Т.Ю. Загрязкина Учебники по иностранному языку и культурные стереотипы (на французском материале)

Традиционное романтически-художественное восприятие

Стабильное ядро образа Франции и французского языка в России долгое время было связано с традициями литературы и искусства, и в известной степени оно сохраняется до сих пор. Приведем ответы, данные студентами нескольких факультетов МГУ на вопрос, почему они изучают французский язык.

Мнения студентов естественных факультетов можно разделить на три группы:

1. 
   Культурная мотивация. Французский язык ассоциируется с европейской литературой и культурой.
   
2. 
   Романтическая мотивация. Французский язык воспринимается как самый красивый и гармоничный из всех языков мира.
   
3. 
   Прагматическая мотивация (об этом типе мотивации см. далее).
   

Культурная и романтическая мотивации в принципе взаимосвязаны. Они отражают стабильное ядро традиционных представлений русских, для которых французский язык — вектор приобщения к европейской культуре. Это представление очень давнее. Когда в 1689 г. французский дипломат Ля Невиль впервые приехал в Москву, он поставил вопрос о языке, связав французский язык с глобальной цивилизацией, новой для России того времени: «… все авторы, древние и современные, переведены на этот язык»¹⁸. Апогей такого представления о французском языке приходился, как известно, на вторую половину XVIII в. — первую половину XIX в. В дальнейшем восприятие французского языка как языка исключительного смягчилось, но не исчезло. Аксиологические компоненты, составляющие образ Франции, являются своего рода отголоском предшествующих эпох, хотя и довольно стойким. Эта стойкость объясняется несколькими причинами.

Прежде всего, логикой мифа, который передается из поколения в поколение во многом в неизменном виде, несмотря на трансформации в обществе, образовании, методах преподавания. Если десятилетия назад наши учебники включали большое количество литературных произведений, то в современных учебниках их гораздо меньше или они вовсе отсутствуют. Образ языка, сложившийся у преподавателей десятилетия назад, продолжает влиять на коллективные представления их сегодняшних учеников. Свою роль играют и школьные, несколько романтизированные, впечатления от классической литературы: голубой флер, который покрывает прошлое России, жизнь и быт дворян, по аналогии распространяется на французский язык, связанный с этим миром.

Такое видение, несущее печать предшествующих эпох, сегодня представляется неполным. Ослабление роли французского языка в России часто объясняют глобализацией и другими политическими и экономическими причинами. Не преуменьшая этих причин, отметим и особенности образа Франции, в значительной степени архаизированного и не всегда отвечающего реалиям сегодняшнего дня. Литературных и художественных граней традиционного образа оказывается недостаточно. Неудивительно, что он подвергается изменениям, хотя и далеко не однозначным.

Рассмотрим эти изменения, сопоставив социокультурное содержание современных учебников с исследованиями культурологов, отражающими более широкий взгляд на проблему.

Грани современного образа

Однако такой подход пока не осуществляется в учебниках по французскому языку. Материалы, созданные во Франции и предназначенные для международной аудитории, и не могут ставить себе такой цели. В некоторых из них есть общие вопросы типа: «Скажите, в какой степени жители вашей страны похожи на французов или отличаются от них?» или «В вашей стране тоже есть различия между северными и южными регионами?» и др. Учебники, создаваемые в нашей стране, могли бы более последовательно проводить этот принцип, однако в настоящее время дело обстоит иначе. Большая часть «нагрузки» по осуществлению межкультурного подхода все еще полностью ложится на преподавателя или самого студента.

Другой важной стороной культурологических исследований является проблема человека в обществе. Обычно ее рассматривают в связи с вопросами культурной идентичности, точнее, идентичностей, так как человек одновременно ощущает свою принадлежность к разным группам и коллективам: наднациональным, национальным, региональным, локальным.

Между тем, в учебниках по иностранному языку превалирующим, если не единственным, является национальный уровень, именно он считается и начальной, и конечной точкой отсчета. Региональный уровень в них почти не отражен или отражен поверхностно. Чаще всего упоминаются лишь некоторые памятники, отдельные блюда местной кухни и — неизменно — три слова: региональные формы числительных septante, octante, nonante (семьдесят, восемьдесят, девяносто), которые встречаются во французских регионах, а также Канаде, Бельгии, Швейцарии (cр. литературные формы soixante-dix, quatre-vingt, quatre-vingt-dix). Наднациональный — общеевропейский — уровень, за редким исключением, представлен также недостаточно.

