Глава 4
90
ют и «Повесть временных лет», которая считает их потомками двоих
родных братьев «от ляхов», и единый «семиконечный» стиль женских
височных колец.
Когда на рубеже VIII–IX веков волынцевская культура исчезла,
большая часть её земель по Десне и Сейму была занята выходцами с
Правобережья Днепра – северянами, которые принесли на Левобережье
чуждую волынцевским древностям роменскую культуру, имеющую
корни в культуре луки-райковецкой. Из всех земель, принадлежавших
волынцевскому населению, только верховья Оки оказались за пределами
распространения новой культуры. Именно там летопись и помещает
летописных вятичей, в которых можно видеть сохранившихся потомков
волынцевского населения. Итак, летописное племя вятичей с верхней
Оки ведёт своё происхождение от населения волынцевской культуры
Днепровского левобережья VIII века, которая в свою очередь происходит
от именьковской культуры Поволжья V–VII веков. Это обстоятельство
позволяет совершенно по-другому воспринимать «вятские» названия,
сохранившиеся в бывших именьковских землях.
В первую очередь речь идёт о необъяснимом на финской почве на-
звании реки Вятки. Поскольку оно родственно названию прибалтийской
Венты, названной по имени венетов, можно предположить, что и Вятка
получила своё имя от названия племени, а именно от «именьковского»
населения. На это указывает в первую очередь старинное мордовское
название чувашей.
Собственное самоназвание чувашей происходит от имени гуннского
племени савиров, обитавшего в VI веке в современной Калмыкии. Рус-
ские летописи упоминают в Волжской Болгарии три города: Болгар (Ве-
ликий город), Сувар и Ошел. Вероятно, это были столицы трёх племен,
из которых состояли волжские болгары: собственно «болгар», савиров
и третьего племени, известного под названием «эсекел» (Мишин, с. 32).
Достарыңызбен бөлісу: |