Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| бабушка-доманушка, домовилиха, домовинка, домовиха, домовичка, домо-
жириха. Среди многообразия суффиксов для обозначения жен домового либо уменьшительно-ласкательные, либо, напротив, как суффикс -иха-, имеющие усиливающее значение. Также многочисленны и мужские до- машние духи: доможир, домовик, доманушко, домовеюшко и прочие. В названиях домового широко представлены эвфемизмы: cуседко, дедушко- суседушко, сосед, соседко, соседушко, дед-сосед, сусетко, хозяин и другие [Власова 1998: 491-493], употребляющиеся как в мужском, так и в женс- ком роде. Роль женских домовых менее значительна, они хозяйничают в какой-нибудь части дома, как домовиха – хозяйка погреба [Larousse dictionary of world folklore 1996: 147]. Страх перед домовым и давняя традиция избегать прямого наимено- вания опасного или властного существа присутствует в именах модовой, модовейко, модовиха – случаях метатезы в названиях домашнего духа. Такие перевертыши прячут, табуируют имя сверхъестественного существа, из- бегая его прямой номинации. Прочная вера в домового, постоянная зависимость от него привели к тому, что количество синонимов для обозначения этого духа достаточно велико, хотя основная их масса сконцентрировалась вокруг лексем дедуш- ка, сосед и хозяин, отражая древний культ рода – дед, важность соседских отношений, когда родовые отношения сменились отношениями между семьями, то есть соседями – сосед, а хозяин – главный и в семье и в роду. Не до конца объяснено происхождение синонима домового батанушка, боканушка: в Толковом словаре живого великорусского языка В.И.Даль ставит под вопрос его связь с существительным “отец” [Даль 1978. Т.1: 466; Власова 1998: 28]. Единственный положительный домашний дух в русском демонарии полазник, он приносит плодородие и счастье, а появляется только перед Новым годом в антропоморфном или зооморфном (вол, овца, коза) обли- чье. Родственными именами этого духа являются в украинском положай- ник, в болгарском полезник, в хорватском pоlezaj, возможна связь с пользой [Мифологический словарь 1991: 445]. Однако опасных домашних духов в русском демонарии гораздо боль- ше, чем безопасных и полезных. Чрезвычайно опасен домовой – навной, 9 4 намной, название которого связано с его привычкой наваливаться на лю- дей (от навь – покойник) [Власова 1998: 344]. Гнетко, гнетка, гнетке по ночам давит людей и поэтому опасен [Власова 1998: 124]. Лизун и лизунко живут за печкой или в подполье и тоже являются описательными эвфемиз- мами. Тень домового, привидение тоже имеет разнообразные названия: блазень, глумица, тень, постень. Так же прозрачно и понятно имя домово- го, обитающего в пустых домах, заброшенных помещениях – пустодом- ка. Этот женский дух всегда всем недоволен и очень ворчлив. В пустых домах может обитать шилыхан или шиликун – дух мальчика-проказника. Ман, манилка, манило, маниха (поманиха) – привидение, или пугало, жи- вущее в различных постройках, также понятно по значению. У других славянских народов за печкой или в конюшне живет скры- тек, в виде статуэток их ставят на очаг для охраны дома [Larousse dictionary of world folklore 1996: 396]. Домовому трудно сделать всю домашнюю работу самому, поэтому у него могут быть помощники: коргоруши, крогоруши, часто принимающие вид кошки. У ведьм и колдунов помощники называются кузутиками и ко- ловертышами, явно диалектными по происхождению словами (по дан- ным М.Н. Власовой, пермский кузутик и уральский коловертыш накап- ливают и приносят в дом достаток) [Власова 1998: 259]. Распределение домовых в доме в основном указывается при помощи префиксации ( приставки пол-, под-) и словосложения. Особое место среди домовых занимает злобный домашний дух женс- кого пола, иногда принимаемый за жену домового, перешедший в совре- менном русском языке в разряд иронических ругательств. Называется этот дух кикиморой, которая живет в доме за печкой – главном в доме месте и вредит рукоделию. Кикимора любит только трудолюбивых хозяек, к де- тям, мужчинам и животным настроена враждебно. К тому же это и един- ственная женщина-невидимка из домашних духов. Иногда кикимора оби- тает и в пустых постройках. Если первая часть мифологемы явно звуко- подражательная (ср. кикать – кричать, крик петуха и кика -женский го- ловной убор в виде птицы), хотя М.Фасмер трактует кику и как “чуб”, “коса” или как родственное литовскому kaukas – “домовой”, “гном” [Фас- мер 1986, т.2: с.231 – 232], то вторая часть, вероятнее всего, связана с древ- ним именем мары, мора, Мокошей – злым духом (ср. кошмар в русском, украинское мара – нечистый дух, польское mora, mara – кошмар и древне- английское mara – кошмар, привидение, nightmare в современном англий- ском). Связь кикиморы с пряжей и с сырыми местами сближает ее с женс- ким божеством древнерусского пантеона. Мокошь родственна “мокрый”, “мокнуть”, возможна связь и с *mokos – прядение. К тому же русская Мо- жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|