Ослепленный Самсон

Свободы

Он сокрушается о трех погибших и многих раненых в ходе беспорядков в Хевроне. Вспомним, как развивалась эта ситуация. Четыреста религиозных евреев решили поселиться в Хевроне, чтобы быть поближе к библейским святыням. Они не особо жаловали арабов, но многие соседи относятся друг к другу куда хуже. Толпа палестинцев соорудила в их квартале баррикады, чтобы выбросить их из города. Израильские солдаты начали стрелять в воздух, но ситуация все равно вышла из под контроля, в результате чего погибло всего трое арабов!

Саид сетует, что из-за «параноидальных» мер безопасности Израиль вздумал создать блокпост в Вифлееме, и один палестинец уже был убит. Но скольких евреев убили палестинские террористы из Вифлеема до появления там израильского блокпоста? Да и убитый палестинец тоже вряд ли бы мирным жителем.

Нежелание принимать реальность

Но если постоянно помнить о прошлом, то что остается? Безнадежная борьба с превосходящим по силе противником и новые страдания? Палестинцы должны перестать донкихотствовать и попробовать приспособиться к реальности. Сейчас возмущенное общественное мнение только подпитывает недовольство палестинцев, уводя их от реальности, а нужно действовать ровно наоборот: помочь им приспособиться к этой реальности и наладить жизнь, будь то под израильской автономией или в какой-то другой стране. Когда евреев две тысячи лет назад угнетали римляне, у них не было гуманитарных и правозащитных организаций, они просто адаптировались либо мигрировали – и перелистнули эту страницу своей истории. В 1936 году у евреев не было влиятельных помощников, им нужно было сражаться либо сдаться, но в любом случае опять-таки приспосабливаться к новой ситуации. Вот это и есть настоящий выбор для арабов. Саид не хочет приспосабливаться, он хочет сражаться, но открыто об этом не говорит, потому что официально палестинцы не выступают за полномасштабную войну с Израилем. Их тактика состоит в том, чтобы требовать мира и справедливости и одновременно вести партизанскую войну.

Конечно, нет ничего плохого в том, чтобы помнить прошлые обиды. Вряд ли найдется народ, который выстрадал столько, сколько евреи, но ведь евреи сегодня не устраивают взрывы в Испании или Германии. Проблемы возникают тогда, когда прошлое начинает определять будущее, когда история превращается в предвыборную платформу. Слишком много идеологических провокаторов подстрекают палестинский народ исправить прошлое, вместо того чтобы принять реальность.

Право на землю

Саид упоминает право собственности на землю, но эта сфера лежит за пределами государственного регулирования. Формально землей в Израиле заведует самоуправляемый негосударственный фонд¹⁵², вольный выбирать клиентов по своему усмотрению. Нельзя не упомянуть и то, что владельцы арабских ферм часто имеют на них полное право собственности, тогда как евреи обычно лишь арендуют землю. Поскольку арабы не платят налоги и часто владеют пустой землей, ничто не говорит о том, что у евреев есть какие-то преимущества. Во многих странах иностранным гражданам запрещено покупать землю, а религия является более законным основанием для ограничений, чем эфемерное гражданство. Как американцы не продают Белый дом японским инвесторам, так и для евреев Обетованная земля не просто клочок земли.

Еврейский национальный фонд – это частный попечитель земли, и при его создании не ставилась цель в чем-то ущемить арабов. За свою столетнюю историю ЕНФ возделал свыше 250 тысяч акров пустынной и бесполезной земли, посадил 220 миллионов деревьев, построил множество водохранилищ. Евреи со всего мира жертвуют ЕНФ деньги, чтобы он покупал невостребованную недвижимость и возделывал ее. С какой стати он должен помогать арабам? ЕНФ не завоевывает землю силой и не получает ее безвозмездно от израильского правительства, а покупает за деньги. До 1948 года, когда евреи еще не контролировали эту территорию, они покупали землю в беспрецедентно массовом порядке. ЕНФ не заставлял арабов продавать землю, как утверждают некоторые. Израиль уникален¹⁵³ в том отношении, что он приобрел больше пахотной земли, чем завоевал или присоединил посредством международных договоренностей.

Израиль очень редко применяет право государства на отчуждение собственности. Считается, что общественные интересы имеют приоритет над частными. Арабы владеют многими участками земли в крупных городах, и государство их не изымает, хотя они нередко понижают цену близлежащей земли. Арабы не могут требовать землю в Израиле уже потому, что они отказываются развивать свои участки даже в Иерусалиме. Никто, хоть немного знающий израильскую судебную систему, никогда не поверит, что развитию арабских угодий мешает какой-то государственный произвол. Израильские суды, которые оправдали нацистского преступника из-за отсутствия твердых улик и заставили администрацию Иерусалима годами судиться с армянским кварталом Старого города, защитят любое законное требование арабов. В Израиле не было ни одного случая, чтобы араба лишили земли, на которую он имеет законное право. Арабские деревни получают обрабатываемую ими землю в вечное пользование вообще без всяких прав.

Невозможно утверждать, что палестинцы, подобно американским индейцам, не имеют понятия частной собственности на землю. Шариат ее разрешает, а государственная собственность на землю появилась только с целью заменить чиновничьи зарплаты на арендные сборы, по сути система откупного налогообложения. Когда арабы перестают возделывать землю, это не значит, что они отдают ее другим. Они просто переходят с сельского хозяйства на скотоводство, что типично для арабов.

Мусульманские страны со времен Пророка отказывают евреям в праве собственности на землю, и неясно, почему евреям нельзя поступать так же.