Межкультурная толерантность

Пак Н.С. Межкультурная коммуникация в полиэтническом обществе 
73 
Примером адаптивного поведения в межкультурном обще-
нии может служить и присущая Востоку толерантность. Известно, 
что корейцы и японцы при встрече с незнакомыми людьми при-
ветствуют их, согласно восточной традиции, поклонами, а не по-
жатием руки, как по европейскому этикету. Тем не менее, при 
встрече с европейцами корейцы и японцы следуют европейской 
традиции.
 
О сохранении национальной идентичности корейцев в 
полиэтническом Казахстане 
Есть и другая проблема для диаспор, живущих в многона-
циональных обществах: как осваивая чужую культуру в межкуль-
турном взаимодействии и проявляя толерантность, сохранить свою 
этническую идентичность? 
Мне представляется, что необходимость осознавать уни-
кальность и своей, и чужой культуры – основа для сохранения эт-
нической идентичности. Естественно, что в процессе МК будет 
проявляться свой менталитет и национальный характер. Для того, 
чтобы не создавать межкультурных конфликтных ситуаций необ-
ходимо, прежде всего, преодолеть этнокультурную предубежден-
ность и понимать символы другой культуры.
Попытаемся на примере корейской диаспоры (этническая 
группа) Казахстана и др. регионов СНГ показать, как ей удается 
благополучно осуществлять МК, избежать межэтнические кон-
фликты и жить гармонично в многонациональном обществе. Об-
ратимся к дефиниции понятия «Этническая группа». 
По общепринятому определению, этническая группа – это 
группа людей, имеющих некоторые особые этнические, т.е. куль-
турные, языковые, религиозные или расовые черты, которых объ-
единяет полное или частичное происхождение и которые сами 
осознают свою причастность к общей группе. Освоенные и вос-
принятые этнические различия – это язык, культура и религия, в 
то время как расовые черты передаются наследственно.
В контексте изложенного представляется весьма интерес-
ным проанализировать, как идентифицируют себя проживающие в 
Казахстане этносы.
Как развиваются этнические отношения в суверенном Ка-
захстане? В науке известны три модели таких отношений: 
1. Первая модель: полная ассимиляция, когда иммигранты отказы-
ваются от своих традиций и обычаев. 

КОРЕЕВЕДЕНИЕ КАЗАХСТАНА выпуск 9 (2019) 
74 
2. Вторая модель: разные этносы, проживая вместе, не теряют сво-
их культурных и поведенческих особенностей, но в то же время 
эти особенности смешиваются, переплавляются и создают новый 
тип культуры. Эта модель характерна для этнической ситуации в 
США. 
3. Третья модель – плюралистическая культура: общество развива-
ется на основе многокультурного принципа, когда каждый этнос, с 
согласия других, сохраняет свою собственную культуру. В таком 
обществе существуют разные, но равноправные субкультуры. Ка-
захстан придерживается третьей модели, когда существующие 
культуры обогащают общую культуру. 
Этническая группа может быть идентифицирована только 
в том случае, если ее отличительные черты (язык, культура, раса) 
начинают приобретать социальный смысл: с одной стороны, 
окружающие должны идентифицировать эту группу как этнически 
особую; с другой стороны, и сама группа должна осознавать свою 
специфичность и особенность [9, с.218].
Идентичность – это сущность твоего я: кто я? Обычно к 
факторам идентичности относят национальность, язык, культуру, 
менталитет, религию, самоопределение, то, что отличает от дру-
гих, антропологические данные и пр. Однако эти условия недоста-
точны для характеристики идентичности представителей диаспор. 
Она отличается от идентичности в метрополии. В иммиграции для 
социализации в новой среде наблюдается сознательная ассимиля-
ция в новой культуре.
Казахстан – полиэтничное, поликультурное государство. В 
нем живут более 130 этнических групп, и вопросы, касающиеся 
этнических процессов в них в современном динамично изменяю-
щемся внешнем мире, очень актуальны.
Тенденции глобализации, охватывающие различные сто-
роны жизни народов мира, оказывают двоякое воздействие на эт-
нические процессы: с одной стороны, они способствуют расшире-
нию сотрудничества, взаимодействию и взаимопроникновению 
культур, а в определенной степени также унификации националь-
ных культур различных этносов, выработке общих ценностных 
ориентаций. С другой стороны, они актуализируют ряд проблем, 
среди которых важное место занимает проблема сохранения и 
развития национальных культур – традиций, обычаев и всего того, 
что определяет культурную идентичность любого народа.

Пак Н.С. Межкультурная коммуникация в полиэтническом обществе 
75 
Корейская диаспора – одна из крупных этнических групп в 
Казахстане, насчитывающая более 100 тыс. человек. Корейцы Ка-
захстана переселены, как известно, из Дальневосточного края 
России советской властью в 1937-38 годах во время обострения 
пограничных отношений СССР с Японией, в состав которой вхо-
дила тогда Корея. 
Корейцы диаспоры СНГ четко осознают этническую иден-
тичность, но в то же время они не менее четко осознают и свою 
причастность к другому обществу – гражданскому обществу того 
государства, где они проживают (Казахстан, Узбекистан, Россия). 
У них есть свои ценности, свой долг и обязанности как граждани-
на страны, которые они должны соблюдать и уважать, правила и 
нормы поведения, они прописаны в конституции. Это значит, что 
члену диаспоры, проживающему в мультикультурном полиэтни-
ческом обществе, свойственна смешанная идентичность.
Корейской культуре присущи открытость к усвоению иных 
культур и трансформация своей, что во многом обусловило сохра-
нение своей культурной идентичности, что дало возможность со-
ветским корейцам легко адаптироваться в социуме, где они про-
живают сегодня. Помимо обычаев, характеризующих культурную 
идентичность корейцев, сегодня можно встретить и элементы дру-
гих культур. Такое смешение стало следствием так называемой 
транскультурации – процесса взаимного влияния. Процессы взаи-
модействия корейской с русской и казахской культурами не на эт-
нической территории прослеживается в развитии языка, в тради-
циях, что послужило формированию у членов корейской диаспоры 
СНГ корейской диаспорной идентичности.
Казахстан, находясь на перекрестке Европы и Азии, кон-
центрирует в своей культуре и образе жизни элементы западного и 
восточного, тюркского и славянского мира. Именно поэтому здесь 
мирно сосуществуют и западная демократия и восточные тради-
ции, христианство и мусульманство, буддизм и иудаизм. Казах-
стан можно считать уникальной лабораторией поиска и обретения 
не только способов сожительства, но и развития через взаимодей-
ствие.

жүктеу/скачать 3.51 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: