Нормандская знать в англии, 1066-1100 гг.: Проблемы идентичности

3.4. Иво, епископ Шартрский

Корпус писем другого представителя средневекового епископства Иво Шартрского (1040-1115/6 гг.) вызывает интерес не только с точки зрения изучения социальной памяти духовенства, но и с позиции исследования идентичностей, то есть рассмотрения того, какие этнические и социальные маркеры в этих письмах содержатся. Один из «самых известных епископов и канонистов Франции своего времени»¹, Иво обучался у Ланфранка в нормандском аббатстве Бек вместе с Ансельмом. В 1069 г. или позже он стал приором каноников Сен-Кантен в Бове, а в 1090 г. занял пост епископа Шартра². Несмотря на то, что Иво не был нормандцем (родился недалеко от Шартра), мы посчитали необходимым, а также в качестве сравнения с посланиями Ланфранка и Ансельма, в коммуникативное пространство которых он входил³, проанализировать его переписку.

Обширная переписка Иво (всего – 288 письма) представлена, по меньшей мере, в двух изданиях: 162 томе латинской «Патрологии» аббата Миня⁴ и первом томе «Переписки Иво Шартрского» (70 писем, составленные в период с 1090 по 1098 гг.)⁵.

Подобно посланиям архиепископов Ланфранка и Ансельма, эпистоляры Иво можно разделить на несколько групп. К первой относится переписка Иво с римскими папами (в особенности с Урбаном II), ко второй – с королями Франции Филиппом I и Англии Вильгельмом II Рыжим, к третьей – с французским, нормандским и английским духовенством, к четвертой – со светским лицами. Рассмотрим эти письма.

Пространная переписка Иво с папой Урбаном II (понтификат 1088-1099 гг.) насчитывает не менее девяти эпистоляров, два из которых даны самим папой. При обращении к Урбану II Иво использует традиционные приветствия, такие как «преподобнейшему отцу отцов»⁶, «владыке и моему отцу»⁷. В свою очередь в письме «духовенству и людям Шартра» папа называет Иво «преподобным мужем»¹, а в послании архиепископу Санса Ришеру – «преподобным пресвитером Шартра»². Любопытно, что практически во всех письмах для именования самого себя Иво использует разные конструкции: «его самый верный сын»³, «его особый сын, не услужением страха, но послушанием в любви»⁴, «смиренный слуга церкви Шартра»⁵, «сын его святейшества, вознося молитвы верующих»⁶, «смиренный слуга церкви Шартра, вознося молитвы верующих»⁷, «его сын»⁸, «младший сын его святейшества»⁹. Лишь в одном послании Иво прямо называет себя епископом Шартра¹⁰, тогда как в двух других (из шести оставшихся) содержится формула «слуга / раб церкви Шартра»¹¹.

К изучаемому периоду (1066-1100 гг.) относятся, по меньшей мере, пять писем Иво Шартрского королю Франции Филиппу I и одно правителю Англии Вильгельму II Рыжему. Как правило, Иво именуется «смиренным епископом Шартра»¹² или «его величества смиренным священнослужителем»¹³. Филипп везде назван «королем французов»¹⁴, а Вильгельм II – «королем англичан»¹⁵, к тому же они наделены самыми возвышенными характеристиками: «Филипп, милостью Господа славный король французов, мой господин»¹⁶, «Вильгельм, славный король англичан»¹. В преамбулах двух посланий Филиппу I используются библейские аллюзии: в одном случае ветхозаветная, в другом – новозаветная. Так, приветствуя Филиппа в первом эпистоляре 1094 г., Иво, называя себя «смиренным епископом Шартра», добавляет: «спасшего его, который дарует спасение царям»² (Пс., 143:10), а в другом письме того же года находим слова святого Иоанна Богослова, сказанные им в «Откровении»: «так что он может править как Царь царей»³ (Отк., 19:16). Содержит библейские аллегории и послание епископа Шартрского Вильгельму Рыжему.

Третий, наиболее обширный блок корреспонденции Иво составляет его переписка с французскими, нормандскими, а также английскими священнослужителями. В письмах представителям английского духовенства архиепископу Кентерберийскому Ансельму и епископу Винчестера Валькелину Иво, как и во многих других посланиях, называет себя «смиренным слугой церкви Шартра»⁴, четко обозначая топонимическую принадлежность. Эта формула, в целом, характерна для большинства посланий епископа Шартра, и лишь в ряде случаев она отсутствует, например, в эпистолярах 1092 г., адресованного «епископам Франции»⁵, и 1094 г. – епископу Пуатье Петру⁶. В обращении к корреспондентам Иво изменений также нет: все они названы «почтенными собратьями», «почтенными епископами»⁷ или «почитаемыми Божьей милостью» епископами⁸.

Наконец, последнюю группу писем Иво составляет его переписка со светскими лицами. В нашем распоряжении всего несколько посланий епископа Шартрского неким Герарду и Роберту, графине Шартра Аделе, графу Шартра Этьену¹ и королевскому сенешалю (управляющему, dapifero) Видону (три эпистоляра). Во всех эпистолярах Иво называет себя «смиренным епископом Шартра»², при этом его адресатам дается весьма умеренная характеристика, за исключением, пожалуй, послания графине Шартра Аделе (1062 или 1067-1137 гг.), дочери Вильгельма Завоевателя, где она именуется «благородной графиней»³. В письме 1094 г. сенешалю Нормандии Видону подчеркивается топонимическая принадлежность последнего: «Видону, сенешалю Нормандии»⁴, тогда как в двух других посланиях он просто назван «королевским сенешалем»⁵.

Подобно письмам архиепископов Ланфранка и Ансельма, послания епископа Иво содержат многочисленные библейские аллюзии, что характерно для многих средневековых посланий и является частью «типового формуляра». Практически каждое сообщение «смиренного епископа Шартра» начинается с библейской цитаты, а упомянутый эпистоляр, адресованный графине Шартра Аделе (1091 г.)⁶, просто-напросто изобилует ветхозаветными (в меньшей степени) и новозаветными (в большей степени) реминисценциями. Как правило, Иво цитирует послания апостола Павла, Псалтирь, а также Евангелия. К примеру, в послании к архиепископу Реймса Рено (пребывание в должности – 1083-1096 гг.) встречаем слова апостола Павла, взятые из Первого послания к Коринфянам: «в Нем вы обогатитесь всем, всяким словом и всяким познанием»⁷ (1 Кор., 1:5), а в обращении к каноникам Сен-Кантена – из Послания к Филиппийцам: «стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия»⁸ (Фил., 3:14).

Отношение Иво к англичанам не отличается от тех характеристик, которыми наделяли жителей Англии Ланфранк и Ансельм. Иво также считал англичан «варварами» и даже называл их «дикими» людьми (‘feri’)¹.

Письма Иво не дают исчерпывающей информации по интересующей нас проблеме, мы привели переписку епископа Шартрского исключительно в целях сопоставления с эпистолярами Ланфранка и Ансельма. Следует отметить, что, в целом, по характеру содержащейся в тексте писем информации послания Иво Шартрского ничем не выделяются из общего массива эпистоляров, созданных Ланфранком и Ансельмом, а также другими священнослужителями конца последней трети XI в. Более того, письма Иво не предоставляют явных сведений о его самовосприятии, поскольку все формулы, которые содержатся в его переписке, являются «застывшими» и весьма традиционными частями «типового формуляра».