Анты, вятичи, венеты
91
ми племенами, и
вероятно, что имя «ветьке» было перенесено мордвой
на чувашей с предшествовавшего «вятичского» населения.
Имя удмуртов не поддаётся объяснению на удмуртской или фин-
но-угорской почве. Если вторая часть легко выводится из иранского
«мард» – «мужчина, человек», то первая представляет собой совер-
шенную загадку. Попытки перевести имя удмуртов как «луговых» или
«лесных людей» нельзя считать неудовлетворительными (Народы По-
волжья и Приуралья, 1985, с. 75). Бóльшие
возможности для увязки с
письменными и археологическими источниками представляет собой
этимология, предложенная лингвистами Белых и Напольских. Любо-
пытно, что это уже знакомые нам по вопросу о происхождении имени
антов арийский корень ant/and «крайний, наружный, лежащий напротив
и пр.» и тюрко-монгольский корень ant/and «клятва, присяга» (Белых,
Напольских, 1994, с. 284–285). Иными словами,
предполагают, что эти
иноязычные названия были перенесены на часть финноязычного на-
селения их кочевыми соседями.
Как говорилось выше, вероятность такого переноса ничтожно мала,
но ценность этимологии Белых и Напольских состоит в том,
что она
указывает на тождество имен антов и удмуртов. Последнее представ-
ляет собой не что иное, как усвоенное местным финским населением
славянское самоназвание носителей именьковской культуры, чьими
прямыми потомками были летописные вятичи.
Имя вятичей проис-
ходит от имени венетов. Последнее имя первоначально обозначало не
собственно «славян», а антов. Очевидно, что именьковцы и были теми
самыми «бесчисленными племенами антов» к северу от утригуров, про-
живавших на восточном берегу Танаиса.
Все вышеизложенное следует подытожить следующим образом.
Древнейшая форма имени удмуртов-вотяков *odo (из более раннего
*onto) mort происходит от названия антских племён IV–VII веков. Оно
было заимствовано местным финноязычным
населением от носителей
именьковской культуры – прямых предков летописных вятичей. Это
заимствование не могло произойти ранее образования именьковской
культуры в V веке, поскольку имя удмуртов отсутствует в списке «се-
верных народов», покорённых готским царём Германарихом в IV веке,
где упомянуты чудь, весь, меря и мордва (Иордан, 116; с. 83). Как фин-
Глава 4
но-пермское *onto-mort «удмурты», так и славянское *vętitji «в
ѧтичи»
восходит к славянскому самоназванию антов,
которое можно рекон-
струировать в виде *vętě «в
ѧтѣ», *vętьskъ(jь) «вѧтьск(ий)».
Первоначальное деление славянства на «славянскую» и «вятскую»
ветви находит соответствие и в «Повести временных лет», с её деле-
нием славянских племён на две части: тех, кто «от слов
ѣнъ», и тех, кто
«от ляховъ». Ни в коем случае нельзя ставить знак равенства между
летописными «ляхами» и Польшей, вернее объединением западных
славянских племён, созданных «польскими» (то есть возглавлявшими
племя полян) князьями Мешко и Болеславом на рубеже X–XI веков.
Названные в числе «ляхов» лютичи никогда не подчинялись полякам.
Найти какие-либо следы прихода вятичей и радимичей из Польши также
не удаётся –
скорее всего, его и не было, так как сама Польша заселялась
славянами с востока. Остаётся только предположить, что противопо-
ставление «славян» и «ляхов» в русской летописи является смутным
отголоском первоначального деления славянского
мира на собственно
«славян» и антов.