Славяне, норики, паннонцы
109
вследствие закономерного для славянских языков сокращения долгого
«о» в краткий «а» (*narьci) (Трубачёв, 2013, с. 333–334). Тем более уди-
вительно, что это славянское по облику название нориков известно в
письменности уже в VI веке.
В 558 году в испанском городе Браккаре (современной порту-
гальской Браге) была освящена базилика Святого Мартина Турского.
Написанная Мартином Браккарским на гробнице святого эпитафия
гласит: «Огромные и многоразличные племена присоединяешь ты к
благочестивому союзу Христа: …паннонец, руг, славянин (Sclavus), норик
(Nara)… радуются, что под твоим водительством познали бога» (Свод,
1994, с. 358). Имя нориков передано здесь в славянской огласовке Nara
с корневым «a» вместо правильного латинского Noricus. Чем объяснить
явный варваризм (славянизм), который допустил Мартин Браккарский
в эпитафии своему высокочтимому земляку?
На наш взгляд, существует не так много вариантов ответа. Известно,
что Мартин Браккарский, как и его святой тёзка, был уроженцем Панно-
нии и должен был знать названия народов, населявших Подунавье. Из
этого следует, что либо сам Мартин был славянином по языку и передал
имя нориков на своём родном наречии, либо он не был славяноязычен,
но передал название Норика VI века на языке его жителей, которые в
таком случае оказываются славянами.
В любом случае это не вяжется с распространённым мнением, что
славяне проникли в Норик и Паннонию вместе с аварами в 568 году,
когда владевшие страной лангобарды ушли в Италию – эпитафия была
написана десятью годами раньше. Правда, в современной археологии
высказывается мнение, что славяне проникли в Паннонию ещё в ланго-
бардское время (Седов, 1995, с. 26–27). В 548 году лангобарды получили
от императора Юстиниана город нориков и крепости в Паннонии (Про-
копий, VIII, 33, 10). Понятно, что 10 лет – слишком малый срок, когда
славянская речь распространилась бы настолько широко, чтобы вытес-
нить привычное латинское Noricus «норик» славянским Nara «*нарьць,
нарец». Таким образом, эпитафия Мартину Браккарскому является
косвенным указанием на господство славянской речи на среднем Дунае
уже в первой половине VI века.
|