Рэндалл коллинз

51
| †. | ‡\  ˆ   ‰)Š '
шло на нет, популярная доктрина о расовом неравенстве была дис-
кредитирована, а новые открытия, касающиеся генеалогической 
связи людей с приматами, больше не шокировали. Но вся эта об-
ласть исследования грозила засильем чисто эмпирического мате-
риала, что не оставляло места для новых, выдающихся идейных вех 
и масштабных концепций и мыслителей.
Именно эта ситуация расчистила путь для современной соци-
альной антропологии. Во Франции в первые годы XX века Эмиль 
Дюркгейм искал подходящее научное сообщество, которое мог-
ло бы заняться вновь изобретенной им социологией. Он указал 
на антропологию как на наиболее вероятного кандидата. В резуль-
тате теоретическая традиция Дюркгейма стала основой для синте-
за эмпирических исследований антропологов и для альянса этих 
дисциплин, который продолжался во Франции через племянни-
ка Дюркгейма Марселя Мосса и последующих антропологически-
социологических мыслителей, подобных Клоду Леви-Строссу 
и Пьеру Бурдье. Аналогично, когда в Германии психология закры-
ла свои двери для Фрейда и его последователей, они увидели в ан-
тропологии источник систематических данных. В Британии эти 
теоретические традиции были импортированы в антропологию 
Брониславом Малиновским и А. Р. Радклифф-Брауном, проводив-
шим полевые исследования в британских колониях и занимав-
шим академические должности. В результате этого сочетания тео-
рии и полевой работы возникло движение, известное как британ-
ская школа социальной антропологии, с ее интересом к ритуалам, 
символам и их связи с социальной структурой. В Америке функ-
ционалистская школа Дюркгейма оставила гораздо меньший след 
в собственно германской традиции культурной истории (Kulturge-
schichte), которая развивалась последователями Боаса. Но попу-
ляризация фрейдовской психологии в Америке открыла путь для 
мощной традиции в психологической антропологии, которая под-
черкивала культурную социализацию и социальные последствия 
воспитания детей.
,  ˆ,  ˆ † Œ
Корни социологии как общей науки о социальных феноменах чрез-
вычайно разнообразны. У ее истоков лежат материалы истории, 
обобщения философов истории, проблемы, поднятые институци-
ональными и историческими экономистами, сбор данных публич-
ными администраторами и социальными реформаторами, а также 

52
  
психологами, озабоченными проблемами общества, и проблемати-
ка антропологов, связанная с первобытными культурами и челове-
ческой эволюцией. Каждая из этих отраслей исследования выдели-
лась в особое научное сообщество со своим предметом (история, 
экономика, психология, антропология), но ни одна не занима-
лась обществом как таковым. Социология получила свою незави-
симую идентичность в ходе движения политической идеологии 
и реформ. Соответственно, она смогла превратиться в обобщаю-
щую науку только там, где существовала академическая система, ку-
да допускались левые либеральные реформаторы. В этом отноше-
нии социальные условия возникновения социологии были сходны 
с предпосылками экономики. Однако экономика возникает с пода-
чи Либералов (с большой буквы) в старом смысле этого слова — де-
ловые интересы стремятся здесь освободиться от господства ари-
стократии — в то время как социология была связана с деятельно-
стью либералов, которые были заинтересованы в реформах в духе 
государства всеобщего благосостояния, хотя они и не были чужды 
высокой оценке традиции. Социологии было сложнее добиться по-
литической поддержки или толерантности, поскольку ее привер-
женцы, хотя и многочисленные, никогда не были слишком могу-
щественны.
В 1700-х годах социология и политическая наука были почти не-
различимы, составляя звенья единой и аморфной интеллектуаль-
ной сцены. С одной стороны, существовали социальные фило-
софы вроде Гоббса, Локка, Монтескьё, Руссо, Тюрго и Кондорсе, 
с другой — германские профессора административной науки с их 
философией права и дескриптивной «статистикой». По большей 
части такое положение дел сохранялось и в 1800-е годы, но к то-
му времени интеллектуальный мир стал все более специализиро-
ванным и организовывался в особые группы. История, экономика, 
психология и антропология постепенно раскалываются. В то же 
время индустриальная революция и демократизация правительств 
Западной Европы вызывали рост политических движений и пар-
тий среди растущего городского класса, что дает социологии более 
крупные политические мишени. Первыми важными социологами 
или политологами — мы еще не можем различить эти категории — 
стали люди типа графа де Сен-Симона, Огюста Конта, Алексиса 
де Токвиля, Карла Маркса, Джона Стюарта Милля, Фредерика ле 
Плея и Герберта Спенсера. Все они были аутсайдерами в акаде-
мическом мире и обращались к политическим аудиториям. В их 
идеях мы находим основные формулировки большинства важных 

53
| †. | ‡\  ˆ   ‰)Š '
идеологий, которые впоследствии приобрели популярность: либе-
рализма в форме классического laissez-faire и в форме государства 
всеобщего благосостояния, коммунизма и корпоративного консер-
ватизма. Если мы расширим наши критерии и включим вторичных 
мыслителей, то сюда нужно будет добавить мыслителей XIX века: 
идеолога утопических сообществ Шарля Фурье и фашистского иде-
олога Артура Гобино. 
Наиболее важными фигурами в развитии социологии были со-
четавшие в себе университетскую ориентацию с политическими 
и популистскими интересами. Одним из таких людей был Конт, 
который получил подготовку по естественным наукам в элитной 

жүктеу/скачать 1.31 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: