Основы психологии Адлера Рудольф Дрейкурс

Любовь

В отличие от профессиональной задачи задача любви в наше время выполняется довольно редко. С одной стороны недоразвитый социальный интерес скорее проявится в невыполнении этой задачи, поскольку последствия уклонения не так серьезно ограничивают возможность поддержания жизни. С другой стороны правильное выполнение этой задачи требует максимального социального интереса, поскольку она подразумевает самые близкие отношения между людьми, она проверяет их максимальную способность сотрудничать и разрушает дистанция, которую всегда можно сохранить на работе или в дружбе. К тому же сейчас выполнять эту задачу стало труднее.

Эффективное выполнение задачи любви означает близкий союз сознания и тела, а также максимальное сотрудничество с партнером другого пола. Подобное решение проблем может быть достигнуто, только если каждый из партнеров полностью принимает другого, и чувство взаимных обязательств между ними растет.

Существует несколько причин, почему данная задача доставляет больше трудностей в наши дни, чем это было в прошлом. Почему она выполняется лишь немногими. Очевидно, что у людей стало меньше смелости, чем раньше. Потребность в смелости возросла, не только из-за экономической или социальной нестабильности, но и по причине малости современных семей. Поскольку, если в семье мало детей, то опасность их избаловать возрастает. Мы уже с вами видели, что чем более человек разочарован и подавлен, тем большую значимость он придает тому, что он считает своим престижем, и тем отчаяннее он за него борется. Сегодня борьба полов за положение в обществе гораздо более масштабна, чем в прошлом. Это происходит потому, что и так сомнительный баланс между мужчинами и женщинами был нарушен за последние годы. Раньше один пол подчинялся другому. Подобное неравноправие всегда являлось источником достаточно сильного беспокойства, заставляющего шкалу колебаться, поскольку подавление всегда вызывает сопротивление. Тем не менее превосходство мужчины было вне опасности благодаря мужской солидарности в том, что женщина должна смириться с своей судьбой, с тем, что ей предназначена роль второй скрипки. Однако за последние десятилетия в результате изменения экономического, социального и политического институтов в человеческом обществе, мужское превосходство, существующее с начала цивилизации, начинает подвергаться сомнению. Это дает женщинам возможность отвергнуть свою второстепенную роль. Теперь всем и мужчинам и женщинам приходится завоевывать свое положение в отношении другого пола, вместо того, чтобы довольствоваться позицией, данной ей сложной и быстро развивающейся системой. Сейчас женщина хочет обрести равные права с мужчиной, если только она не стремиться к превосходству, что является сверхкомпенсацией за прошлое порабощение. Мужчина же боится потерять свое превосходство, которое, как предполагалось раньше, принадлежало его полу.

Таким образом мужчины и женщины гонятся за идеалом мужественности, который больше не соответствует ни чему, что существует в реальной действительности. Они измеряют свою ценность, выражаемую в том, кем они являются и в том, чем они обладают, с позиции мужского превосходства, стремление к которому, как мы уже видели, они приобретают в детстве. Подобное мерило могло соответствовать фактам, лишь в обстановке абсолютной автократии мужчин. Это ни в коей мере не соответствует положению дел на данный момент. У большинства людей наблюдается сильный «мужественный протест», поскольку понимание их собственной значимости не идет ни в какое сравнение с идеалом мужественности.

Мужественный протест серьезно мешает сотрудничеству между сексуальными партнерами. Женщины в наши дни восстают против своей роли гораздо чаще и жестче, чем они это делали во времена, когда у них было меньше прав и они были более зависимы. Мужичины также испытывают большие трудности, чем раньше, из-за сомнений в своей мужественности, сомнений, которые в достаточное мере объясняют не только возникающий ужас перед женитьбой, но и страх глубоких любовных отношений, проявляющийся у них теперь чаще и чаще.

Наряду с трудностями выполнения задачи любви, появившимися из-за борьбы между мужчиной и женщиной за престиж, мы видим проблему сексуальности. Однако очевидно, что вторая проблема довольно независима от первой. Очень не многие люди относятся к своему полу так же естественно, как к любой другой биологической проблеме, существующей в естествознании. Чрезвычайно распространенный страх сексуальных отношений ослабляет партнерские взаимоотношения – и так уже нарушенные – которые должны существовать между мужчиной и женщиной.

