Нетрадиционный взгляд
* * * «...и неговахуть мя»
жүктеу/скачать 6.78 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- * * * «Уже доскы без кнеса в моём тереме злато- версем»
| * * *
«...и неговахуть мя». И.П.Ерёмин перевёл этот как «и величали меня», забыв при этом, что в древно- сти было принято величать князя только во время пи- ра, а в нашем случае речь идёт о его похоронах. По- этому в слове «неговахуть» скорее можно предполо- жить «жалеют, оплакивают». Но я предлагаю совер- шенно иное решение. Вновь вынужден напомнить, что если в предло- жении ощущается хоть малейшая логическая анома- лия, значит, надо искать тюркизм, который перепис- чик текста «отредактировал», в данном случае в фор- му «неговахуть». И представьте, такой тюркизм есть, это слово нигэ (зачем, для чего). Производное от нигэ – нигэдэр (зачем-то, почему-то) Это значение уди- вительно гармонично вписывается в общий контекст и придаёт всей фразе логическую завершенность: «...и зачем-то сыплют на лоно крупный жемчуг». * * * «Уже доскы без кнеса в моём тереме злато- версем». Переводчик понял эту фразу так: «И кровля уже без князька в моём тереме златоверхом». Я ут- верждаю: такой перевод полностью искажает смысл авторского текста. Начну с того, что в сновидениях образы носят, как правило, многозначительный, символический ха- 189 рактер. Можно ли посчитать многозначительным и зловещим предзнаменованием исчезновение князька с кровли терема? Ну и что, если на кровле терема не будет князька в виде, скажем, фигурки петуха? Да ни- чего! К тому же название этой фигурки – князёк – употребляется только в уменьшительной форме и ни- когда не принимает форму «князь». Поэтому перево- дить древнерусское кнес как князёк нет ни малейших оснований. И ещё: само обстоятельство места «в моём те- реме» ясно указывает, что таинственный «кнес» раз- мещался внутри терема, а не на его крыше, как поче- му-то показалось переводчику. Выходит, перевод дей- ствительно сделан неверно, и нужно искать другие объяснения словам «доскы» и «кнес». Собственно, тут и искать-то нечего, ведь в за- паднославянских языках «доска» и по сей день озна- чает стол,а «кнез» (произносится «кнес») – князь! А столом на Руси, как известно, называли великокняже- ский престол: «Владимир на столе» (надпись на моне- те времён Киевской Руси). Можно подойти к проблеме «досок» и с другой стороны. Русское название престола «злат стол» яв- ляется дословной калькой тюркского алтын такта, где алтын – золото, а такта – доска. Мало того, в тюркском такта (доска) корень так означает трон! Какие ещё, спрашивается, могут быть сомнения в том, что в исследуемой фразе выражение «доскы без кнеса» означает «престол без князя»? «Уже престол без князя в моём тереме златоверхом» – вот так, гос- подин Ерёмин, выглядит грамотный перевод данной фразы. |