Количество материала — статей, отрывков статей, текстов, — иллюстрирующего в современном учебнике ту или иную тему, довольно велико (если не сказать, калейдоскопично). Учебники переиздаются часто, постоянно появляются все новые и новые серии. Вместе с тем, социокультурное содержание многих из них ограничено и неполно. В учебниках обнаруживаются и стандартные персонажи, и стандартный набор тем. Безусловно, при изучении чужой культуры нельзя обойтись без установочных тем «Семья», «Дом», «Проблемы молодежи» и т. д., но, как считает Ж. Ольтцер, они представлены все же слишком однообразно¹⁹. Обращает на себя внимание и стремление показать Францию почти исключительно как страну высокой моды, лучшей в мире кухни и лучших духов.

Социокультурное содержание учебников разных уровней имеет разный объем: материалы для совершенствующихся более разнообразны, чем материалы для начинающих или продолжающих. Между тем, среди общего количества людей, изучающих французский язык в России, третьего, самого высокого, уровня достигает лишь меньшая часть учащихся. Большая часть останавливается на втором или даже на первом уровне. Представления о Франции самых массовых категорий учащихся оказываются в связи с этим весьма упрощенными.

Возникает парадокс: французский язык начинают изучать под воздействием романтически-художественного стереотипа, который в процессе обучения сменяется другой моделью, нередко обедненной до формулы «вино-сыры-духи».

Несмотря на разнообразие учебников, которые доступны российским студентам в настоящее время, образ страны складывается неполным и односторонним. Учебники отражают ожидания части учащихся, для которых Франция ассоциируется только лишь с «искусством жить» (le savoir-vivre), и при этом сами формируют стереотип именно в этом направлении.

Взгляд «сверху» и «снизу»

Среди материалов по французскому языку и культуре учебник Н. Мошан стоит особняком²⁰. Это не простое описание аспектов французской жизни по разделам, типичное для многих курсов по французской цивилизации, а своего рода взгляд «сверху» на сами основы французской культуры, проблему стабильности-изменчивости этих основ и ценностей.

Какие же ценности представлены в учебнике? Они различаются в зависимости от того, каким путем передаются: через школу, правовые и государственные документы, относятся они к верованиям и суевериям, области юмора, привязанности к прошлому и привязанности к французскому языку, сфере интеллектуальной деятельности или ритуалам обыденной жизни, в том числе застолью и праздникам, семейным, социальным отношениям, хорошим и плохим манерам и т. д. Многие ценности характеризуют именно французский менталитет: это знаменитая французская вежливость (politesse), особое отношение к своему языку и др.

Ценности и концепты рассматриваются не с одной, а с разных точек зрения. Так, представление французов об их языке, которое отражено на страницах учебника, позволяет студенту выйти, наконец, за пределы уже знакомого нам впечатления о французском всего лишь как о «самом красивом языке» в мире. Данное впечатление может создать мотивацию при выборе языка, но оно может быть и источником разочарования впоследствии, когда студент столкнется со всеми трудностями этого языка. Среди них «противоречивая» орфографическая система, глубокое различие между письменной и устной речью, высокая степень нормализации и, как следствие, жесткое отношение к погрешностям синтаксиса и стиля и т. д. Упоминания об этом не часто можно обнаружить в учебниках, и в этом случае учебник Н. Мошан является исключением.

Еще один аспект, который последовательно отражен в учебнике, тем самым отличая его от других пособий такого рода, это особое отношение французов к своей истории. Недаром исследование менталитетов во французской научной литературе всегда было тесно связано с проблемами устной истории (histoire orale), т.е. истории, переживаемой на бытовом уровне и отраженной в речи коллектива о себе. Многие культурологические проблемы во французской научной литературе рассматриваются именно в рамках устной истории и в соответствующих терминах. Достаточно вспомнить концепцию «мест памяти» (les lieux de la mémoire) П. Нора как символов, идентифицирующих нацию в глазах самих французов, а также проблематику «живой истории», восходящей к традиции школы Анналов: это работы Л. Февра, М. Блока, Ж. Ле Гоффа, Ф. Броделя и др.

Между тем, в учебниках по французскому языку исторические сведения приводятся в традиционно-номенклатурном духе, как собрание фактов. Представления самих французов, по терминологии М. Блока, «зрителей-участников истории», при таком подходе остаются в стороне. Учебник Н. Мошан и в этом плане является исключением. Здесь прослеживаются изменения исторической памяти французов, их восприятия галльского мифа, культа героев, республиканских ценностей и в конечном счете самого концепта нации.

Среди других материалов, стоящих особняком, можно отметить и учебник Р. Буржуа и С. Эрен «Франция регионов» — своего рода взгляд «снизу»²¹.

