Ослепленный Самсон

Расизм и подстрекательство

Хотя Саид постоянно осуждает израильский эксклюзивизм, ему, видимо, неизвестно, что уровень ксенофобии в арабских странах гораздо выше. Скажем, в Кувейте и ОАЭ отказывают в гражданстве не просто тем, кто родился в этой стране, но даже их правнукам. Выходит, в эксклюзивизме нужно обвинить любую страну, в которой существуют иммиграционные ограничения или законы которой различают граждан и иностранных гостей.

В другом месте Саид признается, что арабские страны сами не лучше Израиля, что в них процветает «почитание чистой силы, слепое повиновение власти, пугающая ненависть к другим людям». Он справедливо замечает наличие в арабском менталитете «растущего антисемитизма», что в арабских странах происходят «политические неудачи и нарушения прав человека», что часто их политика «обезображена дискредитированными идеями». И как же Израиль должен вести себя в таком окружении? Сочувствовать таким людям, относиться к ним как к равным, или же разоружать их?

Профессор Саид дает понять, что именно израильский эксклюзивизм толкнул ливанцев к религиозной войне, что израильское военное присутствие вызвало в Ливане волнения, тогда как на самом деле армия вторглась в Ливан, чтобы остановить гражданскую войну, угрожающую израильским границам. Ливанская гражданская война началась только после прибытия ООП. Когда эту организацию изгнали из Иордании, она нарушила хрупкий баланс сил в Ливане. Вмешательство Сирии только обострило и продлило конфликт. Израиль воспользовался возможностью отогнать ООП от своих границ и создать в Ливане, полном оружия и террористов, зону безопасности. Израиль совершенно оправданно поддерживал Армию Южного Ливана. Если кто-то и несет ответственность за насилие в Ливане, то только сами палестинцы.

С точки зрения Саида, высылка палестинцев из Израиля в 1948 году была этнической чисткой, что в какой-то мере уподобляет израильтян нацистам. Однако евреи тогда едва спаслись от Катастрофы, и теперь им угрожал не менее страшный враг – арабы, пообещавшие сбросить их в море, а не просто упразднить израильскую юрисдикцию.

Еще в начале двадцатого века евреи хотели иметь собственное государство, предпочтительно без арабов, яростно противостоявших еврейским поселениям в Палестине. Это было задолго до обострения арабо-еврейских отношений. Выселение арабов¹⁴⁸ было не столько продуманной государственной политикой, сколько спонтанной реакцией израильской армии с целью избавиться от враждебных элементов. Когда в Израиле проживает (и прекрасно себя чувствует) миллион неевреев, довольно сложно называть эту страну расистской.

Похожие действия могут сильно отличаться друг от друга, если у них разные причины. Во Вторую мировую войну русские и немецкие солдаты убивали друг друга, но первым мы находим оправдание, вторым – нет. Нацисты не переселяли евреев в Швейцарию или Палестину, а убивали их. В 1940-х годах арабы устраивали погромы из чистой ненависти. Многие страны, например Сирия и Ирак, запрещали евреям эмигрировать в Израиль, поскольку стремились не просто выселить евреев, а именно уничтожить. Израильтяне же выселяли арабов из ясного стремления создать идеологически и этнически однородное государство без враждебных элементов.

Израильское правительство косвенно поощряло высылку арабов, но даже если бы оно этого не делало, арабы сбежали бы сами. Они прекрасно знали, что арабские правительства не смогли остановить банды арабских погромщиков, и боялись, что в еврейском государстве будет то же самое. Правительство Бен-Гуриона при всем желании не смогло бы помешать радикальным боевым группировкам изгнать из Израиля арабов.

При изучении военных конфликтов обычно подсчитывают жертвы среди гражданского населения, однако есть и другие виды потерь, помогающие лучше понять цели воюющих сторон. Скажем, если русские имели больше моральных прав убивать немецких солдат, чем наоборот, то изнасилование одинаково недопустимо с обеих сторон (если, конечно, другая сторона не заслужила справедливого отмщения). Если рассматривать подобные нелетальные преступления, то арабы в своих странах и разгромленных израильских городах совершили их многократно больше против евреев, чем евреи – против арабов. Несколько случаев еврейского насилия меркнут на фоне огромного числа арабских бесчинств.

История сохранила забавный случай, показывающий, что победители часто оцениваются по более высоким моральным критериям, чем побежденные. Во время американской оккупации Японии генерал Макартур казнил двух американских солдат за изнасилование японских женщин, тогда как японские солдаты содержали целые бордели с филиппинскими и корейскими сексуальными рабынями, и это сходило им с рук. Мировое общественное мнение требует от евреев больше, чем от арабов; евреи на это требование реагируют, арабы – нет, смело убивая гражданское население.

Саид называет поселенцев «сумасшедшими» и «религиозными фанатиками». Действительно, это ревностные люди. Кто еще способен оставить комфорт цивилизации, чтобы осваивать пустыню на ее задворках? Однако при этом еврейских поселенцев отличает бóльшая степень самообладания, чем их арабских соседей. Евреи будут защищать свои города, но очень немногие из них готовы убивать мирных арабов для решения политических задач, хотя палестинцы свободно применяют эту тактику против израильтян.

Саид любит термин «историческая Палестина». Раз уж мы говорим об исторических корнях, то неизбежен и вопрос об историческом Израиле. У евреев очевидно больше прав на эту землю, чем у арабов, большинство которых еще несколько поколений назад были кочевыми бедуинами. Между тем евреи жили в Иерусалиме всю историю, часто они составляли основную часть его населения. Совершенно ошибочно утверждать, что арабы жили в этой земле девятнадцать веков. Это были другие арабские племена, ведущие кочевой образ жизни. Ни одна конкретная однородная группа не жила на этой территории дольше евреев, ни одно арабское племя никогда не придавало этой земле никакого значения до появления в двадцатом веке палестинского национализма.

Термин «историческая Палестина» имеет и другой подтекст, связанный с палестинским государством. Такого государства не существовало никогда, до резолюции ООН от 1947 года понятие палестинского суверенитета никем даже не обсуждалось. Если руководствоваться историческими соображениями, у палестинцев нет права на суверенитет; самое большее, что можно им позволить, это право жить на территории Израиля. Еще несколько десятилетий назад не существовало даже палестинского этноса – это исключительно изобретение современных националистов. Они не имеют права даже на это название, образованного от библейских филистимлян. Впервые на международной арене идея палестинской государственности возникла во второй половине 1970-х годов.

Саид твердо убежден, что главной задачей Израиля является не безопасность своих границ, а истребление палестинцев. Именно с этой целью, как он утверждает, была затеяна война 1967 года. Это смехотворное утверждение, потому что на тот момент палестинской проблемы вообще не существовало. Ни один арабских лидер не говорил о палестинском государстве ни тогда, ни еще десять лет после того.