Существует ли какая-либо естественная основа в образе мышления и чувствования человека для подобного отношения к сексу? Фрейд думает, что причина заключается в том, что человечеству приходится жить вместе в цивилизованных условиях, которые подразумевают протест против инцеста. По крайней мере это правда, что отношение людей к сексуальности характеризуется стыдом. Только стыд дает определенным естественным процессам то значение, которое иначе они не могли бы иметь. Не существует естественного стыда. Иначе мотивы стыда были бы одинаковыми в разном возрасте и у разных людей. Стыд предполагает существование определенных законов и правил, соблюдение которых он гарантирует. Воспитатели пытаются научить детей подчиняться этим постепенно меняющимся законам.

Цель и происхождение стыда легко понять на примере того, как люди относятся к акту дефекации. Ребенку необходимо приобрести привычку быть опрятным, если он хочет научиться приспосабливаться к жизни в условиях цивилизации. По началу он не может контролировать механизмы пищеварения и естественно в это же время растет его интерес. Целью воспитания является все это изменить. К сожалению, методы, которыми в основном пользуются воспитатели неэффективны, впрочем, как и все остальные, используемые методы. Воспитатели пытаются навязать ребенку мнение о том, что есть что-то отвратительное в процессе метаболизма и в органах, которые в нем участвуют. Это есть метод, который скорее всего применяется в воспитании, поскольку воспитатели с ним знакомы благодаря ошибкам их собственного воспитания. Поэтому они говорят: «Фу, как мерзко! Как неприлично! Нет, это не красиво! Ты противный ребенок!» Чем легче и более умело воспитатели могут научить ребенка быть опрятным, тем меньше они делают акцент на метаболических функциях и тем естественнее кажется процесс дефекации.

Дети, противопоставляющие себя родителям и обиженные на них, склонны игнорировать родительские усилия научить детей чистоте. Воспитатели используют термины и выражения отвращения свободнее в отношении этих детей, нежели в отношении других. Это приводит к тому, что опрятность, которую дети в конце концов приобретут, будет ассоциироваться в их сознании с необычно острым чувством стыда.

Стыд сродни отвращению, и следует отметить то, что отвращение характеризует людей, которые склонны противостоять законам общества. Так же как стыд и отвращение показывают, что ребенок сопротивляется давлению, которое оказывается на него при воспитании, эти чувства в дальнейшей жизни используются в качестве оправданий для невыполнения определенных задач.

Подобное близкое сходство между стыдом и отвращением является причиной ошибки, которая приводит к ассоциации между дефекацией и сексуальной функцией. Поэтому стремление относиться к органам выделения и половым органам с одинаковыми чувствами стыда и отвращения – это просто результат соответствующих методов воспитания.

Теперь нас интересует вопрос, почему люди отказываются от своих сексуальных желаний, подавляя их так же, как чувство стыда искажает их отношение к акту дефекации. Необходимость соблюдать чистоту конечно усложняет проблему дефекации, но почему люди подчиняют свою сексуальность такой же строгой проверке?

Мы знаем, что у мусульман, например, есть строгие законы, определяющие постыдные действия. В то же время стоит отметить, что их женщины настолько лишены каких-либо прав, что они практически находятся в рабстве. До не давнего времени мужское доминирование нигде не было столь же явным, как у мусульман. И это совсем не совпадение. Подчинение одного пола всегда идет рука об руку с жесткими законами в отношении секса, которые направлены в основном против подчиняемого пола. Поэтому во времена матриархата мужчин заставляли испытывать стыд и скромность. Они находились в положении сходном с тем, в которое благодаря нашему социальному кодексу были поставлены женщины до конца прошлого столетия.

Поскольку люди не знают действительных причин, они думают, что стыд принадлежит к естеству женщины и относят его существование к мудрости законов божьих. Только падение мужеской автократии в наше время дал нам возможность понять, что самое большой женский стыд не имеет ничего общего с ее функцией как матери, потому что даже во времена матриархата, когда стыд еще не был нужен для подавления женщины, ей все равно приходилось растить детей. Следовательно чувство стыда, которое общество требует от женщины, оказывается всего лишь средством для того, чтобы вынудить ее быть сексуально и лично зависимой от мужчины. Требуя от нее девственности и запрещая половые связи вне брака, мужчина держит virgo intacta полностью в своей власти.

Законы стыда были направлены исключительно на женщину, но, конечно, они не могли не наложить также некоторые ограничения и на мужчину, несмотря на то, что он почти не ограничен в сексуальном плане. Прежде всего, он не мог бы пройти мимо того, факта, что ему всегда нужна женщина в качестве партнера. Во-вторых, он был обязан выполнять защитные функции как муж, отец и брат, выступать в защиту женщины, и конце концов он есть сын женщины, чье чувство стыда помогает ему сбиться с толку, когда он начинает узнавать что-либо о сексе.

Было необходимо углубиться в довольно длительные рассуждения о стыде, для того, чтобы показать, что даже социальные проблемы сексуальности относятся целиком и полностью к борьбе между мужчиной и женщиной. В наши дни, когда стремление к равноправию между ними обретает все более и более твердую почву, стыд уже не настолько усложняет проблемы сексуальности просто потому, что не нужно больше подчинять женщину и лишать ее каких-либо прав. Теперь уже возможно писать и говорить открыто об этих вопросах. Это уже само по себе доказывает, что стыд не имеет абсолютно никакого отношения к опасности инценста, едва ли более распространенного сейчас, чем это было в прошлом. Дети не стремятся к сексуальным отношениям со своими родителями, а также здоровые родители не имеют подобных желаний. Поэтому тот факт, что люди живут вместе в цивилизованных сообществах, ни в кой мере не отвечает за стремление наложить запрет на сексуальность или урегулировать ее с помощью системы наказаний или каких-либо санкций.

Также нельзя перекладывать ответственность за это стремление на культуру. Культура – это не есть подчинение сексуальности, это просто исполнение мужского желания преодолеть чувство слабости и неполноценности.

Чем ближе мы доходим к равноправию между мужчиной и женщиной и чем меньше существует опасности подавления одного пола другим, тем становится легче для людей относиться к сексуальности также естественно и безбоязненно, как к любым другим проблемам естественных наук.

Человечество все еще боится всего сексуального, что заложено в каждом ребенке. Кроме того, у девочек легко может возникнуть впечатление из того, что они слышат и видят вокруг себя, а также из опытов других людей, что сексуальность подразумевает под собой какую-то особенную опасность для женщин. Это источник позора и унижения. Это причина беременности со всей ее опасностью и страданиями. Из-за этого уже в раннем возрасте может возникнуть предубеждение против мужчин. Многие женщины считают себя просто объектом удовлетворения мужских желаний и думают, что они стремятся исключительно к удовольствию, и что секс не может принести ничего, кроме боли.

Подростки постоянно имеют ошибочное мнение и зачастую склонны преувеличивать опасность, которую они видят в сексуальности до тех пор, пока кто-нибудь не даст им такие же бесстрастные и прямые объяснения относительно того, что такое секс, как любые другие объяснения в любой другой области знаний, которые помогают ребенку приспособиться к этой жизни.¹

Если у воспитателей у самих нет страха перед сексуальностью, им не за чем рассматривать ее выражение, от чего так много зависит, как трудную задачу. Им нужно лишь отвечать на вопросы ребенка, которые он задает в самом раннем возрасте, обычно в три-четыре года, понятным для него языком. Если они будут выражаться на языке, которым ребенок задает вопрос, их объяснения будут естественны и легки для понимания, поскольку ребенок продолжает спрашивать только на том уровне на котором он может эти вопросы сформулировать.

В дополнении к мужественному протесту (который возникает из-за сомнений, присущих как мужчинам, так и женщинам, в своей способности играть превосходящую мужскую роль) и боязни секса существует третий аспект, мешающий успешному выполнению задачи любви, а именно многим людям трудно вступить в союз, потому что необходимо в какой-то мере подчиниться. Тот, кому не нравились обязательства и зависимость в детстве, думает, что свобода и независимость дает устойчивое чувство личной значимости, а также тот, кто боится быть слабым, не хочет вступать в близкий союз, поскольку в нем его слабость может проявиться. Поскольку мужчины считают, что от них ждут исполнения превосходящей мужественной роли, а они знают как мало в наши дни они подходят на эту роль, чем женщины. С другой стороны, женщины требуют от мужчины вообще отказаться от своей личности. Они переоценивают ценность подобного отказа, потому что рассматривают это как залог или символ, который они получают в ответ на жертвы, на которые, им кажется, они идут, будучи покладистыми и мягкими. Поэтому люди превращают вопрос союза двух полов в дискуссию относительно цены, каждый пытается извлечь как можно больше выгоды для себя. В частности, союз, который имеет самые далеко идущие последствия, то есть брак, часто оказывается для женщины выгоднее в социальном и экономическом плане, чем для мужчины. Желание полностью обладать кем-то выражается в основном в ревности. Ревность не является признаком любви. Она показывает лишь страх, что человек будет не в состоянии удержать другого.

Роль девственницы в наши дни приносит дополнительные трудности, связанные с сексом и с реальными или вымышленными жертвами, которые требует от людей союз. Хотя общество уже не требует от женщины целомудрия, как раньше, переход из состояния девственности и превращение в женщину до сих пор является неразрешимой проблемой для многих женщин. Они боятся сделать шаг, который позволит им стать настоящей женщиной. Это, конечно, происходит как благодаря воспитанию, так и их отношению к сексу. Страх потерять девственность особенно характерен для тех женщин, которые относятся к любому проявлению сексуальности, как к чему-то животному, грубому и унизительному, и поэтому им не нравятся любые проявления своей женственности, например, менструация. (Подобное отторжение является причиной многих менструальных и предменструальных расстройств). С другой стороны многие мужчины уже больше не рассматривают девственность как важное или особенно ценное качество женственности. Это, естественно, происходит только потому, что они стремятся избежать ответственности, поскольку мужчина чувствует, что тогда женщина сможет связать его по рукам и ногам, а также в отличии от мужчины прошлого, он уже больше не хочет играть роль первого мужчины в жизни женщины. (Поэтому он добровольно отказывается от многих преимуществ мужского превосходства).

В свете того, что было сказано, нам теперь легко понять, почему выполнение задачи любви так редко приносит удовлетворение. На это требуется наличие огромной смелости со стороны каждого человека. Поэтому любовная жизнь многих людей основывается на уклонении от действительного ее выполнения, и отсюда так много ошибок и маневров, чтобы избежать, совершается и предпринимается женатыми и неженатыми партнерами.

Люди выдают нехватку смелости даже в своем выборе партнера. Нам остается лишь наблюдать, как чувство любви растет и затем уменьшается для того, чтобы осознавать вновь и вновь, что не безответственные желания управляют человеком. В действительности же, на первый взгляд автоматические желания контролируются его намерениями. Противоречие между эмоциями и причинами зачастую приводит людей в замешательство. Если они не могут оправдать свои намерения какой-либо причиной, они говорят, что эмоции и причина несовместимы, и полагаются на эмоции, которые кажутся им независимыми от их желания, и поэтому они не несут за них ответственности для того, чтобы оправдать свои намерения. Секс в природе не имеет направления. Направление, которое он в итоге выбирает, целиком и полностью зависит от того, какую цель выберет себе сам человек.

Многие начинают несчастливые любовные отношения, просто потому что они способны любить только, если реальный союз невозможен. Они производят впечатление людей, которые хотели бы предпринимать шаги для выполнения задачи любви. В реальности у них нет такого намерения. Вместо того, чтобы принять какие-либо свои недостатки или ошибки, они считают себя жертвами своих эмоций – жертвами судьбы, которая мешает им выполнять свои желания. Желания и эмоции наиболее сильны, когда индивид менее всего готов к тому, чтобы делать шаги в направлении каких-либо решений. Никакая любовь не кажется такой страстной, как безответная любовь, или любовь, которой никогда не суждено сбыться, потому что внешние обстоятельства делают этот союз невозможным. Самые смелые эротические фантазии наполняют мысли людей, которые стремятся избежать любой возможности образования союза. В своих мечтах они постоянно ищут то, что никогда не смогут воплотить в реальной жизни. С другой стороны их эмоции ослабевают, как только им предоставляется возможность реализовать свои «желания». Таким образом они показывают, насколько умело они могут пользоваться своими эмоциями в качестве оружия для того, чтобы противостоять требованиям, накладываемым на них союзом, и для того, чтобы избежать выполнения данной задачи. Зачастую любовные эмоции пропадают совсем, если существует опасность возникновения близкого союза. Желание соблюдать дистанцию может побудить одного партнера отказываться от другого. Это случается в браке, когда дистанция, которую можно было сохранять до брака, неизбежно уменьшается, когда люди начинают жить вместе.

Особенно ярким примером того, как можно использовать эмоции, чтобы сохранять дистанцию, является стремление любить больше, чем одного человека, одновременно. Подобное стремление иногда рассматривается как аргумент в защиту точки зрения, что некоторые люди обладают двойственной натурой. Причина, по которой люди так часто находят свой физический идеал в одном человеке, а духовный идеал в другом, состоит в том, что они не хотят полностью отдать все свое внимание одному из двух, и поэтому настроены лишь на половину принимать своих партнеров. Желание сохранять дистанцию в браке может быть выражена неожиданной страстью по отношению к кому-то третьему. Типичные Доны Жуаны используют любые новые любовные чувства для того, чтобы разорвать предыдущую связь. Возможно Дон Жуан и женщина-вамп приписывают свои многочисленные победы тому факту, что они являются самыми несостоятельными партнерами в любви.

В частности любые извращения показывают как люди делают ошибочный выбор для того, чтобы избежать выполнения задачи любви. Долгий путь тренировки подготавливает почву для извращений и слепых естественных сексуальных потребностей у человека, который не может сделать естественный выбор в любви. Это похоже на людей, которые говорят, что они не способны испытывать любовные эмоции, и ссылаются на невозможность найти подходящего партнера, что показывает их стремление избежать выполнение задачи любви.

Даже если был сделан удачный выбор партнера и дело дошло до брака или союза вне брака, последующая история любовных отношений зачастую показывает насколько выбор в действительности не соответствовал желаниям двух людей. Не редко люди выбирают и ценят своих партнеров в основном за их недостатки (хотя и не всегда себе в этом признаются) с тем, чтобы позже можно было бы переложить все вину за неудачные отношения на партнера. Так много людей неуверенных в себе, которые не осмеливаются даже пытаться искать счастливых любовных отношений. Они чувствуют себя еще более неуверенными, если в детстве они видели насколько трудной может быть задача любви. Детям, чьи родители не сумели построить счастливый брак, свойственно преувеличивать трудности выполнения данной жизненной задачи. Пытаясь быть осторожными, они делают неразумный выбор и отдают все свою любовь тому, кто с чьей помощью они могут осуществить свое превосходство или продолжать защищать себя. Мы можем быть уверены, что мужчина, обвиняющий свою жену в желании независимости, выбрал ее именно по той самой причине, что ее желание на кого-то опереться позволяет ему быть сильнее ее, а мужчина, который жалуется на то, что его жена слишком властная и тираничная, выбрал ее для того, чтобы она заботилась о нем, брала на себя всю ответственность и была для него матерью.

Люди также пытаются избежать союза или создать дистанцию после разрыва отношений с помощью болезни. Болезнь как способ избежать выполнения задачи любви может выражаться в стремлении к извращению, сексуальной импотенции или фригидности, которые не имеют органического происхождения и соответственно являются симптомами неврозов.

Для выполнения задачи любви необходима смелость принимать партнера противоположного пола. Это предполагает ответ на вопрос: «Что есть любовь?» Желание и принятие партнера чрезвычайно существенны. Если партнеры принимают друг другу, рождается желание, если только нет намерения оставить себе путь к отступлению, оно ведет к выполнению задачи любви. Тогда партнер рассматривается не просто как объект, а с радостью принимается другим человеком. Любовь – это задача для двоих. Когда двое хотят этого и полностью принимают друг друга, проблема решена.

III