Отношений и мировых языков имени абылай хана центр корееведения
Межкультурные различия коммуникантов
жүктеу/скачать 3.51 Mb. Pdf көрінісі
|
| Межкультурные различия коммуникантов
Все же языковой барьер не единственное препятствие к взаимопониманию. Для эффективного общения необходимо пре- одолеть барьер культурный [7, с.34 Тер-Минасова]. Языки должны изучаться в неразрывном единстве с миром и культурой народов, говорящих на этих языках. Коммуникативная интерференция приводит к серьезным коммуникативным ошибкам и неудачам. Так, на научной конфе- ренции в Москве докладчик из Кореи закончил свой доклад неожиданным для русскоязычной аудитории словами “Простите за мой скудный и неинтересный доклад”, чем вызвал смех аудитории [2, с.128 Ларина]. На самом деле он исходил из норм поведения своей культуры. Приуменьшив личные достижения и отрицатель- но охарактеризовав свое выступление, он продемонстрировал скромность и уважение к присутствующим. Он находится в пол- ном соответствии с корейской системой вежливости, где принижая себя, говорящий возвышает собеседника и таким образом демон- стрирует вежливость по отношению к нему. В коммуникации выделяются, как известно, языковой и поведенческий аспекты, а тип коммуникативного поведения наро- да предопределен культурой и закреплен его традицией. Знание этнических особенностей коммуникативной культуры способству- ет эффективному общению. Трудности в межкультурной коммуникации возникают из- за того, что коммуниканты оценивают поведение друг друга, исхо- дя из своих норм и традиций, а также находясь под влиянием свое- го коммуникативного сознания, т.е. пользуясь языком партнера, находятся в плену своего национального стиля коммуникации. Данное явление называется коммуникативной интерференцией. Она приводит к серьезным коммуникативным ошибкам и неуда- чам. Приведу яркий пример проявления разности культур – ко- рейской и русскоязычной на кафедре корееведения в университе- те КазУМОиМЯ. После проведенного открытого урока по корей- скому языку, согласно советской педагогической традиции, необ- ходим был критический разбор всего урока, т.е. все выступающие КОРЕЕВЕДЕНИЕ КАЗАХСТАНА выпуск 9 (2019) 72 должны были указать на положительные моменты и на недостат- ки с тем, чтобы каждый мог учесть эти недостатки в своей практи- ке. Вместо этого преподаватель из Кореи поблагодарил за замеча- тельный урок и поаплодировал. Никакой критики не было. Это яркий пример различий корейской и советской педагогической традиции. Под словом «советский» я имею в виду бывший Совет- ский Союз, где для всех проживавших в этой стране 150 нацио- нальностей была одна идеология – советская: одна конституция, общие для всех нормы и правила поведения в обществе. В коммуникативной культуре казахов, как отмечает в своей монографии Д.Д. Шайбакова, также отсутствует прямая критика, а несогласие выражается в виде пожелания. «С такими партнерами по общению, которые избегают прямой критики, нет агрессивного дискурса, и собеседник становится сдержанным в проявлении негативных эмоций. Подобные тактики в дискурсе необходимо принимать в перлокутивных целях» [8, с.48-49 Шайбакова]. Зна- ние и применение данных правил поведения отличает коммуника- тивные тактики не только самих казахов, но и представителей иных культур, кому свойственны подобные правила поведения. В этом плане коммуникативные культуры корейцев и казахов сход- ны . жүктеу/скачать 3.51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|