасы. -209 б.

95 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

96 Махамбетов Ш. Тарақты - Орта жүздің ноқта ағасы. -191, 194 бб.

97 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

98 Махамбетов Ш. Тарақты - Орта жүздің ноқта ағасы. -196 б.

99 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

100 Махамбетов Ш. Тарақты - Орта жүздің ноқта ағасы. -215-216 бб.

101 Ақселеу Сейдімбектің жеке қоры.

1 Ыдык – священная земля .

102 М.Ақынжанов. Қазақ халқының тегі туралы.

103 Н.Мыңжани. Қазақ шежірелері. 6- б.

104 Мусульманские имена в жизни часто не используются. Распространены имена ласкательного характера, данные в детстве, прозвища или русские имена.

 Коркыт – казахская транскрипция в отличие от русской – Коркут

105 Róna-Tas András: A honfoglaló magyar nép. Bp. 1997. 219.

106 Чичуров И. С.: Византийские исторические сочинения «Хронография» Феофана и «Бревиарий» Никифора. М. 1980. 219.

107 Bevezetés a magyar őstörténet kutatásának forrásaiba I: 2. Szerk.: Hajdú P. – Kristó Gy. – Róna-Tas A. Bp. 1988. 155.; A honfoglalás korának írott forrásai. Szeged 1995. 144-145.

108 Takács Miklós: A 10. századi magyar-szláv viszonyról és a honfoglaló magyarok életmódjáról (Néhány megjegyzés Kristó Gyula: A magyar állam megszületése című könyvéről) // Századok 1997/1. 168-215., Révész László: Kristó Gyula könyvéről // Századok 1997/1. 215-233.; Kristó Gyula: A honfoglalás régészeti hagyatékának keltezéséről // Századok 1997/1. 234-275. Bálint Csanád: Az ethnosz a kora középkorban (A kutatás lehetőségei és korlátai) // Századok 2006/2. 277-347.; Erdélyi István: A kutatás korlátozottsága és korlátozása. Hozzászólás Bálint Csanád tanulmányához // Századok 2008/2. 463-473. C. Lévi-Strauss: Strukturális antropológia I. Bp. 2001. 15-16.

109 Hoffmann Tamás: A népi kultúra fogalomváltozásai // Valóság 1994/2. 6.

110 Diószegi Vilmos: A sámánhit emlékei a magyar népi műveltségben. Bp. 1998. 19.

111 Народы Западной Сибири. Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты. М. 2005. 179-181.

112 Айвенхальд А. Ю. – Петрухин В. Я. – Хелимский Е. А.: К реконструкции мифологических представлений финно-угорских народов // Балто-славянские исследования 1981. М. 1982 162-192., Напольских В. В.: Как Вукузе стал создателем суши. Удмуртский миф о сотворении земли и древнейшая история народов Евразии. Ижевск, 1993.

113 Гадамер Х. Г.: Истина и метод. М. 1988. 452., Foucault M. A szavak és a dolgok. Bp. 2000. 101.

114 Szűcs Jenő: A magyar nemzeti tudat kialakulása. Szeged 1992. 61., 65.

115 Ассманн Ян: Культурная память. М. 2004. 25., 30., 77-79.

116 Bevezetés a magyar őstörténet kutatásának forrásaiba I:2 Szerk. Hajdú Péter – Kristó Gyula – Róna Tas András. Bp. 1988. 166-167.

117 Sriptores Rerum Hungaricarum. Bp. 1999. 33-117.

118 Константин Багрянородный: Об управлении империей. М. 1991. 161.

119 Sriptores Rerum Hungaricarum. Bp. 1999. 144.

120 Berze-Nagy János: A csodaszarvas mondája // Ethnographia 1927 (XXXVIII.) 65-80, 145-164., Sebestyén Gyula: A magyar honfoglalás mondái. Bp. 2001. 149., Györffy György: Krónikáink és a magyar őstörténet. Bp. 1993. 35-38., Szűcs Jenő: A magyar nemzeti tudat kialakulása. Szeged 1992. 116-121.

121 Прокопий из Кесари: Война с готами. М. 1950. 384-387. Iordanes: Getica. A gótok eredete és tettei. Bp. 2004. 67.

122