Слово «регион» используется авторами условно. Это обозначение не административного деления Франции, а более крупного пространства, с одной стороны, произвольного, с другой — обладающего внутренней общностью: Запад, тяготеющий к стихии океана, Средиземноморье, представляющее особый мир, Север и Восток — «проблемный» регион, не раз переходящий из рук в руки Франции и Германии, Центр — серединная, глубинная Франция; столичный Иль-де-Франс, спокойный Центр-Запад — самый зеленый уголок, счастливое сочетание города и деревни, индустрии и сельского хозяйства, работы и отдыха на лоне природы. Каждый раздел-регион отражает не что иное, как жизнь старых провинций: их упразднила Французская революция, но они сохранились в коллективных представлениях и французов, и иностранцев. Эти коллективные представления также приводятся в учебнике: «Север и Восток в целом имеют плохую репутацию, даже если она и не соответствует действительности: это грустные места с индустриальными пейзажами, угольными шахтами (недаром говорят «черная страна»), там холодно …»²².

Учебник ориентирован на средний уровень владения французским языком, что делает возможным его самое широкое использование.

Только ли гуманитарная сфера? Только ли традиционный учебник?

Дополнение и развитие коллективных представлений о Франции требует выхода за пределы учебника, пусть даже и очень хорошего, и за пределы одной лишь гуманитарной сферы в целом.

Возвратимся в связи с этим к третьей группе ответов, данных студентами-естественниками. Это профессиональная мотивация. Для того, чтобы найти свое место в профессиональной сфере, студентам недостаточно знать только английский язык. Французский воспринимается ими как способ найти лучшую работу. Справедливости ради отметим, что студентам-гуманитариям подобный прагматизм свойственен в меньшей степени. Такой ответ дается крайне редко: «… сейчас французский язык знает очень мало людей, тогда как английский знает каждый второй, я думаю, что специалисты со знанием французского языка будут более востребованы».

Профессиональная мотивация требует освоения языка профессии, связанного, как это показал Д. Леман, с концептом научной школы. Научная культура и язык, в формах которого осуществляется этот вид творчества, взаимообусловлены и в то же время противопоставлены другой культуре и другому языку²³. Единицей сопоставления научных школ и культур, как нам кажется, может стать так называемое «дифференциальное отклонение» («écart différentiel» — термин Леви-Строса, использованный им в другой связи). Это бинарная оппозиция фактов разных культур, установленных относительно друг друга методами дискурсивного анализа.

Материалы по иностранным языкам для разных специальностей (математиков, механиков, биологов и др.), разработанные в МГУ за последние годы, способствуют выявлению этих оппозиций. Выходя за пределы фразы на более широкое пространство текста, авторы стремятся показать способы построения научной речи, свойственные именно французской школе. В разумных пределах часть этого материала полезна и для более широкой аудитории.

Можно по-разному изучать язык и культуру страны. Можно это делать на основе четко заданных программ, а можно избрать иной путь — свободного поиска, свободного выбора, нежестких модулей. Этот путь и предлагает компьютерная программа «Звуковая энциклопедия», осуществленная под эгидой Библиотеки иностранной литературы в рамках проекта МГУ (факультет иностранных языков) – Париж-X (Нантер)²⁴. В основе «Звуковой энциклопедии» лежит стремление представить память мира через память России и Франции и сделать это в двух формах: в форме живой речи со всеми ее особенностями и параллельно в текстовой форме. Название проекта не случайно: 7 000 аудиозаписей – лекций, круглых столов, бесед и радиопередач — настолько разнообразны, что в своей совокупности они составляют энциклопедию в полном смысле этого слова. Они являются энциклопедией еще и потому, что отражают разные точки зрения на сходные проблемы. Среди авторов не все занимают одну и ту же ступеньку в науке. Часть передач более развлекательна, другая – более академична. К одним можно обратиться для того, чтобы послушать поэзию, к другим — для того, чтобы почерпнуть информацию, к третьим – для того, чтобы просто услышать голос известного лектора. Материалы «Звуковой энциклопедии», охватывающие все области гуманитарных знаний (языкознание, литературоведение, историю, культурологию, политологию, социологию, экономику, философию, психологию и т. д.), могут существенно разнообразить представления студентов о мире изучаемого языка.

Заключение

Существует много способов расширения социокультурного содержания учебников по иностранному языку. В этой статье были предложены далеко не все: есть и другие, возможно, более действенные. В любом случае, преодоление схематизма и ограниченности культурных стереотипов, формируемых учебниками, будет способствовать обогащению и мира ученика, и мира учителя.

Важную роль при этом может играть объединение традиционных и новых подходов, выработанных разными науками: филологией, педагогикой, культурологией. Вот как пишет об этом в одной из своих работ В.С. Виноградов: « Не лишне будет напомнить, что это направление [лингвокультурология] восходит к исследовательской тематике, которая прежде именовалась «язык и культура», «язык и общество», «язык и мышление» и успешно развивалась в трудах <…> замечательных ученых»²⁵. Одним из этих ученых и является профессор В.С. Виноградов.

жүктеу/скачать 1.28 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: