группы, например буржуазии или финансистов, а техники как таковой, а значит и всего,
заинтересованного в этом развитии общества. Технические специалисты должны
объединиться и, зная как обеспечить эффективную работу предприятия, занять властные,
позиции в промышленности и обществе в целом.
Идеология технократизма получила развитие в 40-х
годах в концепции «революции
управляющих» Дж. Бернхейма, согласно которой в современном капиталистическом
обществе происходят радикальные изменения, связанные с
разделением функций
владения собственностью и управления ею. Реальная власть в обществе должна перейти
(и уже переходит) к организаторам производства – менеджерам (управляющим,
администраторам, руководящим инженерам), которые, не владея собственностью на
средства производства, а потому не завися от нее, способны осуществлять управление в
интересах государства и всего общества.
В 60–70-х годах идеи технократизма воплотились в концепции
техноструктуры
Дж.К. Гэлбрейта, в которой речь идет о формировании в
современном социуме
иерархической и разветвленной системы технических специалистов, являющихся
носителем коллективного разума и субъектом принятия масштабных решений. В это же
время Ж. Эллюль, говоря о
технической рациональности, отмечает, что технику надо
понимать не только как машинное обеспечение
деятельности человека, но и как тип
(стиль) мышления, ориентированный на операционализм и
инструментализм в
оперировании с предметами и людьми. Для технократа, по мнению этого французского
мыслителя, технические средства становятся самоцелью, а люди рассматриваются в
качестве придатка к машине.
Дальнейшее развитие западного общества позволило сформулировать в 50–60-х годах ХХ
в
. концепцию индустриальной цивилизации, первоначально возникшую в двух
вариантах:
концепции Р. Арона, трактовавшего индустриальную цивилизацию как общество такого
типа, в котором ведущая роль принадлежит развитию техники и технологий, а
рационально организованная деятельность человека по
активному воздействию на
природную и социальную реальность определяет рост экономики, политики, культуры,
цивилизации в целом. Главное, по мнению Р. Арона, не количественный рост («бег на
скорость»), а сбалансированное развитие общества, создание национальной системы
экономики со свободной торговлей и общим рынком.
концепции У. Ростоу, выделившего пять последовательно сменяющих друг друга типов
общества: традиционное (аграрное, иерархичное, в
котором власть принадлежит
землевладельцам), переходное (интенсифируется сельское хозяйство и происходит
Достарыңызбен бөлісу: