никаких следов. Опознав шкуру телки по своему тавру, я возвратился
домой. Но с тех пор всякий раз,когда я стараюсь уснуть, у меня перед
глазами встает это проклятое событие с его сильным светом и
отвратительными людьми. Я не -знаю, дьяволы они или ангелы, и кто они
такие вообще, но мы. все их видели, моя семья видела их корабль, и я
больше не желаю иметь с ними никаких дел".
Еще один случай, и круг замкнется. Это случай, о котором много
говорилось и который обсуждали исследователи НЛО, хотя он и прошел,
если можно так выразиться, практически незамеченным в национальной
прессе.
Лошадь по кличке Сниппи, которую в течение двух дней считали
пропавшей, была обнаружена 15 сентября 1967 г. в 6 милях от автострады
в Колорадо. С головы, шеи и верхней части туловища мясо было срезано,
откинутая назад кожа обнажала череп, а внутренности были удалены (со
елов владелицы Сниппи и ее брата Хэрри Кинга). Когда они прибыли на
место, то обнаружили почти незаметные круглые следы на площади около
150 ярдов. Заросли полынивокруг полегли, и поблизости от них были
видны 6 одинаковых отверстий шириной в 2 и глубиной в 4 дюйма.
Труп лошади находился в четверти мили от хижины 80-летней старухи, к
которой и обратились Льюис и Кинг. Она рассказала им, что видела
большой предмет, пролетевший над ее домом, который чуть не задел
крышу, в тот день, когда корову видели в последний раз, и добавила,
что без своих очков нс смогла рассмотреть, что это был за предмет.
Шериф Бен филлис из Лламосы отказался посещать это место, утверждая,
что "эта лошадь была
убита молнией". Патологоанатом, направленный им на место события,
заявил, однако, что "эта лошадь определенно была убита не ударом
молнии". Инспектор лесов и рек, делавший на этом месте замеры '''
счетчиком Гейгера, обнаружил повышенную радпоак- ^ тивность на
обожженных участках земли.
Реакция на это сообщение была скорее типичной. ' Университет Колорадо,
где доктор Кондон проводил [ исследования, на которые ВВС США выделили
500 000 ^ долларов, отправил какого-то сотрудника изучить останки
Сниппи через месяц после ее смерти. "Я не обнаружил ничего аномального
в смерти, этой лошади", - сказал он.
В журнале "Flying Saucers" Рей Палмер, ярый американский уфолог,
спросил:
"Он не находит ничего аномального? Может ли быть, что тонкий порез,
сделанный как будто лезвием. бритвы, был работой горного льва? Большая
круговая рана и другие, более мелкие... Не оставила ли ее чудовищно
огромная птица со своими птенцами, страдающими от последствий
радиации?"
Журнал, издаваемый U.F.O., "Investigating Commit- tee" Сиднея
(Австралия), провел очень интересную параллель между случаем со Сниппи
и более поздним сообщением из Канады.
20-летний Терри Гудмерфи из Северного ЛивингХ стона (Онтарио) и его
19-летний друг Стефан Гриффон ехали по автостраде N17 на запад 5
ноября 1967 г. около 21.30, через 2 месяца после смерти Сниппи.
Приблизившись к хребту Мейпл Риджи Хилл, они увидели оранжевое сияние
в небе и подумали, что где-то произошел пожар. Они остановились, чтобы
осмотреться, и обратили внимание, что сияние передвигается. Проехав
еще 3/4 мили (1 миля морск. " 1,85 км; 1 миля США "1,61 км), они
достаточно четко рассмотрели предмет, который действительно
передвигался в воздухе на высоте примерно 100 футов. Они испугались,
повернули в обратную сторону и вызвали полицию провинции Онтарио.
Прибывшая
дддиция на этом месте уже ничего не обнаружила. однако в тот же вечер
кое-что произошло на ферме Дерни Уолгенута около Соубери. На следующее
утро чистокровная кобыла Сюзи и другая лошадь должны ^1ли, как обычно,
вместе вернуться с пастбища. Но дд ферму возвратилась только вторая
лошадь, и (^ермер заметил, что у нее на шее был длинный порез. Сюзи не
было. После многих часов поисков ее обнаружили мертвой с перерезанными
горлом и яремной веной.
Надеюсь, мне удалось разбудить в сознании читателя новые понятия и
дать подсказку провести возможные параллели между слухами современной
эпохи и верованиями наших предков, верой в удивительные войны с
таинственными сверхлюдьми, в кольца, где живет магия карликов из
страны фей. В следующей главе я хотел бы ограничить аргументы простым
противопоставлением современных и древних верований. Слабая надежда
витает над большой тайной, более значительной, чем наш интерес к жизни
на других планетах, и даже более глубокой, чем разговоры домохозяек о
летающем зигзагом свете: может быть, мы сумеем разгадать загадку,
постаравшись понять, каким образом на нас влияют сказки, мифы и
легенды, какими скрытыми нашими потребностями они наполнены. И если
все это вымысел, то почему бы ему не быть абсурдным? Есть ли
прецеденты в истории? Может ли воображение усилиться настолько, чтобы
порождать действия людей, воплощаться в догмах политических структур,
известных религиях или армии? Если да, то можно ли воспользоваться
этой силой? Нужна ли здесь наука, или человеческий разум сам способен
создавать фантомов при помощи мифологии целого мира? Нужны ли здесь
естественные силы? "Человеческое воображение, как и все известные
силы, работает согласно установленным законам" - эти слова Хартланда,
написанные в ^91 г., являются для нас указателем. Действительно,
существует тенденция выделить те истории, которые кажутся абсурдными,
и попытаться найти в них
границы реальности. Детали этой модели были обнаружены и определены
(очерчены) в прошлом учеными, но эти люди давным-давно умерли. Сегодня
уникальный случай позволяет констатировать, что это течение снова
появилось, отпечатавшись в новых человеческих отношениях, в нашей
заботе о "науке" в нашем стремлении к обещанной жизни на других
планетах.
Существует необходимость появления новой мифо^ логии, для того чтобы
связать колоссальную бездну прошлого с бессмысленным настоящим. "Они"
дарят нам эту возможность. Но кто "они"? Реальные существа или фантомы
из наших собственных снов, жалкие и смешные? Они говорили с нами на
"приятном английском". Они не разговаривали с нашими учеными, не
рассматривали непонятные, специфически закодированные знаки, как это
сделали бы обычные иностранцы, читая Уолтера Салливана, как сделал бы
чужак, кто бы он ни был, перед тем как проникнуть в нашу солнечную
систему. Нет. Вместо этого они обратились к Гэри Уилкоксу, к Джо
Симонтону, к Морису Массу. О чем они говорили? О том, что пришли с
Марса. О том, что они наши соседи. И, кроме того, о том, что они во
многом нас превосходят, а потому мы должны подчиняться им. О том, что
они хорошие. Поезжайте в Валенсоль и расспросите Масса. Может быть, он
расскажет вам, каково было его удивление, когда внезапно, без всяких
на то причин, в глубине его души возникло теплое ощущение предлагаемой
помощи; или насколько они были добрыми, наши прекрасные соседи. Они
проявляли огромный интерес к человеческим делам, и они "всегда стояли
за правду и справедливость". Они могли появляться в различных
обличьях.
Джо Симонтон обменялся с ними пищей точно так же, как это делали в
древности ирландцы, которые рассказывали о похожих существах. В те
времена их называли также "честными людьми", а в Шотландии - "добрыми
соседями" (the Sleagh Maith). Так что же они говорили? "Мы намного
выше вас. Мы могли бы уничтожить половину человеческой расы".
Все это имеет какой-то смысл. Все это - факты,
^орых нам не хватало, без которых мы никогда не
^отлм бы собрать кусочки головоломки НЛО. Священ-
Др1 и просвещенные люди написали книги легенд дросто времени,
касающиеся этих существ. Надо было отыскать эти книги, разгадать,
изучить их. Они не
рщдют этой задачи и только привносят элементы, кморъю сильно мешают
нам. Но эти помехи основаны дд документах. Все вместе эти истории
создают связную картину внешности, организации и методов наших
странных визитеров. Их внешность была той же (вы заметили это), что и
у пилотов НЛО. Те же самые методы, такие же внезапные появления
светящихся "домов" по ночам - домов, которые часто умели летать, в
которых были забавные лампы, сияющий свет, не нуждающийся в каком-либо
топливе. Создания умели парализовать людей, заставить их находиться
вне времени. Они охотились на животных и похищали людей. Их
организация имела название Тайная Организация.
В "The Magic Casement" - книге, изданной Альфредом Нуайе около 1910
г., я нашел эту маленькую поэму Уильяма Аллингама. Я был бы рад, если
бы уфологи смогли прочитать ее в знак уважения к Джо Симонтону.
Вверху, где воздух гор, Внизу, где растет утесник в долине, Мы не
решаемся на охоту Из страха перед маленькими людьми; Маленькие люди,
добрые люди, Идем мы все вместе; Зеленые куртки, красные колпаки, И
перья белой совы! Вверху, вдоль скалистых краев Кто-то строит свои
дома, Они едят хрустящие лепешки Из желтой пены прилива; Кто-то в
тростниках Черного озера гор, Имеющий жаб-сторожей, Не спит в течение
ночи.
ТАЙНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
9 сентября 1966 г. по военным каналам в Дейтон (Огайо) прибыло
послание по телетайпу. Полный текст, содержащий приблизительно 4
страницы, был бы совершенно невразумительным, если бы не была известна
процедура передачи сообщений об НЛО Службой аэронавтики (послание
является конспектом, призванным ответить на известные и стандартные
вопросы, которые никогда не повторяются в самом тексте; однако при
помощи стандартного опросника становится возможным обнаружить то, что
постарался описать отправитель).
Это особое послание пришло с военно-воздушной базы Келли в ^Техасе и
было адресовано командующему системы военно-воздушной обороны,
главнокомандующему ВВС и министру обороны. Заголовок был таков:
"Разное", и подзаголовок: "Отчет по НЛО, переданный в соответствии с
A.F.R. 200-2". Военновоздушная база Келли отправила нечто весьма
похожее на историю о фантоме. Отчет касался двух отдельных
происшествий, которые произошли соответственно 6 августа и 3 сентября
1966 г. в маленьком техасском городке. Автор отчета - отец троих
детей. Назовем его Роберт. Его дом расположен в некоем изолированном
месте, и он никогда не рассказывал об этих событиях своим соседям.
6 августа трое маленьких детей (в возрасте от 6 до 9 лет) заметили
темный предмет в форме перевернутой миски. И хотя это происходило
сразу после полудня, дети .не видели, как этот объект появился. Он был
темный, "без цвета и света". И вдруг появился желтый квадрат света,
как если оы
74
врылась какая-то дверь, и в этом квадрате света
дридось маленькое создание. Существо ростом от з ли 4 футов было
облачено в черную одежду,
^рая переливалась желтым или золотым светом.
Этот спектакль продолжался несколько минут, заД.g^ дверь снова
закрылась. Послышался глухой звук, похожий на грохот, и предмет улетел
в Дзправлснии северо-востока, поднявшись в крутом пике на невероятной
скорости. Конечно, эти детали не были описаны самими детьми. Эта
история была восстановлена в процессе расследования. Объект так и нс
коснулся земли, он парил на высоте от 8 до 15 футов поблизости от
дерева, которое не было уничтожено и находилось приблизительно в 35
футах от дома.
Явление повторилось 3 сентября. Вся семья ушла из дома, а старшая дочь
осталась в компании со своей подругой. Они смотрели телевизор, когда
после полудня тот внезапно "сломался" и выключился. Дом был освещен
странным красным и желтым светом, который, казалось, вращался по
кругу. Они выглянули из дома и увидели предмет, парящий на том же
самом месте и около того же дерева, как и во время первого явления. Он
имел форму перевернутой миски или тарелки... Он купался в свете и
через некоторое время улетел. Как внутри, так и на поверхности
аппарата совершенно не было никаких признаков жизни.
Двумя днями позже Роберт сидел на своей кровати. Через дверь и
находящийся за ней холл он мог видеть темный вход, который вел в
спальню его сыновей. Внезапно он увидел маленькое существо ростом от
3,з до 4 футов, одетое в облегающую одежду, которое проникло в темную
комнату. Он подумал, что это была его дочь, которая зашла поговорить с
матерью, находившейся вместе с сыновьями в их комнате. Через 10 минут
он увидел нечто, напоминающее "перегородку из, света", которая,
казалось, рассыпалась. Он поднялся и пошел в комнату сыновей, ^°^°Рые
тоже видели световую перегородку. Он не видел, чтобы существо в белом
выходило, а его жена
заявила, что их дочь не заходила в комнату. Не нашлось никаких
доказательств, способных подтвердить присутствие маленького существа в
доме.
"СКАЛЫ БЫЛИ ЗАПОЛНЕНЫ ИМИ"
На острове Арамор мужчина, прозванный "Старый Пэтеи", которого мы уже
встречали во второй главе, рассказал Вальтеру Вентцу "настоящую сказку
о феях".
"Ока/ю 20 лет назад в окрестностях Беда и Граннии, выше нас, на холме,
можно было увидеть множество фей' и одну лань. Они принялись охотиться
за ланью и преследовали ее до края острова. В другой раз тот же самый
маленький народ преследовав}, лошадь. Скалы были заполнены ими, и они
^ыли такие маленькие..."
Кто-то другой сказал Вентцу:
"У моей матери был обычай рассказывать, что она видела танцующих фей в
полях близ Кардигана. Она также виде^га и других существ вокруг
кромлехов на вершине холма. Они бьми похожи на маленьких детей, одетых
как солдаты, с красными колпаками на голове, как рассказывают
некоторые очевидцы".
Собрав ирландские архивы, он отправился в Ратру в сопровождении
доктора Хида, и им рассказали следующую историю о "карликах".
"Однажды, когда я собирал ягоды вдоль одной изгороди недалеко отсюда,
что-то толкнуло меня перевернуть плоский камень, который находился в
той же канаве, что и я. И там.под этим камнем.было самое прекрасное
создание.котороея когда-либо видел
' Речь идет о феях мужского рода, слово "fairy" относится
к обоим родам в английском языке. - Прим. пер.
своей жизни, и оно было в этой яме, одетое настолько изысканно,
насколько это вообще было g^^o возможно. Оно было не больше куклы,
совершенное по форме, с маленьким ртом и глазами. Я перевернул камень
обратно и побежал так быстро, как только мог, чтобы привести свою
мать, но когда мы туда вернулись, то этого существа уже и след
простыл".
Теперь, когда мы приближаемся к основной мысли этой книги, я приведу
две другие истории, относящиеся к "приземлениям" наиболее богатого
периода, по крайней мере в том, что касается их количества Хв истории
НЛО (осень 1954 г.). Обе истории произошли во Франции.
Первое из этих приземлений произошло 9 октября. Четверо детей, живущих
в Пурнуа-ла-Шетив (Мозель), рассказали, что приблизительно в 18.30,
катаясь на роликовых коньках, они вдруг увидели что-то светящееся
около кладбища.
"Это была круглая машина около 2,5 метров в диаметре, которая
покоилась на 3 опорах. Вскоре из нее вышел человек. Он держал в руке
электрический фонарик, ослепивший нас. Но мы. смогли увидеть, что у
него большие глаза, тело покрыто шерстью, а сам он был очень
маленького роста (около 1 метра 20 сантиметров). Он был наряжен в
черные широкие одежды, словно сутана, которую носит господин кюре. Он
посмотрел на нас и что-то сказал, но мы его не поняли. Он погасил свой
фонарь. Мы испугались и убежали. Когда мы вернулись, мы что-то увидели
в небе. Оно было очень высоко, ~ сильно блестело и быстро летело".
Второе происшествие - классический случай, "Ро^шедший в воскресение 26
сентября в Шабей ^Р°м)- Приблизительно в 2.30 по полудни, мадам ^^Ф
собирала созревшие ягоды вдоль какой-то ^рады (это почти что точная
копия истории о "карликах"). И вдруг
"собака принялась.лаять, а затем жалобно .-.w.u- вать. Она обернулась
и увидела маленькое животное на краю пшеничного поля перед чем-то
непонятным что поначалу она приняла за огородное чучело, но
приблизившись, увидела, что чучело есть не что иное как комбинезон
пловца, сделанный из пластичной, просвечивающей материи. Высота
"чучела" была около 3 метров или чуть больше, а голова полупрозрачная.
И вдруг она поняла, что внутри комбинезона была какая-то вещь и что за
"шлемом", прозрачность которого была слегка нарушена грязью, были
глаза, смотрящие на нее.; по крайней мере, у нее создалось
впечатление, что это были глаза, но они были гораздо больше
человеческих. В то время как она разглядывала все это, комбинезон
пловца начал приближаться к ней быстрыми шагами, перевалинаясь с боку
на бок".
Мадам Лебеф, испугавшись, убежала и спряталась в зарослях кустарника
поблизости. Когда она попыталась определить, где находится существо,
то не смогла ничего рассмотреть, но все собаки в деревне яростно
лаяли. Внезапно большой металлический предмет поднялся из-за небольшой
рощи и полетел в направлении северо-востока. Люди, услышавшие крик
женщины, прибежали к ней. На том месте, откуда видели взлетающий
круглый предмет, был обнаружен круг диаметром около 10 футов, и были
раздавлены шелковица и кустарники.
"На краю этого крупного отпечатка висела ветка одной из акаций
толщиной более 6 сантиметров, сломанная вертикальным давлением сверху.
Ветка другой акации, которая висела приблизительно в 2 метрах 30
сантиметрах над кругом, была абсолютно голой, без листьев. На
нескольких первых метрах пшеничного поля, где объект начинал свой
полет, колосья пшеницы распластались в форме колесных спиц".
Едва ли есть необходимость подчеркивать сходство между углублением,
оставленным объектом, и
.мчното рода кругами или гнездами, о которых мы
,ууке писали.
Теперь вернемся к фионам, расе гномов, сопровождающих карликов и фей в
Бретани. Их видно только в сумерках или с наступлением ночи. Некоторые
из них носят фонарь, напоминающий восковую свечу у мертвых страны
Галлов. У них есть сабли, размером не превыщающие булавки. Согласно
Вийемарку, надо точно различать карликов и гномов. Последние
принадлежат к уродливой расе с темной кожей или даже с телом, покрытым
шерстью. У них дрожащий старческий голос и маленькие черные сверкающие
глаза.
Один человек, написавший мне после прочтения книги "Анатомия
феномена", объяснил, что, хотя он никогда не верил в существование
НЛО, он обнаружил какую-то вещь, которая, по его мнению, могла бы меня
заинтересовать. Он написал следующее:
"Многие годы я провел в исследованиях индейцев из племени чероки,
одной из ветвей племени ирокезов. Когда чероки эмигрировали в горы.
штата Теннеси, они наткнулись на странную расу людей "с
глазамикак-луна", которые не могли видеть днем. Чероки, не способные
понять этих "несчастных", начали охотиться на них...
В 1797 г. Бартон заявил, -что "эти люди были странной белой расой,
очень развитой и живущей в домах..." и т. д. Хейвут 26 лет спустя
заявил: захватчики-чероки обнаружили белых около косы. Малого Теннеси,
имеющего курганы, которые громоздятся друг над другом до низины в
бухте Чикаманга. Он описал места расположения трех из этих курганов".
Можно найти подтверждение сообщению моего корреспондента в
восхитительной книге "Mound Builders of Ancient. America - The
Archeology of Myth", где Роберт Сильверберг цитирует книгу Бартона
"New Views of the Origins of the Tribes and
Nations of America", изданную в Филадельфии "
1798 г. и посвященную Томасу Джеферсону:
"Чероки говорят нам, что, когда они пришли в страну, где живут сейчас,
обнаружили в ней множество людей "с глазами-как-луна", которые не
могли видеть днем. Эти несчастные были изгнаны".
Сильверберг добавляет, что Бартон "оставляет впечатление того, что эти
альбиносы имеют отношение к постройке курганов в Теннеси".
Теперь определим, где мы оказались. Было бы довольно мило продолжать
верить в то, что НЛО являются экипажами высокоразвитой космической
цивилизации, потому что научная фантастика считает это абсолютно
приемлемым и потому что, с точки зрения науки, и, возможно, военных,
нас в некоторой степени готовят к встрече с подобными визитерами,
Однако, к сожалению, теория, утверждающая, что летающие тарелки
являются материальными предметами из космоса, оборудованными некой
инопланетной расой, не дает нам удовлетворительного ответа. Какова бы
ни была сила течения, объединяющая верующих в приход летающих тарелок
из космоса, она не может быть сильнее, чем кельтское верование в
эльфов и фей или средневековая вера в домовых, и даже сильнее страха
всех христианских стран в течение первых веков нашей эры перед
демонами, сатирами и фавнами. Она также не может быть сильнее веры,
вдохновившей авторов Библии, - веры, укоренившейся на основе
ежедневных доказательств посредством видений ангелов.
Короче, утверждая, что появление НЛО могло бы быть результатом
каких-то опытов - "научного" или даже "сверхнаучного" свойства,
проводившихся некой расой космических путешественников, мы можем
оказаться жертвой своего невежества, невежества - причиной которого
является тот факт, что одни глупцы и педанты на основе общей реакции
(которую психологи могли бы объяснить, если бы сами не были
первыми ее жертвами) защищают веру в фей с не менее смехотворным
упрямством, чем другие глупцы ^ педанты защищают феномен НЛО.
Утверждать, что рдухи о реальном значении НЛО заставляют работать
самую глубокую и самую мощную механику мысли, означает согласие с
этими очень сложными фактами. Надо помнить, что факты не признают
границ, верований и рас, они бросают вызов общественному мнению и
переворачивают самые логические предсказания с той же легкостью, как
если бы они были игрушкой в их руках.
Мне трудно достичь понимания феномена НЛО, так как, несмотря на его
развитие по четким фазам, его последствия довольно смутные... Нам
приходится основываться на каких-то легендах, на различных "говорят" и
на экстраполяциях. Тем не менее можно будет прийти к .тому, чтобы люди
наконец-то начали отдавать себе отчет в том, что рассматриваемый
материал, которым мы располагаем начиная со Второй мировой войны
(приблизительно 20 тысяч свидетельств об НЛО, уточненных и
датированных, находятся в частных и официальных архивах), есть не что
иное, как всплывшее на поверхность одно из глубоких течений
человеческой культуры, известных в древние времена под другими и
иногда очень разными названиями.
Вентц, когда мы повстречались с ним, рассказал о множестве людей в
кельтских районах, которые видели дворян или были знакомы с людьми,
похищенными феями.
В Бретани у него было гораздо больше трудностей. В пределах Бретани
Достарыңызбен бөлісу: |