Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»



Pdf көрінісі
бет55/114
Дата20.05.2022
өлшемі1.25 Mb.
#458200
түріКонспект лекций
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   114
elektronnyj-konspekt-filosofiya-i-metodologiya-nauki

фактором: наличием воли и стремления народов к реальной интеграции, пониманием 
общего и специфического в образе жизни различных восточнославянских этносов, и на 
этой основе уважением к традициям и обычаям других народов, наконец, 
противодействием усилиям противников сближения в международном сообществе. 
Речь идет о единой цивилизации, в рамках которой возможна экономическая и 
политическая интеграция, образование политических союзов и экономических сообществ, 
однако главную роль в консолидации восточнославянских народов все-таки играют 
духовные ценности.
Отношение к природному космосу выражают экосоциальные ценности, воспринятые нами 
от предыдущих поколений и частично подвергшиеся аберрации в эпоху индустриализма. 
Эти ценности, предполагающие бережное отношение к природе, понимание зависимости 
от нее и, вместе с тем, стремление не только приспособиться, но и изменить ее, являют 
собой «мостик» между стратегией покорения природы, свойственной цивилизации Запада 
и традиционалистским «вживанием» в нее человека цивилизации Востока. 
Отношение к социуму характеризуют культурно-исторические ценности, которые также 
имеют непреходящий характер и являются опорными элементами духовного мира 
восточнославянской цивилизации. Они придают ей неповторимость и тоже могут служить 
связующим звеном между цивилизациями Запада и Востока. Основанием для этого 
является их синтетическая природа, способствующая преодолению ригоризма ценностных 
установок как Запада, так и Востока. 
Среди социокультурных ценностей восточнославянской цивилизации особо выделяется 
ценность коллективизма как установки на гармонизацию интересов личности, коллектива 
и общества в целом. Достижение этой гармонии – фундаментальная проблема и было бы 
самонадеянно утверждать, что в развитии восточнославянской цивилизации она была 
однозначно решена. В ее прошлом известны периоды доминирования общинного, а затем 
общественного начала над индивидуальным и личностным. Но и в этом случае в 


общественном мнении, художественной и философской литературе существовало 
понимание неестественности или, как минимум, проблемного характера таких отношений. 
Наиболее отчетливо это проявилось в творчестве В. С. Соловьева, отмечавшего, что 
«общество есть дополненная или расширенная личность, а личность – сжатое, или 
сосредоточенное, общество». Отметим, что и в западной, и в восточной философско-
культурологических традициях оппозиция личностного и коллективного начал жизни 
общества вплоть до новейшей истории рассматривалась как естественное явление.
Еще одна ценность – ценность государства как оплота и гаранта стабильности общества. 
Само становление восточнославянской цивилизации стало возможным благодаря 
созданию сильного, способного обеспечить безопасность границ государства. Вместе с 
тем, отношение к государству на всем протяжении существования восточнославянской 
цивилизации было двойственным, что нашло отражение в характерной для русской 
философско-правовой мысли бинарной оппозиции «государство как орган» и 
«государство как организм». Первое выражение имело негативное значение, фиксируя 
бюрократическую сущность управленческого аппарата как инстанции принуждения
смысл второго был позитивным, связанным с оценкой государства как организатора всей 
общественной жизни.
Отсюда в качестве особой ценности восточнославянской цивилизации вытекает ценность 
гармонии государства и гражданского общества. Речь идет о «естественном» 
гражданском обществе, зачатки которого появляются до возникновения государства, и 
которое в период оформления национальных государств в XVII-XIX вв., перерастает в 
дополняющее государство «позитивное» гражданское общество. Показательно, что в 
философско-политической мысли восточнославянских народов, сквозным являлся идеал 
«народного государства» – государства как организма, вырастающего из гражданского 
общества и дополняющего его. 
Среди других ценностей восточнославянской цивилизации необходимо назвать ценности 
веры, социальной справедливости и равенства. Эти традиционные ценности 
восточнославянских народов невозможно рационализировать, уподобив их нормам 
формального права. Характерный для традиционалистской цивилизации Востока акцент 
на роли морали как регулятора межличностных отношений и присущая цивилизации 
Запада артикуляция формально-правовой нормативной системы, фактически разрывали 
единство этих двух основных систем социализации человека и регуляции отношений в 
обществе. 
Для восточнославянских народов характерно осознание необходимости гармонизации 
этих двух нормативных систем, но при этом, признавая важность права, они не могли 
смириться с его формально-обезличенным характером. Отсюда – знаковая для 
отечественной философской мысли дилемма «правды-истины» и «правды-
справедливости», решаемая, как правило, в пользу последней.
Наконец, самоценностью является сама восточнославянская цивилизация, определившая 
возможность существования наших народов и являющаяся гарантом их суверенного 
положения в будущем. Наши ценности значимы и для всего мирового сообщества, 
поскольку могут сделаться основой стабильности глобализирующегося мира, играя роль 


связующего звена между Востоком и Западом. Но прежде все ценности 
восточнославянской цивилизации должны быть сполна осознаны самими народами, в нее 
входящими. Это один из главных факторов их консолидации.


Лекция 1.8. Философия культуры
(2 часа)


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   114




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет